..續本文上一頁地；或證二地無垢地；或證叁地發光地；或證四地焰慧地；或證五地難勝地；或證六地現前地；或證七地遠行地；八地不退轉地；或證九地善慧地，或證十地法雲地。每一個衆生隨各自不同的根器，聽佛陀說法之後各個證得不同的果位。

　　後來佛就隨著衆生這樣的機緣越來越成熟，都聽佛陀講話之後轉凡成聖了，隨著個個成聖的級別不一樣，佛陀又相續的把這個講法分層次的提高。所以先是講《阿含部》的，講幾年之後再講《方等部》的經典，再過幾年就講《般若部》的經典。佛講《般若部》的經典講了二十四年。

　　般若我們凡夫看也看不到、摸也摸不到。但是這是諸法實相，這是一切諸佛如來的身體。所以前面有了這樣的基礎之後，開始講《般若經》二十四年。

　　悟了般若的人都可以悟以中道，都可以做到入真正的叁昧。所謂的就是勝谛和俗谛不二。我們慧能大師他一個字不識，後來悟得了佛的心谛。他就知道，他可以說“煩惱即是菩提”，他可以達到這個境界。《般若部》二十四年說了這部後，大家都已經菩提成熟了。這時候佛才講到了佛真正自己的受用，講大乘《妙法蓮華經》。

　　《妙法蓮華經》是諸佛的果地，是菩薩倒駕慈航的方便。所以智慧成熟了，講方便，般若是重在智慧上。也就是這《妙法蓮華經》，是在智慧體大家已經了達的基礎上，說方便體。所以在因地時候佛說的《楞嚴經》，第二十五圓通就說了觀世音菩薩耳根圓通，這個上面是說觀世音菩薩是怎麼樣從耳根而證得叁昧的。

　　“過無量劫之前，有佛叫觀音如來，頗佛教我從聞思修入叁摩地”。他當時是怎麼樣一種因緣呢？“由我供養觀音如來”。先是和觀音如來結緣。聽法之前先是供養，“蒙彼如來”這個“蒙”，是特別感恩的意思。

　　“授我如幻聞熏聞修，金剛叁昧”。這“授我如幻聞熏聞修，金剛叁昧”，就是從聞思修入叁摩地。初于聞中入流亡所，這樣成就叁十二應身、十四無畏，四不思議。

　　彼佛贊我，“善得圓通法門，于大會中”，當時很多人，大會中授記我爲觀世音號。還有在以前，在《悲華經》裏說，過去善持劫中，寶藏佛在世的時候，有無量淨轉輪王，他有一個大太子，就是觀世音菩薩的前身，叁月供佛齋僧，發菩提心，“若有衆生受叁塗等苦惱，凡能念我稱我名字，爲我天眼天耳聞見不免苦者，我終不成菩提”。他發這樣的願。

　　當時的寶藏佛雲，“汝觀一切衆生，欲斷衆苦，故今字汝，爲觀世音”。觀世音菩薩雲何名爲觀世音呢？是在因地的時候，發菩提心、發願：“一切的這些衆生，處在叁塗的苦惱當中，只要稱他的名字，他以天耳天眼見到之後，都能撥苦。如果不能做到，不成菩提”。寶藏佛所以贊歎他。稱他爲觀世音。

　　在《楞嚴經》裏，觀世音菩薩成就聖果的時候，前面發心爲因。遇到了觀音如來，教他如幻聞薰聞修金剛叁昧成就聖果。這時候彼佛如來授記他爲觀世音號。這也是個因緣。 在這裏我們對佛教作個整體的了解。

　　佛陀是怎樣從初到終的，觀世音菩薩在《妙法蓮華經》裏，又是在第二十五品現身出來《觀世音菩薩普門品》，在《楞嚴經》裏，是觀世音菩薩第二十五個圓通，由觀世音菩薩來自述。

　　這裏《觀世音菩薩普門品》是第二十五品，這個《普門》，“普”是智慧的意思，周遍一切的佛的智慧，“門”是方便，是救度一切衆生的方便，能通達一切衆生的苦惱，能夠撥苦與樂的這種方便。

　　無盡意菩薩來問佛的時候，這時候具足怎麼樣的狀態，我們要知道，要跟無盡意菩薩學。問佛的時候是“從坐而起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言”。這段文表明了無盡意菩薩身特別恭敬。問佛的時候不是坐在那裏，而是站起來，而且偏袒右肩。我們這個國家把衣服穿得嚴嚴實實的爲恭敬，在印度不是。

　　是把肩露出來爲恭敬。這是表執意，就是隨時可以效勞的意思。“合掌向佛”，“合掌”，是把散亂的心收起來，是表示一心一意的意思，所以身恭敬、意恭敬、口也恭敬。口怎麼恭敬？不是說：“喂，我問你一個問題”，而是問“世尊”，“世尊”就是天上地下最尊及貴的意思。

　　我們釋迦佛以前贊歎佛也是這樣，“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間一切我盡見，一切無有如佛者”。無盡意菩薩口出也是很恭敬的。我們從這個經典裏要知道，我們作爲叁寶弟子要怎麼樣學佛，身、口、意要具足恭敬。

　　觀世音菩薩以何因緣名爲觀世音，我講了觀世音菩薩的前因。佛陀在這裏沒有講因地的，因爲佛陀以前講了很多因地的，我前面引的那些經典。在這部經典裏佛陀就沒有講因地的智慧方面，而是講方便。衆生有無量無邊的苦惱。

