..续本文上一页一些话。所以我首先要在这里忏悔”。

　　你看一个七八十岁的，也是现任京剧院院长，他踏进这个门能够这样谦虚。他说之前不懂，以为佛法是迷信，就说佛法是迷信。但是他说，我们并没有研究过佛法到底是什么，所以说是错误的，我现在来要忏悔。

　　这样一个非常实事求是的老人，这样的行为很令人尊重。但是这个世界上，乃至佛教团体之内，没有智慧的人还很多的。

　　所以佛陀在《涅槃经》里说，世间诽谤佛法有两种人，一个是以嗔恨心诋毁三宝，这种人要堕落的，堕落地狱的，因为他诽谤三宝；还有一种人虽然信奉三宝，但是以愚痴故，并不知道三宝真实在讲什么，这样胡言乱语而造成了诽谤三宝。

　　他并不是不相信，他相信但是又不愿意，他又没有真正的智慧，这也是诽谤三宝。无意当中，也造下了堕落的罪，这些在现在末法时代是非常普遍的。我今天可以这么清楚地讲给大家听，大家也可以心服口服。

　　哦！往生西方极乐世界就这么方便，所以难信之法，易行之道，非常容易修的，甚至是不修之法，不修也能够成就的。因为具三想而往生是非常方便的，修一天乃至七天，最笨的人不超过七天，聪明点的人两三个小时就学会了。

　　比如说我们今天要专门传这个法的话，不讲这些铺垫的话，我们直接上来，你们信心已经具足了，具足了善根、福德、因缘，那上来学这个法几小时就可以了。

　　但是这世间很多人，并没有这样的善根福德因缘的，所以我们需要这么长的时间，前行、共同前行、不共前行，都是为这个做铺垫的。

　　在念五遍舍字的时候，“同时观想觉性自心所依的红色舍字，随淡绿色风团之明点而起伏波动并且越来越高，最后从头顶梵天穴而出，于此同时诵“贺嘎”一声，如同勇士射箭般地将舍字融入无量光佛心间”。先念“舍舍舍舍舍”，它是往上升，升到头顶的时候就“贺嘎”。

　　最好是活着的时候，跟师父要有缘分。善根福德因缘，培这个福报，不要忘记这个宗旨。在家出家都是这个目标，己事已办，自己生死了后，已经有把握了，可以随缘度众生，以后可以这样观修，至少可以知道还有这么殊胜的一个法门。哪怕一个人前世没有修过这个法。

　　如果这个法修得非常好的上师，我们前面讲过，他对着一个尸体修的时候，甚至能把尸体的天灵盖打出一个洞来。甚至有个活佛，我和他很要好，他给别人念的时候，天灵盖不只打出一个洞，还打出好几个洞，别人就开玩笑说：“你修这个法厉害，象个猎枪似的，一下子就好几个洞出来，天灵盖打出来”。

　　还有一位上师力量还要大，他有一次把死人的天灵盖都被打飞掉了，这也说明这个法确确实实是非常的殊胜，他的中脉道的力量是很强大的，他的福德资粮是非常强大的。

　　但是说我们在生的时候，能够听闻到这个法，能够学的话，也能够修学一下，那就好了，那就是往生西方极乐世界是小菜一碟了。

　　这是方法的问题。没有方法，哦，那可累了！十万亿佛土，可不容易哦！测度也无法测度，思议也无法思议。你看，这叫窍门，大圆满正行的窍门，最后这朵莲花开放出来。

　　但是有的人就说，那我就专门修这个法门，我前行不要修了。还是要多观察我们自己心的相续，还是要多观想生命无常、轮回过患、寿命无常，我们才会“犹如莲花不着水”，不要着娑婆世界。“亦如日月不住空”，不着这个“空”，才是一个好的修行人。

　　这样你修这个法才能确保。否则的话我几年不修，也忘掉了。所以我们在汉地超度基本上不用这个法，这个都是我们自己观想观想，无形无色的，所以我们汉传佛教许多修法倒确是密的，不知道我在观想什么？我怎么观想度众生？不知道的，你的确不知道的，然后我念这个仪轨，你以为念个仪轨能度众生，其他念的为什么度不了众生呢？这里面其实还是有秘密的。

　　这个法就非常清晰地告诉我们，所以又“如前一样明观心间的“舍”字，专注所缘并诵七遍或二十一遍“贺嘎”，”念这个“贺嘎”，“贺”是升，“嘎”是略回一回。这是在平时练的时候振动着，振动着，常常练练，常常振动振动，梵顶穴就会打开，留出黄水，甚至拿一根草都可以插进去，有这个洞，梵穴打开了。所以平时念七遍或二十一遍“贺嘎”。

　　“虽然其他宗派有念诵“贺”时观想上升，念“嘎”时有下降的传统，但本派念诵“嘎”后无有观想下降的传统”。

　　这就是说，在我们这个传承中，念“贺”就是观想上升，念“嘎”时候也不往下降，就好象是上山的车，一加油门往上上，然后再换一个档，但是换一个档怎么样？刹车及时刹住，油门一踩，离合器一放，轰的一下，就象拉重车爬山一样，加油门式。

　　但这里呢，不往回回，不能退回的，“贺嘎贺嘎”，“嘎”有点象刹车似的，定住，再运口气，再上去，象开车加油门一样的，这样再如前念诵顶礼供养……

　　这个念七遍或二十一遍后，再念顶礼供养阿弥陀佛名号，“炯丹迪得因夏巴，札炯巴央达巴，作波桑吉，滚波奥华德美巴拉香擦洛，巧当嘉森且奥”，这就是阿弥陀佛名号，为什么这么长呢？翻译成我们汉文就是“顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等怙主无量光佛”，所以文字很长。

