随缘自在

第一章／心灵良方 第二章／人生智慧

第三章／禅诗意境 第四章／修行随笔

第五章／般若要解 第六章／念佛心要

　　自序

　　　　理多反而不明理，路多反而不识路，人多反而无所依，话多反而无所据。

　　人生有许多的歧路，让人不知何去何从？生命有许多的际遇，使人不知安身何处？到底要往前迈进，还是适可而止，有谁可告诉我们该怎么做？

　　 　人到底在追逐什么？是名利、权势、富贵、爱情、成道……？人究竟为何而活？为自己、家人、朋友、大众、真理……？

　　 　人从何来？既然而生，又为何而来？人将何去？既然已死，又为何再生？生生死死，何时能止息？

　　 　纵然了解，缘生缘灭之理，但又谁在生灭？往昔的我，和今之我，及未来的我，是同还是异？

　　 　如何能破除妄想、放下执着、降伏其心？又如何活得自在、过得快乐、幸福美满？

　　 　有许多的疑惑，更多的不解，有谁可以告诉我们答案？还有谁可以指导于我们？

　　 　以上种种问题，也是我多年来的困惑，不知您是否也一样在找寻。所谓「小疑小悟，大疑大悟。」因此有疑当问，有惑当学，但又如何学起？

　　 　憨山大师曾言：「不知春秋，不能涉世；不知老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。知此，可与言学矣！」意谓不知孔老之道，不悟佛家禅法，则不算是真学！

　　 　孔子以仁道之礼，教人安身立命；老子以自然之道，劝人知足常乐；佛陀以智慧之理，助人解脱生死。若能依次第学习，则学问必然通达无碍，人生必然随缘自在。

　　 　佛云：「深入经藏，智慧如海。」因此藉由圣人的智慧，来开启我们的蒙昧，应是最稳当、最直接的方法。虽然「人生没有侥幸，修行没有捷径。」但透过前人的智慧，可避免后人的摸索。望以我肤浅之见，能带给读者心的契机！

2006年元宵出关之日

　　 达观谨序于／西迁斋

第一章　心灵良方

《慈悲的心》

有忏悔心的人，才能改过；

　　有惭愧心的人，才能进步；

　　有上进心的人，才能成就；

　　有感恩心的人，才能知足；

　　有平等心的人，才能无私；

　　有谦卑心的人，才能恭敬；

　　有包容心的人，才能体谅；

　　有礼让心的人，才能尊贤；

　　有道德心的人，才能自重；

　　有清净心的人，才能悟道；

　　有智慧心的人，才能处世；

　　有慈悲心的人，才能度人。

《生命中的大海》

　　身体是生命的一部份，心理也是生命的一部份，那么身心合起来呢？亦不是生命的全部！身心只不过是，生命的展现，而非其本质。

　　有对师徒散步到海边，师父问徒儿：「你看到什么？」徒弟回答：「见到海浪。」

　　师又问：「是见到海？还是浪？」徒答：「应该是见到浪。我看到小浪，一会儿又看到大浪；我看到浪花溅起，一会儿又看到浪花溅落；我看到海浪潮起，一会儿又看到海浪潮落。所以，我是见到浪。」

　　过了许久，师父对徒儿开示说：「你只见其浪，却不见其海。你只看到浪的动荡不安，听到浪的波涛澎湃，却感受不到大海的宁静，也看不到大海的全貌，难怪你不能体悟真理！」

　　我们常感到被身心所绑，如身体的病痛，心中的情绪。身体有生、老、病、死，心理有喜、怒、哀、乐，被这些变化的过程所折磨、干扰。身心的变化就像海浪一样，时好时坏；有时兴奋莫名，有时痛不欲生。

　　但却始终没有见到生命的本质，如同不见大海一样；没有体会过生命的清净，像似未曾感受到大海的宁静一般。

　　该是心静下来的时候了！不要再把注意力摆在不安之处，此处是身心世界、名闻利养、人我对待它是暂时的、无常的、生灭的、不实的、痛苦的啊！

　　好好去领悟什么是生命，方能真正的享受生命的清净与自在。

《寻找快乐的方法》

　　以前有位富翁，他虽然很有钱却是闷闷不乐，故贴个告示：「只要有人能教我快乐，我愿意把财产分一半给对方。」但是很多人来教，他始终快乐不起来。所以富翁就出去寻找快乐的方法。

　　首先他遇到一位书生，此人这样说：「人之所以痛苦，是因为欲望所造成的，故断除欲望，您就会快乐了！」富翁听后觉得很有道理，可是他做不到。

　　继续找到一位隐者，此人告诉他：「只要远离造成痛苦的原因，快乐不就生起了！」他亦认为讲得很对，但是依旧办不到。

　　最后遇到一位先知，此人悠闲的问：「一年有四季变化，您是否愿意接受天气的转变？」他答：「愿意！」再问：「土地有沧海桑田的时候，您是否愿意接受大地的变迁？」再答：「愿意！」最后问：「人有生老病死，您是否愿意接受人生的无常？」亦答：「愿意！」