　　但是任何一個衆生，唯求一苦，唯求脫多苦，來稱念觀世音菩薩的名號，觀音菩薩都能夠觀其音聲即得解脫，這就開始進入到觀世音菩薩尋聲救苦這個功用，這個方便。

　　“佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。”這個觀世音，其實應該讀“灌”音。

　　“若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒。由是菩薩威神力故”。前面是總說，就是說“若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱”，這個“諸”也是指無量百千萬億的苦惱。大家在這苦惱當中，如果能夠一心稱名，觀世音菩薩就能夠尋聲救苦，使他這些苦難得解脫，這是總說，後面是分說。

　　“若有持頌觀世音菩薩名者，設入大火”，這個火還不是一般的火，是大火。爲什麼不能燒呢？“由是菩薩威神力故”。觀世音菩薩感應入裏，有很多這樣的例子。

　　有一位佛教徒，他想去朝普陀山去。在家裏齋戒叁年，齋戒生腥，念觀音菩薩名號。第叁年圓滿了，打起背包去普陀山朝山。他剛離開村子過了橋，後面人聲鼎沸，濃煙滾滾，一看就知道失火了。看著部位也是他家這個地方，他想回去救火。但是他又想：我持戒叁年了，爲了去朝拜觀音菩薩，現在已起步，不管它去。他還是一心一意念著觀世音菩薩名號去朝普陀山去。

　　等他朝了普陀山回來，也是特別奇特，街坊鄰居確確實實房子火燒了很多，但是獨獨他的房子沒有燒掉。你說奇特不奇特？火燒到這裏會繞過去再燒。

　　以前還有一戶人家也是。他家裏供著觀世音菩薩，平時吃齋、念觀世音菩薩，念阿彌陀佛。有一次大火起來了之後，也是失火了。火燒到他這裏也是，就繞過去了。別人就傳說了：他家供觀音菩薩的，他持齋念觀音菩薩，所以火到他家裏都燒不掉。有一個人偏偏不相信，世間還有這樣的事呢。

　　我家房子燒掉了，是因爲我沒念觀音菩薩；他家沒燒，是因爲他念觀音菩薩，我不相信。于是，他就挑了一個好多天不下雨的，那茅草很幹很幹的，那天風刮得也比較猛，他就把火把點起來，扔到他家房子上面。扔一把上去這火就熄滅了。他又點了一把，又扔上去，又滅了。

　　又點了一把，又滅了。他這時候才深深地相信觀音菩薩不可思議，然後忏悔業障。你看，這世間上什麼人都有。這是一件真人真事，有記載。所以“設入大火，火不能燒”。就是跳到大火裏火都不會燒，這是觀世音菩薩的威德力。

　　觀世音菩薩成就聖果了之後，根本不算什麼的。印光大師告訴我們，觀世音菩薩甚至有時候會化一座山出來，我們在大海裏落水了，會化一艘船出來。種種的看到觀世音菩薩手裏拿著一個浮塵，衆生大不了的事情，他浮塵一掃就沒有了。

　　這就是觀世音菩薩威神力故，這從果地上來說的。爲什麼我要講這麼多因的呢？這就是說，觀世音菩薩修成這麼多威神之力，不是憑白無故來的，是久遠劫來發菩提心，值遇普佛，值遇菩薩，做廣大供養，勇猛精進地修持佛法修來的功德力量。 這不是迷信的、觀音菩薩有這麼大的力，是有因的、有緣的。

　　所以在其他的經典裏，佛陀廣贊了觀音菩薩的威德力，包括《地藏菩薩本願經》裏都有。地藏菩薩出來親自問佛，這裏是無盡意菩薩來問。說：世尊啊，觀世音菩薩爲什麼跟衆生這麼有緣呢？佛就告訴地藏菩薩，若有衆生聽聞到觀世音菩薩名號，這個衆生離成佛就不遠了。

　　你說觀音菩薩的名號力量大不大？不要說大火了，就是衆生聞到觀音菩薩名號，這個衆生離成佛都不遠了。

　　有一個人一天出去看到一尊很莊嚴的觀世音菩薩像，請回來了。放在桌子上面，還沒有供到佛龛上去，幾個人坐在這裏聊天。以前水瓶是鐵殼子的，這種水瓶用久了會生鏽。結果拎著水瓶在倒水的時候，鐵殼子正好一下鏽掉，壞了，底就掉了。

　　結果這個水瓶整個就砸在這個人的一位朋友身上。那水是滾滾開的。水瓶爛了、開水也都灑在他身上，從胳膊到腿，又是夏天，這個是不得了。但是砸上去，水瓶的內膽瀉了一身，水也燙了一身，結果這人一點事沒有，這個主人也身上也濺到開水，當時就覺得這水沾到皮膚上的時候，當下就變涼掉了。所以他就想，今天多多是請了觀世音菩薩回來，所以有這樣的功能，“設入大火不能燒”，開水也不能燙。

　　那以前有一點點開水燙到幾個星期也好不了，火泡馬上就起來了，但是這次不但沒有燙到，而且很清涼，這水好像不是熱的一樣。這也是一個例子。

　　九八年的時候，廣州的飛機失事，也是這樣一個例子。是廈門到廣州的這個班機。有叁個佛弟子要乘這趟班機，他們就感到有不祥之兆。彼此看到對方的臉都是灰蒙蒙的，就感覺到不舒服。他們在個人就到南普陀打了一個消災延壽的普佛。打過普佛之後，身心就感到舒服。

　　上飛機不久，廣播裏就傳來，本飛機被劫持。但是大家放心，我們飛機還是安全的，當時劫持的人就跟飛機上的人缰持不下，飛機就在上空轉啊轉，一直轉了兩個多小時，飛機的燃油耗盡了，就迫將廣州白雲機場。

　　在降下來的時候，已經降到地下了，大家這時候才松口氣下來。這之前，他們幾個聽說飛機被劫持，在天上盤旋，就一直稱念觀世…

《《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》開示(二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…