第一章　從靜坐中覺醒

　　在靜坐中讓心止息片刻，心會變得清明

　　今天有兩個女孩和一個小男孩從村子裏來找譚蘇一起玩。他們四個人跑到我家後面的小山坡上玩要，過了一個小時左右，他們回來要些東西喝。我拿出最後一瓶自製的蘋果汁，給每個小孩倒滿一杯，最後那杯倒給蘇。由于她那杯是瓶底部分的果汁，所以裏面有些果泥。當她看到杯裏有小果粒，就噘著嘴不肯喝。不久，這四個小孩又跑回山坡上玩，但蘇沒有喝任何東西。

　　半小時後，我正在房間裏靜坐，聽見蘇在叫喚。蘇想要喝杯冷水，但她連踮著腳都構不到水龍頭。我就提醒她，餐桌上還有杯蘋果汁可以喝。她看著蘋果汁，發現裏面的果泥已經沈澱，果汁看來清澈又可口。她走到餐桌旁，兩手捧起玻璃杯。喝了半杯後，放下杯子問道：「這是另外一杯果汁嗎，和尚叔叔

　　」

　　「不是，」我回答。「這就是剛才那杯。它靜靜地坐了一會兒，現在就變得清澈又美味了。」蘇又看了一下杯子。「真的很好喝。它是不是像你一樣在靜坐呀，和尚叔叔

　　」我笑著拍拍她的頭說：「應該說我在靜坐時禅觀著這杯蘋果汁，才比較貼切。」

　　每晚蘇就寢時，我都在靜坐。我讓她和我睡在同一個房間，靠近我靜坐的地方。我們講好，當我靜坐時，她就要乖乖去睡覺，不打擾我。在那種甯靜的氛圍中，她通常在五到十分鍾內就會安然入睡。等我靜坐完畢，就替她蓋好被毯。

　　譚蘇是「船民」①的小孩，年紀不到四歲半，去年四月跟著父親飄洋過海抵達馬來西亞，她的母親還留在越南。當她父親輾轉來到法國時，就托我們照顧蘇幾個月，他自己則到巴黎去找工作。我教她越南字母，還有一些越南的通俗民謠。蘇非常聰明，兩個星期後，就能夠慢慢拼讀托爾斯泰(Leo Tolstoy)寫的《傻子王國》(The Kingdom of Fools)，我將它從法文翻譯成越南文。

　　譚蘇每天晚上都看著我靜坐。我告訴她，我正在「靜坐」，但沒有解釋其中的涵義，或是爲何我這麼做。每晚當她見到我洗臉，穿上僧袍，並點燃一柱香讓滿室馨香時，她就知道我馬上要開始「靜坐」了。她也明白，這是她刷牙洗臉，換好睡衣，然後安靜上床睡覺的時間。我從來不必提醒她。

　　毫無疑問，蘇認爲那杯蘋果汁就像她的和尚叔叔一樣，靜靜地坐了一會兒就清澈了。「它跟你一樣在靜坐嗎

　　」我認爲，不到四歲半的譚蘇不需任何解釋就能了解靜坐的意義。蘋果汁在靜止片刻後就變得澄澈：同理，如果我們在靜坐中讓心止息片刻，心也會變得清明。這份心靈的澄明讓我們身心輕安，帶給我們力量和甯靜。當我們自覺輕安舒暢，周遭環境也會變得清新。孩童喜愛親近我們，並不只是爲了拿到糖果或聽故事，而是因爲他們能感受到這股「清新」。

