..續本文上一頁給我留著，我住過的房子，大佛寺的房子，岱山極樂寺、甚至現在楊岐寺，大家基本上都還給我留著呢，特別是大佛寺的房子，真是很吉祥，所以每次回去，我們那裏有民心樓賓館很高級的，我也不去住，還是住到我自己的小房間裏。這就是講一個小故事。

　　我們可以知道，通過這樣的講解，從我們作世間法的來說，有時候偶爾會有火災，因爲水火無情，有時候會蒙到火災。有時候會有水災，有時候我們爲了生活爲了衣食住行，我們要到社會上去要謀工作，要賺錢，自己要做事業，要入到衆生的業海裏當中去，這個當中順意倒好，如果不順意，不是稱心如意，想賺錢反而虧本，這叫“假使黑風吹其船舫，漂墮羅刹鬼國”，在這個生意場上，在名利場上就像羅刹鬼國一樣。

　　所以你賺錢也好，或者是你晚上下班碰到一個強盜拿著刀，逼著你要你交出錢來，或者是被冤家所追殺，所以“臨當被害”，這個時候他拿著凶器對著你的時候，這些就是我們生活當中時常會有的，還有我們無量劫來所結的冤結，所以就有很多的這個夜叉羅刹，這些等等.

　　這些鬼，不單單人來欺負你，連鬼有時候也來欺負你，怎麼辦？所以說佛這裏就告訴我們，只要我們會稱念觀世音名號，求彼加被，就能夠得到解脫，這個從世間法的角度上講，但是這些還屬于輕的，水啊火啊，到我們社會上去做工作，甚至被冤家、被仇者追殺，或者被那些無量的這些惡鬼所逼迫，所來尋仇，擾人，這些在世間法上還多算小的，什麼是大的啊？這個小的賊，小的強盜算小的，那國家就算大的。

　　下面就是《設複有人，若有罪，若無罪，杻械枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫》。

　　這個就比較大的，你說這個小賊來拿著刀對著你，你這個時候忘了念觀世音菩薩你還可以和他對著打，國家派出所來，拿著逮捕證來逮你的時候，你說你能和他對著打嗎？乃至手铐已經铐在手上，铐在手上叫杻，鐵鏈子鎖在腳上叫械，脖子上帶上以前的板子叫枷，身上綁起來叫鎖，檢是封條把你封起來了，已經打官司也打不贏了，你打到中級法院、高級法院，都給你下文說你是有罪，這就叫檢。

　　系就是什麼，給你囚禁起來，已經關在監獄裏面了，“杻械枷鎖，檢系其身”，國家的力量是很大，若有罪，若無罪，有罪的話這些是應該的，無罪呢被別人冤枉呢，被別人害也會锒铛入獄。

　　在這個時候你說還有什麼辦法呢？判了死刑就死刑，誰敢來救，誰敢去救，誰敢去闖監獄，監獄上面有電網，還有站崗的人荷槍實彈，在這種情況下犯了國法，在監獄裏的時候，這個時候比鬼來害怕、還要厲害，這就我們做人叫最倒黴的人，做生意我們做虧本了還可以繼續去努力，或許還有再翻回來的機會，你說如果判了死刑了那還有什麼用。

　　所以犯了國家的法乃至被冤枉入獄，這些都是人生最倒黴的事情，但是在這種情況下，我們如果在稱觀世音菩薩名，求觀世音菩薩來解救，“皆悉斷壞即得解脫”，“皆悉斷壞”是什麼斷壞呢？“杻械枷鎖”，這些都能夠釋然，就是說解開。

　　所以我們也有一個大師兄，他以前也拜過海燈法師，他以前在舊社會的時候做過杭州公安局的局長。日本人來的時候，他也給抓走了，關在大牢裏面，他雖然還不知道當時他的確切身份，但是這個時候都是有死無活的，看著一個一個都拉出去，有的被槍斃，有的什麼刑罰，他就求觀世音菩薩，一心稱名，後來夢裏面就有聲音告訴他，你要裝死。

　　他就裝死，後來這個日本憲兵看到他躺下去了，什麼也沒了，好像沒呼吸一樣的，裝死屍的車來之後就把他也給扔到上面去了。一裝滿滿一車死屍，如果把他扔在下面，其他死屍壓在上面的話，活的也壓死了，但是很巧，就把他扔到最上面，然後到郊外的時候有一條深溝，大深溝，那個車就把他一倒就倒下去了。

　　卸下去了，卸下去他在最上面嘛，掉下去之後就滾啊，就呼噜噜往下滾，滾出很遠，那些死屍也沒有砸到他，否則的話那些死屍倒在他身上，也會砸死壓死，等到日本兵開跑了之後遠了之後，他眼睜開看看，四周沒人，趕快就跑，身上大便小便全部都是，死人的膿血遍身都是的，就這樣活命活過來了。

　　後來出來之後，就一心信仰觀世音菩薩，這個命是觀世音菩薩救出來的，而且後來都出家了，後來做我們楊岐寺的首座，叫寂超，現在還活在世上，這個是親身的這樣一個經曆。

　　“檢系其身”，已經定了把他抓起來關在大牢裏了，就等著什麼時候把他拉出去槍斃了，但是稱觀音菩薩，觀音菩薩給他一個方法，不單單給他一個方法，那些日本人你看怎麼會看到他像死人一樣呢？然後爲什麼一路上，爲什麼會把他放到最頂上呢，然後倒下去的時候也沒把他給摔死，這個一整路下來，都是觀世音菩薩在解救他，讓他解脫。

