隨緣自在
第一章／心靈良方 第二章／人生智慧
第叁章／禅詩意境 第四章／修行隨筆
第五章／般若要解 第六章／念佛心要
自序
理多反而不明理，路多反而不識路，人多反而無所依，話多反而無所據。
人生有許多的歧路，讓人不知何去何從？生命有許多的際遇，使人不知安身何處？到底要往前邁進，還是適可而止，有誰可告訴我們該怎麼做？
人到底在追逐什麼？是名利、權勢、富貴、愛情、成道……？人究竟爲何而活？爲自己、家人、朋友、大衆、真理……？
人從何來？既然而生，又爲何而來？人將何去？既然已死，又爲何再生？生生死死，何時能止息？
縱然了解，緣生緣滅之理，但又誰在生滅？往昔的我，和今之我，及未來的我，是同還是異？
如何能破除妄想、放下執著、降伏其心？又如何活得自在、過得快樂、幸福美滿？
有許多的疑惑，更多的不解，有誰可以告訴我們答案？還有誰可以指導于我們？
以上種種問題，也是我多年來的困惑，不知您是否也一樣在找尋。所謂「小疑小悟，大疑大悟。」因此有疑當問，有惑當學，但又如何學起？
憨山大師曾言：「不知春秋，不能涉世；不知老莊，不能忘世；不參禅，不能出世。知此，可與言學矣！」意謂不知孔老之道，不悟佛家禅法，則不算是真學！
孔子以仁道之禮，教人安身立命；老子以自然之道，勸人知足常樂；佛陀以智慧之理，助人解脫生死。若能依次第學習，則學問必然通達無礙，人生必然隨緣自在。
佛雲：「深入經藏，智慧如海。」因此藉由聖人的智慧，來開啓我們的蒙昧，應是最穩當、最直接的方法。雖然「人生沒有僥幸，修行沒有捷徑。」但透過前人的智慧，可避免後人的摸索。望以我膚淺之見，能帶給讀者心的契機！
2006年元宵出關之日
達觀謹序于／西遷齋
第一章 心靈良方
《慈悲的心》
有忏悔心的人，才能改過；
有慚愧心的人，才能進步；
有上進心的人，才能成就；
有感恩心的人，才能知足；
有平等心的人，才能無私；
有謙卑心的人，才能恭敬；
有包容心的人，才能體諒；
有禮讓心的人，才能尊賢；
有道德心的人，才能自重；
有清淨心的人，才能悟道；
有智慧心的人，才能處世；
有慈悲心的人，才能度人。
《生命中的大海》
身體是生命的一部份，心理也是生命的一部份，那麼身心合起來呢？亦不是生命的全部！身心只不過是，生命的展現，而非其本質。
有對師徒散步到海邊，師父問徒兒：「你看到什麼？」徒弟回答：「見到海浪。」
師又問：「是見到海？還是浪？」徒答：「應該是見到浪。我看到小浪，一會兒又看到大浪；我看到浪花濺起，一會兒又看到浪花濺落；我看到海浪潮起，一會兒又看到海浪潮落。所以，我是見到浪。」
過了許久，師父對徒兒開示說：「你只見其浪，卻不見其海。你只看到浪的動蕩不安，聽到浪的波濤澎湃，卻感受不到大海的甯靜，也看不到大海的全貌，難怪你不能體悟真理！」
我們常感到被身心所綁，如身體的病痛，心中的情緒。身體有生、老、病、死，心理有喜、怒、哀、樂，被這些變化的過程所折磨、幹擾。身心的變化就像海浪一樣，時好時壞；有時興奮莫名，有時痛不欲生。
但卻始終沒有見到生命的本質，如同不見大海一樣；沒有體會過生命的清淨，像似未曾感受到大海的甯靜一般。
該是心靜下來的時候了！不要再把注意力擺在不安之處，此處是身心世界、名聞利養、人我對待它是暫時的、無常的、生滅的、不實的、痛苦的啊！
好好去領悟什麼是生命，方能真正的享受生命的清淨與自在。
《尋找快樂的方法》
以前有位富翁，他雖然很有錢卻是悶悶不樂，故貼個告示：「只要有人能教我快樂，我願意把財産分一半給對方。」但是很多人來教，他始終快樂不起來。所以富翁就出去尋找快樂的方法。
首先他遇到一位書生，此人這樣說：「人之所以痛苦，是因爲欲望所造成的，故斷除欲望，您就會快樂了！」富翁聽後覺得很有道理，可是他做不到。
繼續找到一位隱者，此人告訴他：「只要遠離造成痛苦的原因，快樂不就生起了！」他亦認爲講得很對，但是依舊辦不到。
最後遇到一位先知，此人悠閑的問：「一年有四季變化，您是否願意接受天氣的轉變？」他答：「願意！」再問：「土地有滄海桑田的時候，您是否願意接受大地的變遷？」再答：「願意！」最後問：「人有生老病死，您是否願意接受人生的無常？」亦答：「願意！」
