..續本文上一頁這麼大了，去學院幹嘛？——呆在那死了有人超度，在其它地方不保險哦！所以這個方法是非常有效的，變主觀爲客觀，變唯心爲唯物的這種修法，是勝券在握的。平時我們也可以這樣來修，有空以後我帶領大家可以來練，練這個修法。

　　我們來講解一下這個儀軌的中文含意。“唉瑪吙”這是一個感歎詞，不單單是感歎詞，而且這裏面充滿著這種，對諸佛菩薩的禮贊，贊歎的口氣。

　　下面一句“自現本來清淨無邊刹”，本來這個法界，所顯現的一切都是清淨的，就是這句話的意思。

　　“圓滿莊嚴西方極樂刹”，這句話就是包括五方五部佛，這都是圓滿報身的顯現，所以作爲西方極樂世界，它也是圓滿的、莊嚴的刹土。

　　“自身觀爲金剛瑜伽母”，這個時候在法身的清淨見，在報身的極樂刹這種觀想當中，自己在這種清淨見當中，忽然之間觀自己爲金剛瑜伽母的形狀。

　　“一面二臂紅亮持刀蓋”，兩只手一面的。那刀呢，右手的刀高舉在頭頂，左手的托巴，在胸間的托巴裝滿了不死的智慧甘露。

　　“雙足舞式叁目視虛空”，兩只腳象起舞的這種，叫婀娜多姿的這種起舞的姿態。眼睛是叁個眼睛，叁只眼睜得大大的，仰視著蔚藍的虛空，這個時候表情有一點點的怒容。觀想這個的時候是非常的嚴肅的，不會有分別念的。

　　當這樣觀想的時候，這時候，這金剛瑜伽母身體不單單也是紅色略帶透明的，在透明的身體當中就有個中脈。

　　“體內中央之中脈，粗細猶如竹箭許”粗細就象一個細細的一個很細的一個竹子一樣，象箭柄一樣。射箭，弓箭的箭柄一樣，但是中空的，所以竹箭許，竹就形象地說它是中空的，長度也是象一枝箭一樣長。

　　“具有空淨光之管”，它是中空而且裏面有光明的。整個管子外是藍色的、湛藍色的，所以空淨光之管這樣子。

　　“上端開于梵淨穴，下端關閉于臍下”，臍下是關閉的，梵淨穴上面是開口的。“心間阻斷之節上”，心間有象一個竹節的，能阻斷的節上面。

　　“淡綠風團明點中，明觀自心紅舍字”，紅色的舍字，淡綠的風團一樣在顫動著。

　　這個全部觀清楚了之後，“頭頂一肘許上方，明觀無量光佛陀，具足相好圓滿身”。所以我們剛才念的儀軌就念到這裏。

　　然後炯丹迪得，這是摯誠懇切地祈禱頭頂上的這尊阿彌陀佛。這裏面具足了什麼呢？頭頂上阿彌陀佛我們要去的地方也有了，中脈這條道路我們也有了，心間的淡綠色風團的舍字，是我們的神識也有了。

　　以中脈道爲道路，以神識爲旅客，以我們頭頂上的阿彌陀佛爲歸處，這叁個要點都有了，叫具足叁想而往生。叁個要點都有了，懇切地祈禱阿彌陀佛。平時我們是這樣修的，活的時候，趁活的時候修也是這樣的。

　　象我們以後超度亡靈，也可以用這個法超度，跟這個觀想基本上大致上相同。但是有其它的有一點點，所以不指望你們超度，你們能夠修好自己、能夠按照這樣修就不錯了，我一般性也沒有這麼超度過。

　　我在學院別人也不會來喊我超度，別人也不知道你這個假喇嘛，不會來。銀朋活佛他母親去世的時候，我們江堆寺的他們認識，給我一個哈達也叫我去超度。

　　我在學院裏超度過一次，那些活佛們堪布們，我也排到裏面超度過一次。江堆寺有人來，我都是法會間斷一下，我們都到邊上去念這個破瓦法，超度過幾次。平時我一個人做超度，只有我父親去世的時候，我給我父親用這個法超度，念過這個法超度。

