..续本文上一页地；或证二地无垢地；或证三地发光地；或证四地焰慧地；或证五地难胜地；或证六地现前地；或证七地远行地；八地不退转地；或证九地善慧地，或证十地法云地。每一个众生随各自不同的根器，听佛陀说法之后各个证得不同的果位。

　　后来佛就随着众生这样的机缘越来越成熟，都听佛陀讲话之后转凡成圣了，随着个个成圣的级别不一样，佛陀又相续的把这个讲法分层次的提高。所以先是讲《阿含部》的，讲几年之后再讲《方等部》的经典，再过几年就讲《般若部》的经典。佛讲《般若部》的经典讲了二十四年。

　　般若我们凡夫看也看不到、摸也摸不到。但是这是诸法实相，这是一切诸佛如来的身体。所以前面有了这样的基础之后，开始讲《般若经》二十四年。

　　悟了般若的人都可以悟以中道，都可以做到入真正的三昧。所谓的就是胜谛和俗谛不二。我们慧能大师他一个字不识，后来悟得了佛的心谛。他就知道，他可以说“烦恼即是菩提”，他可以达到这个境界。《般若部》二十四年说了这部后，大家都已经菩提成熟了。这时候佛才讲到了佛真正自己的受用，讲大乘《妙法莲华经》。

　　《妙法莲华经》是诸佛的果地，是菩萨倒驾慈航的方便。所以智慧成熟了，讲方便，般若是重在智慧上。也就是这《妙法莲华经》，是在智慧体大家已经了达的基础上，说方便体。所以在因地时候佛说的《楞严经》，第二十五圆通就说了观世音菩萨耳根圆通，这个上面是说观世音菩萨是怎么样从耳根而证得三昧的。

　　“过无量劫之前，有佛叫观音如来，颇佛教我从闻思修入三摩地”。他当时是怎么样一种因缘呢？“由我供养观音如来”。先是和观音如来结缘。听法之前先是供养，“蒙彼如来”这个“蒙”，是特别感恩的意思。

　　“授我如幻闻熏闻修，金刚三昧”。这“授我如幻闻熏闻修，金刚三昧”，就是从闻思修入三摩地。初于闻中入流亡所，这样成就三十二应身、十四无畏，四不思议。

　　彼佛赞我，“善得圆通法门，于大会中”，当时很多人，大会中授记我为观世音号。还有在以前，在《悲华经》里说，过去善持劫中，宝藏佛在世的时候，有无量净转轮王，他有一个大太子，就是观世音菩萨的前身，三月供佛斋僧，发菩提心，“若有众生受三涂等苦恼，凡能念我称我名字，为我天眼天耳闻见不免苦者，我终不成菩提”。他发这样的愿。

　　当时的宝藏佛云，“汝观一切众生，欲断众苦，故今字汝，为观世音”。观世音菩萨云何名为观世音呢？是在因地的时候，发菩提心、发愿：“一切的这些众生，处在三涂的苦恼当中，只要称他的名字，他以天耳天眼见到之后，都能拨苦。如果不能做到，不成菩提”。宝藏佛所以赞叹他。称他为观世音。

　　在《楞严经》里，观世音菩萨成就圣果的时候，前面发心为因。遇到了观音如来，教他如幻闻薰闻修金刚三昧成就圣果。这时候彼佛如来授记他为观世音号。这也是个因缘。 在这里我们对佛教作个整体的了解。

　　佛陀是怎样从初到终的，观世音菩萨在《妙法莲华经》里，又是在第二十五品现身出来《观世音菩萨普门品》，在《楞严经》里，是观世音菩萨第二十五个圆通，由观世音菩萨来自述。

　　这里《观世音菩萨普门品》是第二十五品，这个《普门》，“普”是智慧的意思，周遍一切的佛的智慧，“门”是方便，是救度一切众生的方便，能通达一切众生的苦恼，能够拨苦与乐的这种方便。

　　无尽意菩萨来问佛的时候，这时候具足怎么样的状态，我们要知道，要跟无尽意菩萨学。问佛的时候是“从坐而起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言”。这段文表明了无尽意菩萨身特别恭敬。问佛的时候不是坐在那里，而是站起来，而且偏袒右肩。我们这个国家把衣服穿得严严实实的为恭敬，在印度不是。

　　是把肩露出来为恭敬。这是表执意，就是随时可以效劳的意思。“合掌向佛”，“合掌”，是把散乱的心收起来，是表示一心一意的意思，所以身恭敬、意恭敬、口也恭敬。口怎么恭敬？不是说：“喂，我问你一个问题”，而是问“世尊”，“世尊”就是天上地下最尊及贵的意思。

　　我们释迦佛以前赞叹佛也是这样，“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间一切我尽见，一切无有如佛者”。无尽意菩萨口出也是很恭敬的。我们从这个经典里要知道，我们作为三宝弟子要怎么样学佛，身、口、意要具足恭敬。

　　观世音菩萨以何因缘名为观世音，我讲了观世音菩萨的前因。佛陀在这里没有讲因地的，因为佛陀以前讲了很多因地的，我前面引的那些经典。在这部经典里佛陀就没有讲因地的智慧方面，而是讲方便。众生有无量无边的苦恼。

