..續本文上一頁持觀世音菩薩名號得如是無量無邊福德之利”

　　世尊再一次的告訴無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。你看我們今天車子開出去，開到這個下面收費站，我們智朗就說：我是某某人的侄子。

　　別人就一揮手，錢也不要了，就開過去了，他叔叔只是跟收費站沾一點邊的，他一提到他的名字，就得到這樣子的福德之利，如果你跑到中南海去，你說“我是江澤民的侄子”，馬上也是二話不說，送你進去了，是不是啊？

　　所以說我們是觀世音菩薩的弟子，我們是叁寶弟子，爲什麼叁寶弟子功德這麼大，那天我跟你們授叁皈的時候，爲什麼要回向給衆生呢，“皈依功德殊勝行，無邊勝福皆回向”，皈依叁寶是有無邊的勝福在裏面。

　　因爲皈依叁寶裏面其中就有皈依觀世音菩薩，無量無邊的諸大菩薩當中就有觀世音菩薩，有十方叁世一切諸佛，有十方叁世一切諸法，有十方叁世一切菩薩賢聖僧，是不是？所以這個皈依功德是無邊勝福。就單單受持觀世音菩薩名號，就能夠得如是無量無邊福德之利。

　　所以大家作爲佛弟子，或者在這個世間你知道一佛一菩薩名，都有這麼大的廣大無邊的利益，所以如來出世，爲我們講這些微妙的法，否則的話沒有人通達這些，現在還有那麼多衆生沒有度掉，釋迦牟尼佛把教法留下來了，在這個一萬年當中，有皈依叁寶的，但是自己沒有修行成功，叁歸五戒的，或者是出家的，或者是聽聞過教法的，或者是乃至聽聞到一佛一菩薩名字，以後都是成佛的因緣，被得度的因緣。

　　所以我們現在，你現在這裏聽經就是以後的成佛的因緣，成佛的因在哪裏？所以這個《妙法蓮華經》叫開權顯實，以前釋迦佛跟我們講這個法、講那個法，我們總以爲我聽了開智慧怎麼樣怎麼樣，其實真正結的是什麼呢？是結緣，佛來跟我們結緣，佛的力量可以令我們在緣的情況下，以後可以成佛。

　　所以“開權顯實”，授記我們成佛的。開迹顯本，諸位菩薩、諸位聲聞緣覺，乃至本師釋迦牟尼佛好像活在世間八十歲，其實不是這樣子的，說如來壽量品的時候才知道，佛是無量無邊歲數的，一直到現在我們在講經，釋迦牟尼佛都知道。你們坐在這裏心裏打妄想，心裏起恭敬，心裏很感動，心裏法喜充滿，釋迦牟尼佛都知道，觀世音菩薩都知道。

　　但是當時我們好像在經典裏了解到，釋迦牟尼佛活到八十歲入涅槃，這是一種迹，是一種痕迹。這個迹的本是什麼呢？就像這個水，上面有波浪，投一個石子下去，有圈水的漣漪。水的漣漪的本是什麼？本是無邊無際，所以這個經是什麼經呢？爲什麼叫成佛的法華呢？

　　“若人散亂心，乃至以一花，供養于畫像，漸見無數佛”

　　這是什麼畫像，菩薩或佛的畫像。我們首先要跟佛菩薩結個緣，跟叁寶要結緣，結緣之後這個緣會增上，會漸見無數佛。見了佛會聞法，聞了法，依法修行自己也能成佛。

　　“或有人禮拜，或複但合掌，乃至舉一手或複小低頭，以此供養像漸見無量佛，自成無上道廣度無數衆，入無余涅槃，如薪盡火滅”。

　　我們以後成佛，乃至成佛中度衆生無量無邊的緣從哪裏來？就是從當初有一個人說過這樣的話：“我帶你到觀音閣去”，到那邊燒香去，到觀音閣看著佛菩薩的相，生起歡喜，或禮拜，有的時候或合掌，或是舉舉手，或是低低頭，這樣子在佛菩薩的面前種下這樣的因緣，就能夠見佛見僧聞法，最後修行成無上道，廣度無量的衆生，因緣就這樣一點一點發展過來的。

　　所以這個《妙法蓮華經》是屬于開權顯實的，在這個裏面佛將要入涅槃了，講這個經的時候，把以前的很多方便之說都不用了，“正直舍方便，但說無上道”，這個道我們衆生能夠有這樣的因緣值遇，也能夠成就無上道。

　　“十方佛土中唯有一乘法，無二亦無叁，除佛方便說，但以假名字，引導于衆生”引導我們幹什麼？引導我們最終要成佛，所以我們作佛弟子心要發廣大的心，“說佛智慧故諸佛出于世，唯此一事實余二則非真”，就是《妙法蓮華經》講諸佛的智慧，本地的(風光？)的。

　　得到這些智慧會怎麼樣呢？像觀世音菩薩她上求下化，已經證得了這樣子的果位，他有這樣的種種自在，就是連我們這些凡夫能夠持這菩薩名號，都能夠得到這樣子無邊無際的福德之利，得如是無量無邊福德之利，這個世尊親自這樣贊歎觀世音菩薩。