　　这时候“再如前一样念诵“顶礼供养…..”祈祷文并尽力念修舍字法，之后诵“顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等怙主无量光佛”，七遍或三遍，最后念诵由竹钦派所传下，伏藏大师日月佛的《入草往生法》简略祈祷文”：

　　藏文音译 中文含义

　　桑吉怄花美拉夏擦漏 顶礼无量光佛陀 怄坚班玛炯内拉索瓦得 祈祷邬金莲花生 珍亲匝哦喇咪特记宗 大恩根本师悲摄 匝瓦杰波喇咪拉那中 根本传承师引导 匝拉破瓦炯瓦辛记漏 加持修成往生法 涅拉破为卡秀昼巴辛记漏 依此捷径趋空刹 大瘦的内才破杰玛踏 吾等从此命终时 得瓦坚德吉瓦辛记漏 加持速生极乐刹

　　这段最后一句也要念三遍。我给大家讲解汉文的意思，这里没有修法，如果修法，就要完全按照这个要求来念。

　　这些在修的时候，这句“吾等从此命终时”，如果在超度的时候就念：“现已趣至后世之亡者”，藏文念：杰定帕若松沃才迪杰。

　　已经死亡的，现在加持速生极乐刹，先是自己替这个亡者祈祷，从阿弥陀佛到莲花生大士到根本上师，所以这个是很认真的，这个是最严肃的时候。甚至也是悲心最大的时候。不管这个人是你认识的还是不认识的，他已经是一个尸体躺在那里的时候。

　　为什么念这个仪轨，加持力这么大，这可以这样说，所有在念这个仪轨的时候，都不是开玩笑的，大家都非常认真地在念。包括我们现在在学的，我可以唱给你们听，你们也同时可感受到加持力。

　　“所以末尾一句“加持速生极乐刹”诵三遍。又如前一样尽力念修“舍”字法”，(“舍——舍——舍——舍——舍——贺嘎——” )，这个轻轻地念三遍。

　　“再如前一样念“顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等怙主无量光佛”，之后再念诵由白玉派传下的《天法往生法》仪轨的祈祷文”。好几个派精华加在一起，就是为了让众生能够得到往生，把力量大的都加到一块儿来了，这个仪轨是化身不变金刚他作的。

　　这几个在历史上是非常著名的，极具大加持力的，这几个都是阿弥陀佛化身、大成就者，他们做的都凑到一起，所以这些仪轨，力量有多大！

　　哎玛伙 哎玛伙

　　辛德怄擦奥华美滚当 极其稀有无量光怙主 特杰钦波夏斗特钦托 大悲观音大力金刚手 大瘦渍戒叶记索瓦得 我等专心致志而祈祷 则拉破瓦炯瓦辛吉洛 修成往生深道祈加持 达所南耶且奥迪雄才 我等一旦出现死亡时 (超度时念：现以趣至后世之亡者)

　　南希得钦颇瓦辛吉洛 加持神识往生极乐刹

　　这一段什么意思呢？第一句“极其稀有无量光怙主”，极其稀有，他是莲花部的怙主，无任何条件，只要有缘众生，他都愿意接受我们，无条件接受我们到他的刹土。

　　现在修，就是为那一刻准备的，只要现在修，一旦我出现死亡的时候，让我加持我的神识，马上就能很迅速地往生到极乐刹土去了！

　　“我等一旦出现死亡时，”在超度的时候念“现以趣至后世之亡者，加持神识往生极乐刹”。

　　所以，有的人问了，那照这样不是很方便了，我们到时候，什么时候死了，请师父来超度。那你活着的时候干嘛

　　活着的时候自己享受荣华富贵，师父这里艰难地弘法，不来帮师父，你说那个时候行不行啊？行也行的啦，到时候就是说，这世间显得太残忍了。

　　师父天天弘扬佛法，超度的都是死人，活人一个不来帮师父忙，对不对？所以现在能够来帮师父忙，就是积累你以后上品上生乃至极好的往生资粮。你现在帮我做，为积累资粮，同时你因为在帮助我度众生，所以你也象菩萨一样。

　　有时候，我对在我身边护持我的人要求很严。为什么？如果单单当你是个薄地凡夫，对你不要求严，最后我超度你，那也方便。但是，要把你如理如法地，不单单帮助我，也能给大家做好的示现典范，所以你实际上是行持着一个菩萨的行为，示现着一个菩萨的状态，有一些时候，我要求得很严。

　　有一些虽然和我有缘，如果很不如法，没有很大的觉悟，也不知道真实的目标是什么。师徒之间的缘不知道真实的目标是什么？乃至虽然依着我，但是以世间贪嗔痴造恶业，他不知道结师徒之缘的根本目的，不知道是为了了生脱死，有无常观，六道轮回的痛苦观，他并不知道。

　　他依着我还造恶业，还丝毫没有出离的意思，乃至再这样造恶业的话，那还是不行的。所以，我有时想，那宁愿他还是死之前，我们结个缘来超度比较好。

　　我们平时的时候，乃至一个五逆十恶的人，躺在床上，地狱火已经现前了，有缘遇到一个善知识。善知识跟他一讲，然后他就信受，也能往生了。…

《普贤上师言教 往生法 五 (传喜法师开示)》全文未完，请进入下页继续阅读…