..续本文上一页给我留着，我住过的房子，大佛寺的房子，岱山极乐寺、甚至现在杨岐寺，大家基本上都还给我留着呢，特别是大佛寺的房子，真是很吉祥，所以每次回去，我们那里有民心楼宾馆很高级的，我也不去住，还是住到我自己的小房间里。这就是讲一个小故事。

　　我们可以知道，通过这样的讲解，从我们作世间法的来说，有时候偶尔会有火灾，因为水火无情，有时候会蒙到火灾。有时候会有水灾，有时候我们为了生活为了衣食住行，我们要到社会上去要谋工作，要赚钱，自己要做事业，要入到众生的业海里当中去，这个当中顺意倒好，如果不顺意，不是称心如意，想赚钱反而亏本，这叫“假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国”，在这个生意场上，在名利场上就像罗刹鬼国一样。

　　所以你赚钱也好，或者是你晚上下班碰到一个强盗拿着刀，逼着你要你交出钱来，或者是被冤家所追杀，所以“临当被害”，这个时候他拿着凶器对着你的时候，这些就是我们生活当中时常会有的，还有我们无量劫来所结的冤结，所以就有很多的这个夜叉罗刹，这些等等.

　　这些鬼，不单单人来欺负你，连鬼有时候也来欺负你，怎么办？所以说佛这里就告诉我们，只要我们会称念观世音名号，求彼加被，就能够得到解脱，这个从世间法的角度上讲，但是这些还属于轻的，水啊火啊，到我们社会上去做工作，甚至被冤家、被仇者追杀，或者被那些无量的这些恶鬼所逼迫，所来寻仇，扰人，这些在世间法上还多算小的，什么是大的啊？这个小的贼，小的强盗算小的，那国家就算大的。

　　下面就是《设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱》。

　　这个就比较大的，你说这个小贼来拿着刀对着你，你这个时候忘了念观世音菩萨你还可以和他对着打，国家派出所来，拿着逮捕证来逮你的时候，你说你能和他对着打吗？乃至手铐已经铐在手上，铐在手上叫杻，铁链子锁在脚上叫械，脖子上带上以前的板子叫枷，身上绑起来叫锁，检是封条把你封起来了，已经打官司也打不赢了，你打到中级法院、高级法院，都给你下文说你是有罪，这就叫检。

　　系就是什么，给你囚禁起来，已经关在监狱里面了，“杻械枷锁，检系其身”，国家的力量是很大，若有罪，若无罪，有罪的话这些是应该的，无罪呢被别人冤枉呢，被别人害也会锒铛入狱。

　　在这个时候你说还有什么办法呢？判了死刑就死刑，谁敢来救，谁敢去救，谁敢去闯监狱，监狱上面有电网，还有站岗的人荷枪实弹，在这种情况下犯了国法，在监狱里的时候，这个时候比鬼来害怕、还要厉害，这就我们做人叫最倒霉的人，做生意我们做亏本了还可以继续去努力，或许还有再翻回来的机会，你说如果判了死刑了那还有什么用。

　　所以犯了国家的法乃至被冤枉入狱，这些都是人生最倒霉的事情，但是在这种情况下，我们如果在称观世音菩萨名，求观世音菩萨来解救，“皆悉断坏即得解脱”，“皆悉断坏”是什么断坏呢？“杻械枷锁”，这些都能够释然，就是说解开。

　　所以我们也有一个大师兄，他以前也拜过海灯法师，他以前在旧社会的时候做过杭州公安局的局长。日本人来的时候，他也给抓走了，关在大牢里面，他虽然还不知道当时他的确切身份，但是这个时候都是有死无活的，看着一个一个都拉出去，有的被枪毙，有的什么刑罚，他就求观世音菩萨，一心称名，后来梦里面就有声音告诉他，你要装死。

　　他就装死，后来这个日本宪兵看到他躺下去了，什么也没了，好像没呼吸一样的，装死尸的车来之后就把他也给扔到上面去了。一装满满一车死尸，如果把他扔在下面，其他死尸压在上面的话，活的也压死了，但是很巧，就把他扔到最上面，然后到郊外的时候有一条深沟，大深沟，那个车就把他一倒就倒下去了。

　　卸下去了，卸下去他在最上面嘛，掉下去之后就滚啊，就呼噜噜往下滚，滚出很远，那些死尸也没有砸到他，否则的话那些死尸倒在他身上，也会砸死压死，等到日本兵开跑了之后远了之后，他眼睁开看看，四周没人，赶快就跑，身上大便小便全部都是，死人的脓血遍身都是的，就这样活命活过来了。

　　后来出来之后，就一心信仰观世音菩萨，这个命是观世音菩萨救出来的，而且后来都出家了，后来做我们杨岐寺的首座，叫寂超，现在还活在世上，这个是亲身的这样一个经历。

　　“检系其身”，已经定了把他抓起来关在大牢里了，就等着什么时候把他拉出去枪毙了，但是称观音菩萨，观音菩萨给他一个方法，不单单给他一个方法，那些日本人你看怎么会看到他像死人一样呢？然后为什么一路上，为什么会把他放到最顶上呢，然后倒下去的时候也没把他给摔死，这个一整路下来，都是观世音菩萨在解救他，让他解脱。

　　《若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，齐持重宝，经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏，施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱，众商人闻，俱发声言，南无观世音菩萨，称其名故，即得解脱》。

