..續本文上一頁一些話。所以我首先要在這裏忏悔”。

　　你看一個七八十歲的，也是現任京劇院院長，他踏進這個門能夠這樣謙虛。他說之前不懂，以爲佛法是迷信，就說佛法是迷信。但是他說，我們並沒有研究過佛法到底是什麼，所以說是錯誤的，我現在來要忏悔。

　　這樣一個非常實事求是的老人，這樣的行爲很令人尊重。但是這個世界上，乃至佛教團體之內，沒有智慧的人還很多的。

　　所以佛陀在《涅槃經》裏說，世間誹謗佛法有兩種人，一個是以嗔恨心诋毀叁寶，這種人要墮落的，墮落地獄的，因爲他誹謗叁寶；還有一種人雖然信奉叁寶，但是以愚癡故，並不知道叁寶真實在講什麼，這樣胡言亂語而造成了誹謗叁寶。

　　他並不是不相信，他相信但是又不願意，他又沒有真正的智慧，這也是誹謗叁寶。無意當中，也造下了墮落的罪，這些在現在末法時代是非常普遍的。我今天可以這麼清楚地講給大家聽，大家也可以心服口服。

　　哦！往生西方極樂世界就這麼方便，所以難信之法，易行之道，非常容易修的，甚至是不修之法，不修也能夠成就的。因爲具叁想而往生是非常方便的，修一天乃至七天，最笨的人不超過七天，聰明點的人兩叁個小時就學會了。

　　比如說我們今天要專門傳這個法的話，不講這些鋪墊的話，我們直接上來，你們信心已經具足了，具足了善根、福德、因緣，那上來學這個法幾小時就可以了。

　　但是這世間很多人，並沒有這樣的善根福德因緣的，所以我們需要這麼長的時間，前行、共同前行、不共前行，都是爲這個做鋪墊的。

　　在念五遍舍字的時候，“同時觀想覺性自心所依的紅色舍字，隨淡綠色風團之明點而起伏波動並且越來越高，最後從頭頂梵天穴而出，于此同時誦“賀嘎”一聲，如同勇士射箭般地將舍字融入無量光佛心間”。先念“舍舍舍舍舍”，它是往上升，升到頭頂的時候就“賀嘎”。

　　最好是活著的時候，跟師父要有緣分。善根福德因緣，培這個福報，不要忘記這個宗旨。在家出家都是這個目標，己事已辦，自己生死了後，已經有把握了，可以隨緣度衆生，以後可以這樣觀修，至少可以知道還有這麼殊勝的一個法門。哪怕一個人前世沒有修過這個法。

　　如果這個法修得非常好的上師，我們前面講過，他對著一個屍體修的時候，甚至能把屍體的天靈蓋打出一個洞來。甚至有個活佛，我和他很要好，他給別人念的時候，天靈蓋不只打出一個洞，還打出好幾個洞，別人就開玩笑說：“你修這個法厲害，象個獵槍似的，一下子就好幾個洞出來，天靈蓋打出來”。

　　還有一位上師力量還要大，他有一次把死人的天靈蓋都被打飛掉了，這也說明這個法確確實實是非常的殊勝，他的中脈道的力量是很強大的，他的福德資糧是非常強大的。

　　但是說我們在生的時候，能夠聽聞到這個法，能夠學的話，也能夠修學一下，那就好了，那就是往生西方極樂世界是小菜一碟了。

　　這是方法的問題。沒有方法，哦，那可累了！十萬億佛土，可不容易哦！測度也無法測度，思議也無法思議。你看，這叫竅門，大圓滿正行的竅門，最後這朵蓮花開放出來。

　　但是有的人就說，那我就專門修這個法門，我前行不要修了。還是要多觀察我們自己心的相續，還是要多觀想生命無常、輪回過患、壽命無常，我們才會“猶如蓮花不著水”，不要著娑婆世界。“亦如日月不住空”，不著這個“空”，才是一個好的修行人。