　　平時我在漢地幾乎是沒有用過這個法，因爲我父親去世已經好幾年了，所以這叁年來幾乎都沒有用過，連念都沒有念過，都有點忘掉了。今天我是在房間裏回憶回憶，有點回憶出來了。

　　念到這裏的時候，這叁想已經成就。頭頂上的佛、中脈道、淡綠色的心識，一心的祈禱阿彌陀佛，能夠對阿彌陀佛猛烈的祈禱，淚水橫流這樣子祈禱。再念下面的，我也是先念藏文的：

　　唉瑪吙 唉瑪吙 內 讓 囊 敦戒 怄 門 那 境爲自現了義密嚴刹 葉 達 傑 加 革 徹 波 龍 百倍信心彩虹萦繞中 加 根 地 匝 爲 喇嘛 讷 皈處總集根本之上師 革 踏瑪 瑪 因 蕩 莫 利 身非庸俗而爲清澈身 花 桑 吉 囊 特 怄 哦 月 吉祥無量光佛本體住 葉 木 給 洞 爲 索 瓦 得 當以強烈敬信心祈禱 拉 破 瓦 炯 瓦 辛 記 漏 現前往生聖道祈加持 內 怄 慢 晝 巴 辛 記 漏 趨入密嚴刹土祈加持 揚 秋 給 加 薩 怎 巴 秀 願獲法身法界之佛地

　　最後四句念叁遍，末後一句再念叁遍。所以我這裏，沒有按照這個儀軌這樣來念，我先只念一遍給大家聽一下，以後要具體修的時候就按著這個具體的去念。

　　它的中文意思是什麼呢？“唉瑪吙”，就是再次的禮贊，禮贊阿彌陀佛一樣。

　　第一句“境爲自現了義密嚴刹”，第二句“百倍信心彩虹萦繞中”。把自己的信心好象這燒開的水、蒸汽一樣蒸騰起來，所以百倍信心彩虹萦繞之中。

　　“皈處總集根本之上師”，這時候以自己的根本上師體性而顯現，因爲我們光是想阿彌陀佛的話，好象跟我們這種感情有時候還不是很濃，這時候直接就想這一生當中我所依止的、對我具有種種恩德的根本上師。

　　“身非庸俗而爲清澈身”，這個時候觀想根本上師，不是庸俗的一個凡夫身體，而真正的就顯現象阿彌陀佛的紅色的、十萬太陽所照耀的、紅寶石山的那樣子透明的狀態，紅色透明的狀態。

　　“當以強烈敬信心祈禱”，這個時候能不能強烈的敬信心祈禱，這是靠平時來培養的，平時爲什麼叁寶的功德恭敬中求，恭敬當中一點一點積累。

　　所以“滴水穿石”啊！這個積累到最後，我們總的生起來，因爲每天你對上師這樣修恭敬，上師也是有教誨，乃至平時就是常常這樣攝受。總的那個顯現的時候就是不可思議了。

　　“現前往生聖道祈加持”，我現在已經是往生的時候了，對往生的聖道祈求上師加持。

　　“趨入密嚴刹土祈加持，願獲法身法界之佛地”。我們學佛最後，就是最後那一下。我們大多數的人很難做到見解印持法身而往生。象我們師父老人家，他往生前一段時間他已經達到這個狀態了，他屬于上根上品往生。

　　他不需要修這個法的，他的見解心地，已經顯現出極樂世界的莊嚴刹土的樣子了，他不需要修的。大多數的人就是要靠信、靠願、靠行，一生當中來積累這個資糧，爲往生資糧的。

　　所以大家要知道，我們爲什麼要修前行，共同前行和不共前行，其實集中到這裏就是爲這個往生法作資糧的。平時爲什麼大家要來見師父、要來聞法，那麼恭敬頂禮，也都是來積累資糧的。

