佛心经品亦通大随求陀罗尼卷上
三藏菩提流志奉诏译
如是我闻。一时，佛住俱焰弥国金刚山顶，遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹，普视众生都无差途，善哉众生当何所救！思惟已讫，一切诸佛世界，及诸菩萨境界，上至三十三天，下至十金刚际及魔宫殿，悉皆震动。其时即有过、现、未来一切诸佛，应念正思。复有诸菩萨等，住自心中而复不动。复有诸金刚，领诸眷属，执金刚事，不安其座游行十方。复有诸天仙魔众，怖走无处。
尔时， 即有十金刚藏菩萨，前整衣服，白佛言：“世尊！今者此瑞，为恶相耶？为善相耶？”尔时，如来，但自思念而复不答。其时会中有菩萨名金刚愍，告金刚藏菩萨言：“是相不善。佛今悲愍，入慈心三昧，不名为善。且自净心待佛所宣。”尔时复有德藏菩萨，问金刚愍言：“云何名为慈悲三昧耶？”金刚愍告言：“正是救摄之处，善哉善哉！”其时各净身心，在须臾之间，见如来心遍诸众生。尔时，如来从三昧起，告言：“诸善男子，善哉善哉，众生没尽，汝悉知不？我今诸众生不解我法、不知我心、不到我际，被魔所持，如何救得？谁有方计，护得众生？谁有方计，摄得此毒？”
其时即有二十千万亿菩萨，皆是灌顶大法王子，威德自在。来白佛言：“世尊！我有菩萨慈。”佛言：“此非慈摄。”复有百千万亿恒河沙数世界金刚密迹，一一密迹，持四天下力士，前白佛言：“世尊！我能力摄。”佛言：“金刚，此非力摄。”其时复有一切世界大自在天，能变身为佛，来白佛言：“世尊！我有自在变化所摄。”佛言：“非汝幻惑所知。”于众会中有一菩萨，名曰实德。白佛言：“世尊！如是金刚菩萨天仙，皆悉不能摄持，佛今如何令诸众生得脱此难？”尔时，如来告实德菩萨言：“唯有如来心中心，余不能及。何以故？能令诸魔生大慈故；能令诸法随应现故；能令诸佛常不离故；能令诸菩萨为眷属故；能令诸金刚施威力故；能令诸天众常拥护故；诸大药叉罗刹成助法众故；能令一切诸大鬼神生欢喜故；能令所持诵者等佛力故、等佛心故、等佛智故、等佛威故；能令持者，心所为作无不办故；能令所有障难，皆断绝故；帝释梵王，常扶持故；能令一切，直至菩提，无退转故；世间所有事业，自明了故；乃至过去、未来、现在，一切世界有通无通、有智无智、有贤无贤，尽归伏故。”
尔时，大会闻此说已，咸欲听受。于大众中，忽起光明过百千日。尔时，实德菩萨问佛言：“此是何光，何等因缘？”答言：“此欢喜光，从心中心生。世尊当知此光不可量，不可称，不可赞叹，亦无印可。何以故？为同诸佛无印可故，同诸如来无所得故，一切诸相亦无见故，守慎诸根无舍离故，使诸魔怨不得便故，能遮魔王诸道路故，以是因缘，名心中心。”
尔时，一切大众白佛言：“世尊！我从所修因缘及佛妙教，未曾闻有如是赞叹功德大威神力！唯愿如来为我等辈，宣说此句证修觉地，唯愿使我于中修行。”尔时，如来告诸菩萨：“诸善男子，今当宣说。证修佛地，有十种持，必定成就，何等为十：
第一、持心，于法无碍，于佛生信，于心平等，于众生生慈，于色无著。
第二、持戒不阙，常摄在定，修不妄语，好施众生，断除憍慢。
第三、莫行恶，修不杀戒，勿食恶食，慎莫自赞，莫见他过。
第四、于诸求法莫生讥嫌，于诸佛教遮护过恶，于师僧中如父母想。
第五、若行愿教，慎莫遗失，于诸贫富，等心观察，须怀世谛，而顺诸人。
第六、于佛句偈，常须警察，所修诸法，必须遍持，有所乞求，应心即施，慎莫观察，上中下根。
第七、所持契印，莫不净行，莫非时结，莫为名闻利养而用，有所行法亦不得舍非众生。
第八、于一切所有，莫生偷窃，断非理恶，莫行谄佞，于佛法要，护如己命，乃至良贱，莫存二心。
第九、所救诸苦际，不至诚者，实莫退心。莫自轻法，莫使他轻。须断己谤，莫使他谤。必须质直，常行软语。劝存善道，起大慈悲。
第十、断除邪行，莫损虚空，志信坚固，不辞疲苦，常劝不舍，慕善知识，或于林泉清净之处，发广弘愿，慎莫怯弱，念念存摄，勿令邪见，常住大乘，有善知识承迎礼拜。
如是十事，能断除者，是持法证，决定直至无上菩提，更不退转。欲修菩萨及金刚身，满足不难。”尔时，诸菩萨闻说此已，白佛言：“世尊！如此愿行，我今修学，唯愿如来起大悲心，说此神妙章句。大众欣仰，今欲受持。”佛告诸善男子：“乐说便说，谛听谛听。”尔时如来，复以菩提心契，护于大众，令心不动。即说咒曰：
“一切佛心中心大陀罗尼：
(咒语略)
第一、菩提心契