　　今晚有位訪客到臨。我把剩下的蘋果汁倒滿一杯，放在靜坐室的桌子上。這時蘇已經熟睡，我邀請我的朋友非常安靜地坐著，正如那杆蘋果汁。

　　愈急著讓自己平靜，就會變得愈加不安

　　我們大約坐了四十分鍾。我注意到朋友微笑地望著那杯果汁，它已經變得非常清澈了。

　　「而你，我的朋友，你是否也像蘋果汁一樣

　　即使你不如蘋果汁般沈澱得這麼徹底，但你不覺得內心少了些焦慮、急躁和困擾嗎

　　雖然你仍然面帶微笑，但我想，你在懷疑自己能否變得像蘋果汁般澄澈——即使我們再繼續靜坐好幾個小時。

　　「這杯果汁的基礎非常平穩。而你呢

　　你的坐姿並不是這麼自在安定。那些微小的屑粒只是依循自然的法則，靜靜地沈澱杯底，但你的思緒卻不順服這樣的律則；相反地，它們像一窩蜜蜂，興奮地到處亂竄，所以你認爲自己無法像蘋果汁般沈澱。

　　「你告訴我，有思考和感覺能力的人不能拿來跟一杯果汁相提並論。我同意，伹我也知道，我們做得到像蘋果汁那樣，而且可以做得更好。我們不僅在端坐時能保持內心甯靜，在行走和工作中也是一樣。

　　「或許你並不相信我的話，因爲在你努力嘗試了四十分鍾後，還是無法得到你所企求的平靜。蘇此刻正睡得香甜，她的呼吸好輕盈。我們何不再點亮另一根蠟燭，好好地秉燭夜談

　　「小譚蘇毫不費力地就這樣沈睡了。你明白那些夜不成眠的時刻是什麼滋味，你愈努力嘗試反而愈睡不著。你試著強迫自己內心平靜，卻感覺到內在有股抗拒力。許多人在靜坐的初體驗中，也都感受到這股抗拒力，他們愈急著讓自己平靜下來，就會變得愈加不安。

　　禅修，就是去觀照並且隨順所有的細微之處

　　「越南人認爲，這是因爲他們受到惡魔或惡業的控製，事實上，生起這種抗拒正是由于我們獲得內心的平靜。這些努力本身變成了一種壓迫。思惟與情緒猶如河水般奔流，若想攔阻一條河的湧動，就會遭遇流水的阻力。所以，較好的方式是隨順著流勢，來引導它朝向自己所希望的方向。千萬下要企圖圍堵它奔流。

　　「請記住，河水必須流動，我們要順著它，必須察覺沿途加入的每條小溪，察覺自己內心生起的所有思緒、情感和感受——看它們如何生起、伫留，然後消失。

　　「你看見了嗎

　　現在這些抗拒力開始消失了。這條念頭之河仍然在流動，但不再隱身于幽黯之中。如今它在「覺知的陽光」之下奔流，要讓這太陽在我們內心永遠閃耀，清楚照見每一條細流、每塊鵝卵石，以及河流的每個轉彎處，這就是禅修。最重要的是，禅修就是去觀照並且隨順所有的細微之處。

　　平靜的心，不等于沒有思緒，不是感覺的漠然麻木

　　「在覺知的當下，雖然那條河仍然奔流不息，我們卻感到能夠自主。我們覺得身心平靜，但不是蘋果汁的那種「平靜」。處于平靜中，並非意味著我們的思緒與情感是冰封僵固的，它跟麻木的情況不同。一顆平靜的心不代表心中沒有思緒、感覺或情感，平靜的心不是麻木不仁，不是心不在焉。

　　顯然地，單憑思緒和情感無法單獨構成我們生命存在的全部。憤怒、憎恨、羞慚、信心、懷疑、不耐、厭惡、渴欲、悲傷和哀痛，都是我們的心：希望、抑製、直覺、本能、潛意識和無意識，也是自我的一部分。

　　「佛教唯識宗②對于八種心法和五十一心所有法③有詳盡的討論，你如果有時間，可以參閱相關著作，這些討論幾乎涵容了所有的心理現象。」

　　靜坐，不需強行壓抑內心的念頭和情感

　　初學靜坐的人常以爲，爲了創造能夠進入專注(定)和理解(慧)的狀態(即「真心」)，必須壓抑內心所有的念頭和情感(即「妄心」)。他們采用種種方法，如把意念集中在某個對象或數念自己的呼吸，試圖摒除紛擾的思緒和情感。專注于某一對象或數息④都是極佳的方法，但它們不是用來壓製妄念的。