　　所以這整個儀軌要念叁遍，最後四句念叁遍，最後一句還要念叁遍。我們每次念的時候都是非常有感受的，很感動。因爲我以前在學院的時候幾乎很多的法會，平時不是法會當中聽不到。因爲什麼呢？他們都被邀請到前面，對著屍體念。

　　我們平時總害怕，也不往屍體那去，再說西藏人屍體一放一般性在家裏放個七天才拿到學院來。七天放過之後，有時候天熱七天放過了已經往外流膿血了，臭得不得了，所以我們又不喜歡不往那去。

　　但是法會的時候整個法會上都要念的，中午大家都吃飯了，這時候就開始念，大喇叭就響起來了。我有時侯其他什麼事都不幹，就坐那裏好好聽，不厭其煩，真好聽啊！當時聽了非常歡喜。一聽到力量很大很大的！一個人最後一招就是這裏。你說多少人，這個傳承力量多大，聽到了肯定會好聽的啦！

　　“如此全部完整念叁遍，隨後從“當以強烈敬信心祈禱”以下念誦叁遍，最後念誦“願獲法身法界之佛地”再念叁遍。

　　這些時候都應以對上師怙主無量光佛的誠摯敬信(如淚水橫流)之心 唯一專注于覺性自心所依之舍字”，就是說這舍字，胸間的舍字，“之後將舌抵上腭念誦五遍舍”字，這時就觀想，集中所有精力觀想舍字就是我，然後中脈就是我的通道，懇切地祈禱上師阿彌陀佛，然後就把舍字往阿彌陀佛那裏去，往那裏送。

　　這個時候前面念完了之後就念五遍舍，舌抵上腭念：“舍、舍、舍、舍、舍”，這時候念舍的時候，同時這胸間的“舍”往上面升，輕輕的飄蕩，好象一個氣球一樣往上飄、一樣。

　　“同時觀想覺性自心所依之紅色舍字，隨淡綠風團之明點而起伏波動並且越來越高”，往極樂世界靠近了。

　　所以十萬億佛土，這個法修起來十萬億佛土只有多短？只有一箭許，壯士軀伸臂傾，就象那壯士的一肘那麼高而已，一枝箭的棍子那麼遠。所以十萬億佛土沒有師父教導的，十萬億佛土在哪？讓你走的話不說十萬億，一萬億出去的話，早就不知道東南西北。這個就是即身成佛的法，即身成就的佛法。

　　比如說大圓滿密宗的“密”在那兒？就是我們能夠即身得到往生，就是淨土法門。我一直就告訴大家，你沒有學習過金剛乘，你不知道什麼是淨土法門；如果你沒有深入經藏來學習的話，你那個所謂的淨土法門，有的時候有自欺欺人之嫌，甚至那個淨土法門可以說它是迷信的、可以說它是主觀的、可以說它是唯心的。

　　但是你深入經藏，我們今天有這樣一種機會，善根福德的因緣聽聞到這個教法，那你的淨土法門不是唯心的而是唯物的；你的淨土法門不是主觀的、是客觀的；你的淨土法門不是迷信的、是智信的；你的淨土法門往生極樂世界，不是夢想，是可以實現的。

　　所以說佛法學與不學差多少！有的人自封我是修淨土的，就把門關嚴了，變成他拒絕進步，甚至是誹謗佛法的理由；有的人不知道別的法是什麼，那就會很輕易的否定。我們是學淨土的，你是學密宗的。其實也不知道他淨土是什麼，也不知道別人到底是什麼。

　　昨天我們有一位很令人尊敬的一位長老，京劇院院長，四十多年的院長。他首先就是來忏悔，他說：“我們過去說了一些話，其實我們並不懂，卻說了…

《普賢上師言教 往生法 五 (傳喜法師開示)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…