　　但是任何一个众生，唯求一苦，唯求脱多苦，来称念观世音菩萨的名号，观音菩萨都能够观其音声即得解脱，这就开始进入到观世音菩萨寻声救苦这个功用，这个方便。

　　“佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。”这个观世音，其实应该读“灌”音。

　　“若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧。由是菩萨威神力故”。前面是总说，就是说“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼”，这个“诸”也是指无量百千万亿的苦恼。大家在这苦恼当中，如果能够一心称名，观世音菩萨就能够寻声救苦，使他这些苦难得解脱，这是总说，后面是分说。

　　“若有持颂观世音菩萨名者，设入大火”，这个火还不是一般的火，是大火。为什么不能烧呢？“由是菩萨威神力故”。观世音菩萨感应入里，有很多这样的例子。

　　有一位佛教徒，他想去朝普陀山去。在家里斋戒三年，斋戒生腥，念观音菩萨名号。第三年圆满了，打起背包去普陀山朝山。他刚离开村子过了桥，后面人声鼎沸，浓烟滚滚，一看就知道失火了。看着部位也是他家这个地方，他想回去救火。但是他又想：我持戒三年了，为了去朝拜观音菩萨，现在已起步，不管它去。他还是一心一意念着观世音菩萨名号去朝普陀山去。

　　等他朝了普陀山回来，也是特别奇特，街坊邻居确确实实房子火烧了很多，但是独独他的房子没有烧掉。你说奇特不奇特？火烧到这里会绕过去再烧。

　　以前还有一户人家也是。他家里供着观世音菩萨，平时吃斋、念观世音菩萨，念阿弥陀佛。有一次大火起来了之后，也是失火了。火烧到他这里也是，就绕过去了。别人就传说了：他家供观音菩萨的，他持斋念观音菩萨，所以火到他家里都烧不掉。有一个人偏偏不相信，世间还有这样的事呢。

　　我家房子烧掉了，是因为我没念观音菩萨；他家没烧，是因为他念观音菩萨，我不相信。于是，他就挑了一个好多天不下雨的，那茅草很干很干的，那天风刮得也比较猛，他就把火把点起来，扔到他家房子上面。扔一把上去这火就熄灭了。他又点了一把，又扔上去，又灭了。

　　又点了一把，又灭了。他这时候才深深地相信观音菩萨不可思议，然后忏悔业障。你看，这世间上什么人都有。这是一件真人真事，有记载。所以“设入大火，火不能烧”。就是跳到大火里火都不会烧，这是观世音菩萨的威德力。

　　观世音菩萨成就圣果了之后，根本不算什么的。印光大师告诉我们，观世音菩萨甚至有时候会化一座山出来，我们在大海里落水了，会化一艘船出来。种种的看到观世音菩萨手里拿着一个浮尘，众生大不了的事情，他浮尘一扫就没有了。

　　这就是观世音菩萨威神力故，这从果地上来说的。为什么我要讲这么多因的呢？这就是说，观世音菩萨修成这么多威神之力，不是凭白无故来的，是久远劫来发菩提心，值遇普佛，值遇菩萨，做广大供养，勇猛精进地修持佛法修来的功德力量。 这不是迷信的、观音菩萨有这么大的力，是有因的、有缘的。

　　所以在其他的经典里，佛陀广赞了观音菩萨的威德力，包括《地藏菩萨本愿经》里都有。地藏菩萨出来亲自问佛，这里是无尽意菩萨来问。说：世尊啊，观世音菩萨为什么跟众生这么有缘呢？佛就告诉地藏菩萨，若有众生听闻到观世音菩萨名号，这个众生离成佛就不远了。

　　你说观音菩萨的名号力量大不大？不要说大火了，就是众生闻到观音菩萨名号，这个众生离成佛都不远了。

　　有一个人一天出去看到一尊很庄严的观世音菩萨像，请回来了。放在桌子上面，还没有供到佛龛上去，几个人坐在这里聊天。以前水瓶是铁壳子的，这种水瓶用久了会生锈。结果拎着水瓶在倒水的时候，铁壳子正好一下锈掉，坏了，底就掉了。

　　结果这个水瓶整个就砸在这个人的一位朋友身上。那水是滚滚开的。水瓶烂了、开水也都洒在他身上，从胳膊到腿，又是夏天，这个是不得了。但是砸上去，水瓶的内胆泻了一身，水也烫了一身，结果这人一点事没有，这个主人也身上也溅到开水，当时就觉得这水沾到皮肤上的时候，当下就变凉掉了。所以他就想，今天多多是请了观世音菩萨回来，所以有这样的功能，“设入大火不能烧”，开水也不能烫。

　　那以前有一点点开水烫到几个星期也好不了，火泡马上就起来了，但是这次不但没有烫到，而且很清凉，这水好像不是热的一样。这也是一个例子。

　　九八年的时候，广州的飞机失事，也是这样一个例子。是厦门到广州的这个班机。有三个佛弟子要乘这趟班机，他们就感到有不祥之兆。彼此看到对方的脸都是灰蒙蒙的，就感觉到不舒服。他们在个人就到南普陀打了一个消灾延寿的普佛。打过普佛之后，身心就感到舒服。

　　上飞机不久，广播里就传来，本飞机被劫持。但是大家放心，我们飞机还是安全的，当时劫持的人就跟飞机上的人缰持不下，飞机就在上空转啊转，一直转了两个多小时，飞机的燃油耗尽了，就迫将广州白云机场。

　　在降下来的时候，已经降到地下了，大家这时候才松口气下来。这之前，他们几个听说飞机被劫持，在天上盘旋，就一直称念观世…

《《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》开示(二)》全文未完，请进入下页继续阅读…