..续本文上一页这么大了，去学院干嘛？——呆在那死了有人超度，在其它地方不保险哦！所以这个方法是非常有效的，变主观为客观，变唯心为唯物的这种修法，是胜券在握的。平时我们也可以这样来修，有空以后我带领大家可以来练，练这个修法。

　　我们来讲解一下这个仪轨的中文含意。“唉玛吙”这是一个感叹词，不单单是感叹词，而且这里面充满着这种，对诸佛菩萨的礼赞，赞叹的口气。

　　下面一句“自现本来清净无边刹”，本来这个法界，所显现的一切都是清净的，就是这句话的意思。

　　“圆满庄严西方极乐刹”，这句话就是包括五方五部佛，这都是圆满报身的显现，所以作为西方极乐世界，它也是圆满的、庄严的刹土。

　　“自身观为金刚瑜伽母”，这个时候在法身的清净见，在报身的极乐刹这种观想当中，自己在这种清净见当中，忽然之间观自己为金刚瑜伽母的形状。

　　“一面二臂红亮持刀盖”，两只手一面的。那刀呢，右手的刀高举在头顶，左手的托巴，在胸间的托巴装满了不死的智慧甘露。

　　“双足舞式三目视虚空”，两只脚象起舞的这种，叫婀娜多姿的这种起舞的姿态。眼睛是三个眼睛，三只眼睁得大大的，仰视着蔚蓝的虚空，这个时候表情有一点点的怒容。观想这个的时候是非常的严肃的，不会有分别念的。

　　当这样观想的时候，这时候，这金刚瑜伽母身体不单单也是红色略带透明的，在透明的身体当中就有个中脉。

　　“体内中央之中脉，粗细犹如竹箭许”粗细就象一个细细的一个很细的一个竹子一样，象箭柄一样。射箭，弓箭的箭柄一样，但是中空的，所以竹箭许，竹就形象地说它是中空的，长度也是象一枝箭一样长。

　　“具有空净光之管”，它是中空而且里面有光明的。整个管子外是蓝色的、湛蓝色的，所以空净光之管这样子。

　　“上端开于梵净穴，下端关闭于脐下”，脐下是关闭的，梵净穴上面是开口的。“心间阻断之节上”，心间有象一个竹节的，能阻断的节上面。

　　“淡绿风团明点中，明观自心红舍字”，红色的舍字，淡绿的风团一样在颤动着。

　　这个全部观清楚了之后，“头顶一肘许上方，明观无量光佛陀，具足相好圆满身”。所以我们刚才念的仪轨就念到这里。

　　然后炯丹迪得，这是挚诚恳切地祈祷头顶上的这尊阿弥陀佛。这里面具足了什么呢？头顶上阿弥陀佛我们要去的地方也有了，中脉这条道路我们也有了，心间的淡绿色风团的舍字，是我们的神识也有了。

　　以中脉道为道路，以神识为旅客，以我们头顶上的阿弥陀佛为归处，这三个要点都有了，叫具足三想而往生。三个要点都有了，恳切地祈祷阿弥陀佛。平时我们是这样修的，活的时候，趁活的时候修也是这样的。

　　象我们以后超度亡灵，也可以用这个法超度，跟这个观想基本上大致上相同。但是有其它的有一点点，所以不指望你们超度，你们能够修好自己、能够按照这样修就不错了，我一般性也没有这么超度过。

　　我在学院别人也不会来喊我超度，别人也不知道你这个假喇嘛，不会来。银朋活佛他母亲去世的时候，我们江堆寺的他们认识，给我一个哈达也叫我去超度。

　　我在学院里超度过一次，那些活佛们堪布们，我也排到里面超度过一次。江堆寺有人来，我都是法会间断一下，我们都到边上去念这个破瓦法，超度过几次。平时我一个人做超度，只有我父亲去世的时候，我给我父亲用这个法超度，念过这个法超度。

　　平时我在汉地几乎是没有用过这个法，因为我父亲去世已经好几年了，所以这三年来几乎都没有用过，连念都没有念过，都有点忘掉了。今天我是在房间里回忆回忆，有点回忆出来了。

　　念到这里的时候，这三想已经成就。头顶上的佛、中脉道、淡绿色的心识，一心的祈祷阿弥陀佛，能够对阿弥陀佛猛烈的祈祷，泪水横流这样子祈祷。再念下面的，我也是先念藏文的：

　　唉玛吙 唉玛吙 内 让 囊 敦戒 怄 门 那 境为自现了义密严刹 叶 达 杰 加 革 彻 波 龙 百倍信心彩虹萦绕中 加 根 地 匝 为 喇嘛 讷 皈处总集根本之上师 革 踏玛 玛 因 荡 莫 利 身非庸俗而为清澈身 花 桑 吉 囊 特 怄 哦 月 吉祥无量光佛本体住 叶 木 给 洞 为 索 瓦 得 当以强烈敬信心祈祷 拉 破 瓦 炯 瓦 辛 记 漏 现前往生圣道祈加持 内 怄 慢 昼 巴 辛 记 漏 趋入密严刹土祈加持 扬 秋 给 加 萨 怎 巴 秀 愿获法身法界之佛地