(手印略)若人修持此契法者，得菩提心，具足菩萨智，具足一切波罗蜜门，具摄在发心。所有诸佛菩提及诸秘门，是此印摄。于净室受持此契经七日间，所有法要，即现目前。于诸魔道，及众生道，及诸鬼神道，如是隐形伏匿，持此印契，自然知处，更欲变形，变亦不得。诸善男子，若得此契，应念即有十方诸佛云集其顶，应念即有十方菩萨求为侍者，应念即有十方金刚求为给事，应念即有十方诸天侍卫供养。诸魔眷属，悉舍本土来助法威，一切毗那夜迦求来供养。诸善男子，欲降伏魔怨外道，先结此契咒三七遍，举在心上，回身起立，左转一匝，其时大地震烈，其魔诸众，陷入下方，永不复出。纵有出者，是佛慈愍，然始得出。慎莫生嗔，持此咒者，若生嗔者，十方浩沸非欢喜。时十方始安。诸善男子，当佛之首，诸法之母，诸契之王,十方诸佛，从此而生。如诸佛世尊,无有过者。若不过者，必须记持，勿轻用也，量事大小用之。若持诸法，先以此契为首，不得此契诸法无主。纵有成就，所有身心亦不决定，诸神不卫，所作诸法，多诸障难。慎之慎之，莫不净用。
第二、菩提心成就契(一名十方如来同印顶契用前咒)。
(手印略)若善男子善女人，得此契持者，转业消障速证无上正等菩提。常持此契得闻持不妄，于诸法要自然通达，从久远来所未持者，应心所作皆悉契合。持法之时，有诸外道及魔波旬来欲恼者，举心即退。欲有所须，点契即来。乃至千变万化能惑人法，结契持心即现本形。地中伏藏龙宫宝处，若有所须，以契指之，应时即至。十方世界所有法要，欲得成者，于初夜间结契持诵，不离本坐，便取睡眠，十方世界所有要法，心所欲者，即自教来。若求小通，不经三日，若求大通，不过七日，于梦寐中佛自印顶，自护功力。若欲得见诸佛菩萨、神鬼、精灵、金刚等，每结印之时将印印眼，至一千八十遍即见，必须安心，勿使恐动令人失心。若诸恶灾害及本土者，以契咒之一百八遍，将契指天画成佛字，其灾即灭更不复生。若持此契时被诸魔恼，但言小贼，不经再三，其魔即退。世间小小诸病及难治不可识者，但结契咒满一日，癫病亦除，除不至心。若于龙藏所须法要，结契诵咒呼龙王名，不经一宿其法自现。当见之时，诵持不得更不忘失。若得此法，但自秘之，勿传非人，慎之慎之。欲用此契，量事大小，大事行、小事莫行，用损其灵验，记之记之！
第三、正授菩提契(一名摄授诸秘门契亦名顶轮契同一切佛用)。
(手印略)若有善男子等，欲持佛菩萨金刚心法者，依从此契应念即得不动智，遍十方界。是圣非圣、是魔非魔，及诸天仙、四果圣等诸大鬼神等，同时即将本心共同契合。世间所有事业，世辨、非世辨，从此即和合同佛心。何以故？得佛三昧门故；诸佛秘藏从此摄故；诸佛顶轮从此成故；一切金刚依从住故；十方众圣来归命故；一切诸恶回向善故；所有诸恶自摄心故；一切诸障自消除故；天魔波旬自降伏故；裸形外道成过之女自求哀故；一切龙藏自开发故；诸伏藏神自布施故；龙王宝珠自现前故；阎罗天子五道开闭所有主，当自来忏悔故；一切诸法不得现前，依从此契即得现前故；一切诸佛菩萨逆顺诸门自了知故；一切菩萨威光不能遮此行人身故；小大愿求皆果遂故。若有善男子善女人得此契持者，于净心中慎莫惑乱，收心在定，先念三归发受戒心，然结此契。当结之时，即有十方地神，执持香炉供养此人；帝释梵王现其人前，为说愿教持印；大神立在左右，为作证明；灌顶轮王及执金刚神立在前后，手持佛甲在行者身；诸金刚藏位立虚空，雨大宝华安慰行者；十方如来纵住十方，放白毫光照行者身；光中化佛执大*轮印行者。得印顶已，所有佛法自然了达。欲作此契，烧三种香。一檀香、二薰陆、三沉香，各别烧，三世诸佛同现其前。欲召十方诸佛、菩萨、金刚、诸天地神、日月星宿、五道巡官、司命、司察，结此契咒三七遍，运心遍十方，经三遍匝一切即至。欲召十方宝藏及龙藏、伏藏神等，以契指天，即现其前。欲使神鬼及诸金刚天神菩萨，乃至一切道力，欲使令者，以契印口，阴诵七遍或三七遍，应时现前，任意使役。每日无问夜及晨朝，结契诵至千遍，十方如来自助其力，何况诸余一切外道及以内道。有诸法术有幻惑者，欲令破者，举心即破。种种诸病，于大悲心中欲作救护，无有疑滞。诸有病苦，来求救者，身不能去，但结此契，口言捡挍其病人边，即有圣者自变化身，救彼病苦，还得除差。欲用此法，必须消息记持，莫不净用。若不净用，一切滞碍，无有成者。若诸印法久持不得成者，结此契，日持千遍，不经七日，无法不成，所用即无滞碍。记之记之，勿传非人，勤苦愿求，经三七日，得佛菩萨。
第四、如来母契(又名金刚母，亦名菩萨母，又名诸佛教母，亦名诸法母，亦名诸印母，又名自在天母，又名契持母、亦名总持母)。
(手印略)其座须结跏，亦得验小声阴诵前咒。若有善男子善女人，欲持此契者，心念十方诸佛七遍，然后当结此契。其契每于大月十五日，结此契持得万遍，十方世界所有自在法门应身即现，乃至三十三天，须至即至更无滞碍。诸佛长生，我亦长生；诸佛…
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