此時先知微笑著說：「我已經教您快樂的方法了！那就是無論遇到任何事情，您的心都去『接受它』吧！」富翁終于有所領悟。
《活得像自己》
世界現今有六十五億人口，沒有人跟自己一樣，每一個人都是獨一無二的，所以不用與人比較，不用活在別人的價值觀，只要認識自身的條件，按照其能力去生活，每個人都可以活得很快樂的！
俗話有言：「人比人，氣死人。」其意思是說，比較使人産生痛苦。矮的人不要跟高的比，醜的人不要跟美的比，胖的人不要跟瘦的比，病的人不要跟健康的比，貧窮的人不要跟富有的比，無的人不要跟有的比……。
有一則寓言故事說：有只烏鴉，高高坐在樹上，整天無所事事，一副逍遙自在的模樣。樹下剛好有只兔子看見烏鴉，就問：「我能像你一樣整天坐在那裏，什麼事也不做嗎？」
烏鴉回答：「當然可以，有什麼不可的呢？」于是兔子便坐在樹下，開始休息了。突然間，一只狐狸出現了，狐狸趁兔子不注意的時候，跳向前把牠給吃了！
這故事給我們啓示：不必羨慕人家，或是模仿別人，因爲每個人的條件都不一樣，其結果也就不同。了解自己的實力，明白自身的處境，才是重要。世間的一切事物，是永遠也比不完的，只要清楚自己可以做好什麼，那才是最重要！
有一人愛好騎馬，就跟馬師學習馬術。經一個月的訓練，也成爲精通騎術之人。後來與他的老師比賽，屢跑屢敗，故忿忿不平的說：「老師一定有絕招未教，不然學生怎麼跑不贏呢？」
老師笑笑的回答：「那是您的得失心，輸給了我！」學生問：「爲什麼？」
馬師說：「當落後我的時候，您急得想超越我；當領先我的時候，您害怕被我超越。因爲有比較的得失心在作祟，故不能一心一意的往前跑，所以屢跑屢敗啊！」
金剛經說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」是告訴我們，不要活在時間的陷阱裏面；因爲過去已逝，現在無常，未來未及，日日不可得，時時不可得，念念不可得，故也不要用時間來比較啊！
不要常提過去是如何風光，亦勿須說現在是怎樣糟糕，更不用去臆想未來是多麼落魄，因爲「過去種種，譬如昨日死；現在種種，譬如今日生。」所以我們要用心活在每個當下，把握每個日子，不要活在過去的回憶中。
既不要跟人比，也不用和時間比，那是要跟自己比嗎？亦不要跟自己比！爲什麼呢？以體力來說，年年衰老；以記憶力來看，日日衰退；以客觀的環境來論，條件時時在改變；以主觀的自我來講，想法念念在更新，所以才說：亦不要跟自己比。
再說，跟自己比就會有壓力、有期許，結果不能如願以償，就會有挫折、有得失，到最後還是會苦不堪言的。
總而言之，把比較的心態放下，隨自己的條件、能力，隨環境的改變、造化，隨一切因緣的生滅、聚散，讓每個人「活得像自己」，就能安身立命，安然自在了。
《得失之心》
人之痛苦來自分別，分別又原歸于比較，比較則會産生得失，得失造成內心情緒，情緒使心失去清淨，一切痛苦煩惱油然而生。
有得之心，使人快樂；失去之心，讓人痛苦。有得之心，是不實；失去之心，亦是不實。
不實就是虛假，虛假便是假相，假相即是短暫，短暫則是生滅，生滅本是無常；無常之理本無得失，緣起假名爲「得」，緣滅假名爲「失」，皆因諸法所生，衆緣所成，其性本空，故本無得失之事，大衆不明真相，而妄起得失之心。
昔有一人，姓東門，名吳。一日其子往生，心卻無憂，其妻則曰：「夫愛子之情，天下無人能比，今子死而不憂何也？」東門吳回曰：「未生子前，吾本無子；無子之時心不憂，今子死與前無子相同，故何須憂哉！」有子名得，實無所得；子死雖失，實無所失。
智者，隨緣不變；愚者，隨緣就變。智者知因緣，故不被緣起之現象所轉；愚者不明因緣，則常被緣起之現象所惑。總之，迷者畢生活在得失之中，悟者時時活在清淨當中。
《不被感覺所困》
有人說：「人是感情的動物」，事實上人是「情緒」的動物。情緒便是我們的「感覺」，人常跟著感覺走，故有喜怒哀樂、憂悲苦惱的産生。
感覺，絕大部分都是不好的；一般人常誤認感覺是自己，所以…
《隨緣自在 第一章 心靈良方》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…