　　最后四句念三遍，末后一句再念三遍。所以我这里，没有按照这个仪轨这样来念，我先只念一遍给大家听一下，以后要具体修的时候就按着这个具体的去念。

　　它的中文意思是什么呢？“唉玛吙”，就是再次的礼赞，礼赞阿弥陀佛一样。

　　第一句“境为自现了义密严刹”，第二句“百倍信心彩虹萦绕中”。把自己的信心好象这烧开的水、蒸汽一样蒸腾起来，所以百倍信心彩虹萦绕之中。

　　“皈处总集根本之上师”，这时候以自己的根本上师体性而显现，因为我们光是想阿弥陀佛的话，好象跟我们这种感情有时候还不是很浓，这时候直接就想这一生当中我所依止的、对我具有种种恩德的根本上师。

　　“身非庸俗而为清澈身”，这个时候观想根本上师，不是庸俗的一个凡夫身体，而真正的就显现象阿弥陀佛的红色的、十万太阳所照耀的、红宝石山的那样子透明的状态，红色透明的状态。

　　“当以强烈敬信心祈祷”，这个时候能不能强烈的敬信心祈祷，这是靠平时来培养的，平时为什么三宝的功德恭敬中求，恭敬当中一点一点积累。

　　所以“滴水穿石”啊！这个积累到最后，我们总的生起来，因为每天你对上师这样修恭敬，上师也是有教诲，乃至平时就是常常这样摄受。总的那个显现的时候就是不可思议了。

　　“现前往生圣道祈加持”，我现在已经是往生的时候了，对往生的圣道祈求上师加持。

　　“趋入密严刹土祈加持，愿获法身法界之佛地”。我们学佛最后，就是最后那一下。我们大多数的人很难做到见解印持法身而往生。象我们师父老人家，他往生前一段时间他已经达到这个状态了，他属于上根上品往生。

　　他不需要修这个法的，他的见解心地，已经显现出极乐世界的庄严刹土的样子了，他不需要修的。大多数的人就是要靠信、靠愿、靠行，一生当中来积累这个资粮，为往生资粮的。

　　所以大家要知道，我们为什么要修前行，共同前行和不共前行，其实集中到这里就是为这个往生法作资粮的。平时为什么大家要来见师父、要来闻法，那么恭敬顶礼，也都是来积累资粮的。

　　所以这整个仪轨要念三遍，最后四句念三遍，最后一句还要念三遍。我们每次念的时候都是非常有感受的，很感动。因为我以前在学院的时候几乎很多的法会，平时不是法会当中听不到。因为什么呢？他们都被邀请到前面，对着尸体念。

　　我们平时总害怕，也不往尸体那去，再说西藏人尸体一放一般性在家里放个七天才拿到学院来。七天放过之后，有时候天热七天放过了已经往外流脓血了，臭得不得了，所以我们又不喜欢不往那去。

　　但是法会的时候整个法会上都要念的，中午大家都吃饭了，这时候就开始念，大喇叭就响起来了。我有时侯其他什么事都不干，就坐那里好好听，不厌其烦，真好听啊！当时听了非常欢喜。一听到力量很大很大的！一个人最后一招就是这里。你说多少人，这个传承力量多大，听到了肯定会好听的啦！

　　“如此全部完整念三遍，随后从“当以强烈敬信心祈祷”以下念诵三遍，最后念诵“愿获法身法界之佛地”再念三遍。

　　这些时候都应以对上师怙主无量光佛的诚挚敬信(如泪水横流)之心 唯一专注于觉性自心所依之舍字”，就是说这舍字，胸间的舍字，“之后将舌抵上腭念诵五遍舍”字，这时就观想，集中所有精力观想舍字就是我，然后中脉就是我的通道，恳切地祈祷上师阿弥陀佛，然后就把舍字往阿弥陀佛那里去，往那里送。

　　这个时候前面念完了之后就念五遍舍，舌抵上腭念：“舍、舍、舍、舍、舍”，这时候念舍的时候，同时这胸间的“舍”往上面升，轻轻的飘荡，好象一个气球一样往上飘、一样。

　　“同时观想觉性自心所依之红色舍字，随淡绿风团之明点而起伏波动并且越来越高”，往极乐世界靠近了。

　　所以十万亿佛土，这个法修起来十万亿佛土只有多短？只有一箭许，壮士躯伸臂倾，就象那壮士的一肘那么高而已，一枝箭的棍子那么远。所以十万亿佛土没有师父教导的，十万亿佛土在哪？让你走的话不说十万亿，一万亿出去的话，早就不知道东南西北。这个就是即身成佛的法，即身成就的佛法。

　　比如说大圆满密宗的“密”在那儿？就是我们能够即身得到往生，就是净土法门。我一直就告诉大家，你没有学习过金刚乘，你不知道什么是净土法门；如果你没有深入经藏来学习的话，你那个所谓的净土法门，有的时候有自欺欺人之嫌，甚至那个净土法门可以说它是迷信的、可以说它是主观的、可以说它是唯心的。

　　但是你深入经藏，我们今天有这样一种机会，善根福德的因缘听闻到这个教法，那你的净土法门不是唯心的而是唯物的；你的净土法门不是主观的、是客观的；你的净土法门不是迷信的、是智信的；你的净土法门往生极乐世界，不是梦想，是可以实现的。

　　所以说佛法学与不学差多少！有的人自封我是修净土的，就把门关严了，变成他拒绝进步，甚至是诽谤佛法的理由；有的人不知道别的法是什么，那就会很轻易的否定。我们是学净土的，你是学密宗的。其实也不知道他净土是什么，也不知道别人到底是什么。

　　昨天我们有一位很令人尊敬的一位长老，京剧院院长，四十多年的院长。他首先就是来忏悔，他说：“我们过去说了一些话，其实我们并不懂，却说了…

《普贤上师言教 往生法 五 (传喜法师开示)》全文未完，请进入下页继续阅读…