　　这一段文是什么呢？跟前面是略有不同的，前面就是从小的，从我们人有飞来横祸，横祸里面有无情的水火，有风灾。这个风灾呢又夹着众生的业风在里面，后面就有冤家来相遇，临当被害，再往下就是连鬼都来欺负，最倒霉的亡难，遭到亡难。

　　这些还是属于在世间法上，一个比一个大，还是属于世间法的范畴，这里面我在讲解的过程当中也讲了修行上面有关的方面，比如说水啊，风啊，火啊，我们指的是眼睛，眼睛不东看西看，内熄十火，外免火难，水呢，耳朵不东听西听的反闻闻自性，这样子的话内熄水灾，外就不遭水难。风也是这样，我们心里不东想西想，就不会被业风所吹动，这个跟修行都是有关的。

　　“若三千大千国度，满中怨贼”，三千大千国度，是一个佛的国度，对我们众生来说，我们三千大千国度，为什么称为满中怨贼呢？因为我们无量劫来造作恶业，在无明当中结了很多的怨，这个怨贼，我们不能理解肯定他这个强盗，是个坏人，就是等在路上害我们，都是有缘的。

　　“满中怨贼”也就是经典里告诉我们，假使我们所造的业若有形体者、尽虚空也容纳不下，所以我们这个无量劫来，在我们的这个三千度里面，结了这么多冤家、债主。

　　“有一商主将诸商人，齐持重宝，经过险路，”这段文我们一般性可以理解成一个大商人带了很多小商贩，做生意在路上，带了很多的货物，甚至有很贵重的宝物，经过险路，险路就是强盗出没的地方，狼虫虎豹，特别是强盗出没之处，一般性我们是这样理解的。

　　但是在这里呢，我们可以理解成我们自己是一个修行人，我们现在自己想脱离危难，前面有五浊恶世，有地水火风的灾难，还有冤家债主，鬼也来欺负，甚至有时候也会遭亡难，这是指世间，世间法的范畴，这样子的世间你说有什么可以贪恋的，大家有的觉悟了不贪恋，想修行了，你修行现在想修行这个念头是商主，但是无量劫来造作了这么多的恶业，结了这么多冤家、债主，你想修行他追着你不放，你的心想修行，你的眼、耳、鼻、舌、身、意，就是小商贩一样，还不知道怎么该修行，跟着你一起想修。

　　“齐持重宝”，这个“重宝”指的就是我们佛性，我们想修行，心的意识想修行，眼、耳、鼻、舌、身、意，也想修行，带着眼、耳、鼻、舌、身、意，带着这个佛性，“经过险路”，我们虽然现在想修行，我们现在身体在哪里啊？我们现在身体还在五浊恶世里，我们无量劫来造作的恶业，还随着我们，这个是险路，所以说不是修行人，我想修行就可以一路顺风，也不是这么简单的，所以说还是特别危险的。

　　就像很多世间的人，很多人很想修行，结果碰到外道了，被外道所持，被魔所加持了，这个危险不危险啊？但是这个里面有一个人善根很大的。“其中一人作是唱言”，这个一人是谁啊？这个一人或许是你，或许是我，知道不知道，能够在这条险路上不忘记诸佛菩萨果地的这些自在，想怎样想佛菩萨，意念诸佛菩萨，我们有愿必成。能够离一切部位，这个人你要明白了那就是你，作是唱言，唱言就是很稳重的意思。

　　“诸善男子”，不单单善男子，诸善男子善女人，一般做生意的都是男的，男在外女在内，男主外女主内，在这里面什么意思呢？诸善男子你看归依三宝的人都叫师兄师弟呢？不喊师姐师妹呢？对不对啊？修行是大丈夫的行为，所以你们愿意修行、皈依三宝的，虽然是女性也是女中丈夫，就喊师兄师弟，不喊师姐师妹，是一个很勇敢的，是一个大丈夫的行为。

　　所以这里讲“诸善男子勿得恐怖”，你们不要怕，汝等应当一心称念观世音菩萨名号，“汝等”就是我们大家都应该这样子，一心称念观世音菩萨名号。什么叫一心？眼、耳、鼻、舌、身、意，都要聚起来，称念观世音菩萨名号。

　　你说这个眼、耳、鼻、舌、身、意，怎么念观音菩萨？我只知道用嘴念，眼睛回光反照，视而不见，反见自性，这叫念观音菩萨，耳朵也是反闻闻自性，这个自性即是观世音菩萨，所以眼、耳、鼻、舌、身、意，这个鼻嗅香，这个闻成的时候，回光反照，这个能嗅之性即是观世音菩萨。

　　所以说这个商主也好，诸商人也好，指我们这个人生的眼耳鼻舌身意，都回过头，来一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏，施于众生，这个众生是很多很多的意思，能施给很多很多的这些有情者，只要你们会求，他就会施，所以很多的时候观世音菩萨以施无畏应，这手放在膝盖上，施给大家，这个叫施无畏应。“汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱”。

　　所以这一个人不是一个简单的人，他能知道，他对观世音菩萨是确信无疑，所以他跟大家介绍的时候，也是这样坚定，他说只要你们能够称号，于此怨贼当得解脱。

　　昨天我们…

《《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》开示(三)》全文未完，请进入下页继续阅读…