　　這樣你修這個法才能確保。否則的話我幾年不修，也忘掉了。所以我們在漢地超度基本上不用這個法，這個都是我們自己觀想觀想，無形無色的，所以我們漢傳佛教許多修法倒確是密的，不知道我在觀想什麼？我怎麼觀想度衆生？不知道的，你的確不知道的，然後我念這個儀軌，你以爲念個儀軌能度衆生，其他念的爲什麼度不了衆生呢？這裏面其實還是有秘密的。

　　這個法就非常清晰地告訴我們，所以又“如前一樣明觀心間的“舍”字，專注所緣並誦七遍或二十一遍“賀嘎”，”念這個“賀嘎”，“賀”是升，“嘎”是略回一回。這是在平時練的時候振動著，振動著，常常練練，常常振動振動，梵頂穴就會打開，留出黃水，甚至拿一根草都可以插進去，有這個洞，梵穴打開了。所以平時念七遍或二十一遍“賀嘎”。

　　“雖然其他宗派有念誦“賀”時觀想上升，念“嘎”時有下降的傳統，但本派念誦“嘎”後無有觀想下降的傳統”。

　　這就是說，在我們這個傳承中，念“賀”就是觀想上升，念“嘎”時候也不往下降，就好象是上山的車，一加油門往上上，然後再換一個檔，但是換一個檔怎麼樣？刹車及時刹住，油門一踩，離合器一放，轟的一下，就象拉重車爬山一樣，加油門式。

　　但這裏呢，不往回回，不能退回的，“賀嘎賀嘎”，“嘎”有點象刹車似的，定住，再運口氣，再上去，象開車加油門一樣的，這樣再如前念誦頂禮供養……

　　這個念七遍或二十一遍後，再念頂禮供養阿彌陀佛名號，“炯丹迪得因夏巴，劄炯巴央達巴，作波桑吉，滾波奧華德美巴拉香擦洛，巧當嘉森且奧”，這就是阿彌陀佛名號，爲什麼這麼長呢？翻譯成我們漢文就是“頂禮供養皈依世尊善逝出有壞圓滿正等怙主無量光佛”，所以文字很長。

　　這時候“再如前一樣念誦“頂禮供養…..”祈禱文並盡力念修舍字法，之後誦“頂禮供養皈依世尊善逝出有壞圓滿正等怙主無量光佛”，七遍或叁遍，最後念誦由竹欽派所傳下，伏藏大師日月佛的《入草往生法》簡略祈禱文”：

　　藏文音譯 中文含義

　　桑吉怄花美拉夏擦漏 頂禮無量光佛陀 怄堅班瑪炯內拉索瓦得 祈禱邬金蓮花生 珍親匝哦喇咪特記宗 大恩根本師悲攝 匝瓦傑波喇咪拉那中 根本傳承師引導 匝拉破瓦炯瓦辛記漏 加持修成往生法 涅拉破爲卡秀晝巴辛記漏 依此捷徑趨空刹 大瘦的內才破傑瑪踏 吾等從此命終時 得瓦堅德吉瓦辛記漏 加持速生極樂刹

　　這段最後一句也要念叁遍。我給大家講解漢文的意思，這裏沒有修法，如果修法，就要完全按照這個要求來念。

　　這些在修的時候，這句“吾等從此命終時”，如果在超度的時候就念：“現已趣至後世之亡者”，藏文念：傑定帕若松沃才迪傑。

　　已經死亡的，現在加持速生極樂刹，先是自己替這個亡者祈禱，從阿彌陀佛到蓮花生大士到根本上師，所以這個是很認真的，這個是最嚴肅的時候。甚至也是悲心最大的時候。不管這個人是你認識的還是不認識的，他已經是一個屍體躺在那裏的時候。