　　《若叁千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齊持重寶，經過險路，其中一人作是唱言，諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏，施于衆生，汝等若稱名者，于此怨賊，當得解脫，衆商人聞，俱發聲言，南無觀世音菩薩，稱其名故，即得解脫》。

　　這一段文是什麼呢？跟前面是略有不同的，前面就是從小的，從我們人有飛來橫禍，橫禍裏面有無情的水火，有風災。這個風災呢又夾著衆生的業風在裏面，後面就有冤家來相遇，臨當被害，再往下就是連鬼都來欺負，最倒黴的亡難，遭到亡難。

　　這些還是屬于在世間法上，一個比一個大，還是屬于世間法的範疇，這裏面我在講解的過程當中也講了修行上面有關的方面，比如說水啊，風啊，火啊，我們指的是眼睛，眼睛不東看西看，內熄十火，外免火難，水呢，耳朵不東聽西聽的反聞聞自性，這樣子的話內熄水災，外就不遭水難。風也是這樣，我們心裏不東想西想，就不會被業風所吹動，這個跟修行都是有關的。

　　“若叁千大千國度，滿中怨賊”，叁千大千國度，是一個佛的國度，對我們衆生來說，我們叁千大千國度，爲什麼稱爲滿中怨賊呢？因爲我們無量劫來造作惡業，在無明當中結了很多的怨，這個怨賊，我們不能理解肯定他這個強盜，是個壞人，就是等在路上害我們，都是有緣的。

　　“滿中怨賊”也就是經典裏告訴我們，假使我們所造的業若有形體者、盡虛空也容納不下，所以我們這個無量劫來，在我們的這個叁千度裏面，結了這麼多冤家、債主。

　　“有一商主將諸商人，齊持重寶，經過險路，”這段文我們一般性可以理解成一個大商人帶了很多小商販，做生意在路上，帶了很多的貨物，甚至有很貴重的寶物，經過險路，險路就是強盜出沒的地方，狼蟲虎豹，特別是強盜出沒之處，一般性我們是這樣理解的。

　　但是在這裏呢，我們可以理解成我們自己是一個修行人，我們現在自己想脫離危難，前面有五濁惡世，有地水火風的災難，還有冤家債主，鬼也來欺負，甚至有時候也會遭亡難，這是指世間，世間法的範疇，這樣子的世間你說有什麼可以貪戀的，大家有的覺悟了不貪戀，想修行了，你修行現在想修行這個念頭是商主，但是無量劫來造作了這麼多的惡業，結了這麼多冤家、債主，你想修行他追著你不放，你的心想修行，你的眼、耳、鼻、舌、身、意，就是小商販一樣，還不知道怎麼該修行，跟著你一起想修。

　　“齊持重寶”，這個“重寶”指的就是我們佛性，我們想修行，心的意識想修行，眼、耳、鼻、舌、身、意，也想修行，帶著眼、耳、鼻、舌、身、意，帶著這個佛性，“經過險路”，我們雖然現在想修行，我們現在身體在哪裏啊？我們現在身體還在五濁惡世裏，我們無量劫來造作的惡業，還隨著我們，這個是險路，所以說不是修行人，我想修行就可以一路順風，也不是這麼簡單的，所以說還是特別危險的。

　　就像很多世間的人，很多人很想修行，結果碰到外道了，被外道所持，被魔所加持了，這個危險不危險啊？但是這個裏面有一個人善根很大的。“其中一人作是唱言”，這個一人是誰啊？這個一人或許是你，或許是我，知道不知道，能夠在這條險路上不忘記諸佛菩薩果地的這些自在，想怎樣想佛菩薩，意念諸佛菩薩，我們有願必成。能夠離一切部位，這個人你要明白了那就是你，作是唱言，唱言就是很穩重的意思。

　　“諸善男子”，不單單善男子，諸善男子善女人，一般做生意的都是男的，男在外女在內，男主外女主內，在這裏面什麼意思呢？諸善男子你看歸依叁寶的人都叫師兄師弟呢？不喊師姐師妹呢？對不對啊？修行是大丈夫的行爲，所以你們願意修行、皈依叁寶的，雖然是女性也是女中丈夫，就喊師兄師弟，不喊師姐師妹，是一個很勇敢的，是一個大丈夫的行爲。

　　所以這裏講“諸善男子勿得恐怖”，你們不要怕，汝等應當一心稱念觀世音菩薩名號，“汝等”就是我們大家都應該這樣子，一心稱念觀世音菩薩名號。什麼叫一心？眼、耳、鼻、舌、身、意，都要聚起來，稱念觀世音菩薩名號。

　　你說這個眼、耳、鼻、舌、身、意，怎麼念觀音菩薩？我只知道用嘴念，眼睛回光反照，視而不見，反見自性，這叫念觀音菩薩，耳朵也是反聞聞自性，這個自性即是觀世音菩薩，所以眼、耳、鼻、舌、身、意，這個鼻嗅香，這個聞成的時候，回光反照，這個能嗅之性即是觀世音菩薩。

　　所以說這個商主也好，諸商人也好，指我們這個人生的眼耳鼻舌身意，都回過頭，來一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏，施于衆生，這個衆生是很多很多的意思，能施給很多很多的這些有情者，只要你們會求，他就會施，所以很多的時候觀世音菩薩以施無畏應，這手放在膝蓋上，施給大家，這個叫施無畏應。“汝等若稱名者，于此怨賊，當得解脫”。

　　所以這一個人不是一個簡單的人，他能知道，他對觀世音菩薩是確信無疑，所以他跟大家介紹的時候，也是這樣堅定，他說只要你們能夠稱號，于此怨賊當得解脫。

　　昨天我們…

《《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》開示(叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…