　　此时先知微笑着说：「我已经教您快乐的方法了！那就是无论遇到任何事情，您的心都去『接受它』吧！」富翁终于有所领悟。

《活得像自己》

　　世界现今有六十五亿人口，没有人跟自己一样，每一个人都是独一无二的，所以不用与人比较，不用活在别人的价值观，只要认识自身的条件，按照其能力去生活，每个人都可以活得很快乐的！

　　俗话有言：「人比人，气死人。」其意思是说，比较使人产生痛苦。矮的人不要跟高的比，丑的人不要跟美的比，胖的人不要跟瘦的比，病的人不要跟健康的比，贫穷的人不要跟富有的比，无的人不要跟有的比……。

　　有一则寓言故事说：有只乌鸦，高高坐在树上，整天无所事事，一副逍遥自在的模样。树下刚好有只兔子看见乌鸦，就问：「我能像你一样整天坐在那里，什么事也不做吗？」

　　乌鸦回答：「当然可以，有什么不可的呢？」于是兔子便坐在树下，开始休息了。突然间，一只狐狸出现了，狐狸趁兔子不注意的时候，跳向前把牠给吃了！

　　这故事给我们启示：不必羡慕人家，或是模仿别人，因为每个人的条件都不一样，其结果也就不同。了解自己的实力，明白自身的处境，才是重要。世间的一切事物，是永远也比不完的，只要清楚自己可以做好什么，那才是最重要！

　　有一人爱好骑马，就跟马师学习马术。经一个月的训练，也成为精通骑术之人。后来与他的老师比赛，屡跑屡败，故忿忿不平的说：「老师一定有绝招未教，不然学生怎么跑不赢呢？」

　　老师笑笑的回答：「那是您的得失心，输给了我！」学生问：「为什么？」

　　马师说：「当落后我的时候，您急得想超越我；当领先我的时候，您害怕被我超越。因为有比较的得失心在作祟，故不能一心一意的往前跑，所以屡跑屡败啊！」

　　金刚经说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」是告诉我们，不要活在时间的陷阱里面；因为过去已逝，现在无常，未来未及，日日不可得，时时不可得，念念不可得，故也不要用时间来比较啊！

　　不要常提过去是如何风光，亦勿须说现在是怎样糟糕，更不用去臆想未来是多么落魄，因为「过去种种，譬如昨日死；现在种种，譬如今日生。」所以我们要用心活在每个当下，把握每个日子，不要活在过去的回忆中。

　　既不要跟人比，也不用和时间比，那是要跟自己比吗？亦不要跟自己比！为什么呢？以体力来说，年年衰老；以记忆力来看，日日衰退；以客观的环境来论，条件时时在改变；以主观的自我来讲，想法念念在更新，所以才说：亦不要跟自己比。

　　再说，跟自己比就会有压力、有期许，结果不能如愿以偿，就会有挫折、有得失，到最后还是会苦不堪言的。

　　总而言之，把比较的心态放下，随自己的条件、能力，随环境的改变、造化，随一切因缘的生灭、聚散，让每个人「活得像自己」，就能安身立命，安然自在了。

《得失之心》

　　人之痛苦来自分别，分别又原归于比较，比较则会产生得失，得失造成内心情绪，情绪使心失去清净，一切痛苦烦恼油然而生。

　　有得之心，使人快乐；失去之心，让人痛苦。有得之心，是不实；失去之心，亦是不实。

　　不实就是虚假，虚假便是假相，假相即是短暂，短暂则是生灭，生灭本是无常；无常之理本无得失，缘起假名为「得」，缘灭假名为「失」，皆因诸法所生，众缘所成，其性本空，故本无得失之事，大众不明真相，而妄起得失之心。

　　昔有一人，姓东门，名吴。一日其子往生，心却无忧，其妻则曰：「夫爱子之情，天下无人能比，今子死而不忧何也？」东门吴回曰：「未生子前，吾本无子；无子之时心不忧，今子死与前无子相同，故何须忧哉！」有子名得，实无所得；子死虽失，实无所失。

　　智者，随缘不变；愚者，随缘就变。智者知因缘，故不被缘起之现象所转；愚者不明因缘，则常被缘起之现象所惑。总之，迷者毕生活在得失之中，悟者时时活在清净当中。

《不被感觉所困》

　　有人说：「人是感情的动物」，事实上人是「情绪」的动物。情绪便是我们的「感觉」，人常跟着感觉走，故有喜怒哀乐、忧悲苦恼的产生。

　　感觉，绝大部分都是不好的；一般人常误认感觉是自己，所以…

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