　　爲什麼念這個儀軌，加持力這麼大，這可以這樣說，所有在念這個儀軌的時候，都不是開玩笑的，大家都非常認真地在念。包括我們現在在學的，我可以唱給你們聽，你們也同時可感受到加持力。

　　“所以末尾一句“加持速生極樂刹”誦叁遍。又如前一樣盡力念修“舍”字法”，(“舍——舍——舍——舍——舍——賀嘎——” )，這個輕輕地念叁遍。

　　“再如前一樣念“頂禮供養皈依世尊善逝出有壞圓滿正等怙主無量光佛”，之後再念誦由白玉派傳下的《天法往生法》儀軌的祈禱文”。好幾個派精華加在一起，就是爲了讓衆生能夠得到往生，把力量大的都加到一塊兒來了，這個儀軌是化身不變金剛他作的。

　　這幾個在曆史上是非常著名的，極具大加持力的，這幾個都是阿彌陀佛化身、大成就者，他們做的都湊到一起，所以這些儀軌，力量有多大！

　　哎瑪夥 哎瑪夥

　　辛德怄擦奧華美滾當 極其稀有無量光怙主 特傑欽波夏鬥特欽托 大悲觀音大力金剛手 大瘦漬戒葉記索瓦得 我等專心致志而祈禱 則拉破瓦炯瓦辛吉洛 修成往生深道祈加持 達所南耶且奧迪雄才 我等一旦出現死亡時 (超度時念：現以趣至後世之亡者)

　　南希得欽頗瓦辛吉洛 加持神識往生極樂刹

　　這一段什麼意思呢？第一句“極其稀有無量光怙主”，極其稀有，他是蓮花部的怙主，無任何條件，只要有緣衆生，他都願意接受我們，無條件接受我們到他的刹土。

　　現在修，就是爲那一刻准備的，只要現在修，一旦我出現死亡的時候，讓我加持我的神識，馬上就能很迅速地往生到極樂刹土去了！

　　“我等一旦出現死亡時，”在超度的時候念“現以趣至後世之亡者，加持神識往生極樂刹”。

　　所以，有的人問了，那照這樣不是很方便了，我們到時候，什麼時候死了，請師父來超度。那你活著的時候幹嘛

　　活著的時候自己享受榮華富貴，師父這裏艱難地弘法，不來幫師父，你說那個時候行不行啊？行也行的啦，到時候就是說，這世間顯得太殘忍了。

　　師父天天弘揚佛法，超度的都是死人，活人一個不來幫師父忙，對不對？所以現在能夠來幫師父忙，就是積累你以後上品上生乃至極好的往生資糧。你現在幫我做，爲積累資糧，同時你因爲在幫助我度衆生，所以你也象菩薩一樣。

　　有時候，我對在我身邊護持我的人要求很嚴。爲什麼？如果單單當你是個薄地凡夫，對你不要求嚴，最後我超度你，那也方便。但是，要把你如理如法地，不單單幫助我，也能給大家做好的示現典範，所以你實際上是行持著一個菩薩的行爲，示現著一個菩薩的狀態，有一些時候，我要求得很嚴。

　　有一些雖然和我有緣，如果很不如法，沒有很大的覺悟，也不知道真實的目標是什麼。師徒之間的緣不知道真實的目標是什麼？乃至雖然依著我，但是以世間貪嗔癡造惡業，他不知道結師徒之緣的根本目的，不知道是爲了了生脫死，有無常觀，六道輪回的痛苦觀，他並不知道。

　　他依著我還造惡業，還絲毫沒有出離的意思，乃至再這樣造惡業的話，那還是不行的。所以，我有時想，那甯願他還是死之前，我們結個緣來超度比較好。

　　我們平時的時候，乃至一個五逆十惡的人，躺在床上，地獄火已經現前了，有緣遇到一個善知識。善知識跟他一講，然後他就信受，也能往生了。…

《普賢上師言教 往生法 五 (傳喜法師開示)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…