　　我們知道，凡有壓製必有反抗——壓製必然伴隨著反抗。真心與妄心實爲一體，否定此就是否定彼，壓製此就是壓抑彼。我們的心就是我們自己，我們不能壓抑它，而必須用一種恭敬、溫柔，以及絕對非暴力的態度對待它。

　　既然我們連「究竟什麼是我」都不知道，又如何能分辨某一心念是妄是真，是否該壓製及壓製什麼

　　我們唯一能做的，就是讓覺知之光照亮我們的「自我」，讓「自我」覺悟，這樣我們就能夠直視本心。

　　正如花朵和葉子只是植物的一部分，波浪也只是海洋的一部分，我們的知覺、感情和思緒也是自我的一部分而已。綻放的花與綠葉是植物外觀自然的展現，而波浪是海洋呈現的自然現象，企圖壓抑或扼殺它們根本徒勞無益，而且這是不可能的。我們只能從旁觀察，因爲它們的存在，我們就能找到它們的源頭，而這個源頭正是我們自己。

　　陽光即是綠葉，綠葉即是陽光

　　覺知的太陽源于自我最重要的部分，能讓自我獲得覺悟。它不僅照亮了所有的思緒和情感，也照亮了自身。

　　讓我們回到蘋果汁，靜靜地廠坐著」。念頭之河繼續在流動，而今在覺知的陽光照耀下，平靜地流動著，而我們也祥和平靜。這條念頭之河與覺知太陽之間的關系，跟真正的河流與太陽的關系並不相同。不論夜半或正午，不論濃雲蔽日或金光萬丈，密西西比河的水依然潺潺流動，一切都沒改變：但是，當覺知的太陽照耀在我們的心念之河上，我們的心就會轉化。這兒的心念之流與覺知的太陽本質是相同的。

　　讓我們思考一下葉子的顔色與陽光之間的關系，這兩者的本質也別無二致。在午夜時分，星光和月光只能映照出綽綽樹影：一旦陽光乍現，那葉子的綠色就會立刻顯現。四月時，樹葉之所以嫩綠欲滴，是因爲陽光照射的緣故。某日，我獨自在林中靜坐，便仿擬《心經》⑤寫下這首詩：

　　陽光即是綠葉

　　綠葉即是陽光

　　陽光不異綠葉

　　綠葉不異陽光

　　一切形色亦複如是⑥

　　靜坐時出現的雙重自我，哪一個才是真我

　　一旦覺知的太陽開始照耀，當下便發生了巨大的變化。靜坐，讓覺知的太陽更容易升起，我們得以看得更加清晰。當我們靜坐時，似乎存在著雙重自我，一個是思緒和情感的流動之河，另一個則是照耀著它們的覺知太陽。

　　哪一個才是真正的自我

　　到底孰真

　　執假

　　孰善

　　孰惡

　　請平靜下來吧，我的朋友。先放下你那把概念思惟的利劍，別急著將你的「自我」砍爲兩半。這兩者都是自我，它們既不真，也不假：它們既真又假。

　　我們知道光和顔色是息息相關的，同理，自我的太陽(指覺知)和自我的河流(指思緒和情感)也沒什麼不同。跟我一起坐下來，讓你的臉上展露笑容，讓你心中的陽光閃耀。假如有必要，你可以閉上雙眼，好將自己看得更清楚些。

　　你的覺知太陽只是自我之流的一部分，不是嗎

　　它和所有心理現象一樣，依循著同樣的法則：生起，然後又消失無蹤。科學家用顯微鏡檢視某物時，必須讓光線照射在「被觀察的對象」上：要觀察自我也必須這麼做，讓覺知的陽光照耀「自我」。

　　快將理性之劍放下，別把自己砍成片段

　　我要你快將理性之劍放下，別把自己砍成片段。事實上，即使你想要這麼做也無能爲力。你以爲可以將陽…

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