　　“無盡意菩薩白佛言：世尊，觀世音菩薩雲何遊此娑婆世界，雲何而爲衆生說法方便之力，其事雲何”？無盡意菩薩又開始發問了。他問就是想更詳細地了解到，說來我們這娑婆世界，遊這個娑婆世界雲何而爲衆生說法，方便之力其事雲何？

　　這就是我們衆生有種種苦難，有種種怖畏求觀世音菩薩，我們衆生福德很淺薄，前面這個冤家債主表示我們罪障深重，惹了這麼多冤家債主，叁千大千世界充滿了冤家債主，這是哪裏來的，這是我們無量生死來造的罪，對不對？

　　欠下來的債，有很多的罪，很多的冤家債主追著要來討，怎麼辦呢？要求觀世音菩薩，我們可以躲開。我們同時又沒有福，福德很淺薄，怎麼辦呢？

　　求觀世音菩薩，一念觀世音菩薩名號，或者禮拜供養，就能得很多福。所以有的人問我：“師父，我業障很重，我怎麼忏悔”，那你常念恭敬觀世音菩薩可以忏悔業障。

　　他說我福報很小，沒有福報，心想做什麼事情都做不成，不喜歡的事情常常遇到，我想來聽經聞法，總是因緣不具足，這個福德不多怎麼辦呢？佛就告訴我們：常念恭敬觀世音菩薩，會得如是無量無邊福德之利。

　　我們沒有這個福德，生生世世也不造福德， 很貧賤怎麼辦呢？我們禮拜恭敬稱念觀世音菩薩就會滿足，就會得到這麼多無量無邊的福德，這說明什麼呢？這福德是觀世音菩薩給我們的，我們的罪障觀世音菩薩背去了，我們沒有福德觀世音菩薩也給我們了，那我們接下來該幹什麼呢？我們是用這個福德繼續去造惡業呢，還是想幹什麼？是不是？

　　大家應該明白，冤家債主不再來追我們了，我們沒有福德現在也已經福德充滿了，不可少善根福德因緣。少是不行的，現在我們已經有了，常念恭敬觀世音菩薩之後就具足了善根福德因緣了，我們該幹什麼？應該聽經聞法。

　　“觀世音菩薩雲何遊此娑婆世界，雲何而爲衆生說法，方便之力，其事雲何”

　　我們大家也是來到娑婆世界，我們爲什麼來的，我們是惡業感召來的，我們是得的果報，對不對啊！這個五濁惡世是哪裏來的？是我們造作了五濁惡世的因，然後生到五濁惡世來得這個果報，在這個娑婆世界做凡夫，觀世音菩薩爲什麼來的？

　　觀世音菩薩倒駕慈航，乘願來度我們這些生死的具縛凡夫，什麼叫具縛？受束縛的，不自由人。

　　所以觀世音菩薩不叫不自由人，叫“觀自在菩薩”，很自在的自由自在；不單單自己自由自在，我們要相信他、跟著他也得自在。所以爲什麼遊此娑婆世界，他是爲度我們來的，他怎麼度我們呢？雲何要跟我們說法，雲何而爲衆生說法。

　　“方便之力其事雲何”，她用什麼樣的方便來靠近我們、接近我們呢？這個衆生不好靠近的，我們坐火車上就可以知道，你想跟鄰座的人去攀談攀談，往往會受到冷語，他不理你。

　　因爲現在社會上有這樣的社會經驗，就是坐火車的時候不要和陌生人講話，不要吃陌生人給的東西，不要叫陌生人看你的東西。你說我去上衛生間，你幫我看一下東西，現在這個社會經驗都 告訴你這樣子不行的。

　　不給你看東西，爲什麼？衆生有貪有嗔有癡，衆生起心動念無不是罪無不是惡，《地藏經》裏面地藏菩薩告訴我們，這個衆生很不好接近的，這時候無盡意菩薩就問佛：觀世音菩薩來到這個世界，那要怎麼樣來靠近我們呢？怎麼樣跟我們這些罪障凡夫說法呢？

　　真是稀奇，這個罪惡凡夫是很不好靠近的，你跟他講話他不會聽你的，不要說無緣無故的跟他講話，你就要做他的父母，父母跟我們講話我們都不會聽。反過來就是說，我們現在學佛，父母不信佛，你想叫父母信佛試試看，父母都也不聽你孩子的，明明你是父母生的，你不會害父母，但是你告訴他你應該信佛，聽觀世音菩薩，他也不會相信你。

　　父母信佛了，想告訴孩子，父母也不會害孩子，告訴孩子：孩子，你應該多信佛，沒事到廟裏燒燒香去，這孩子肯定不大會聽你的，“那種迷信”！反說你一句。

　　所以以前很多信佛吃齋的人，這個兒子說：“吃什麼齋嘛，這個迷信”！，他偏偏燒了肉，要往你的碗裏塞，怎麼辦。他不但不相信你，還給你搗蛋，把肉湯倒到你碗裏，所以這個世間的人很不好接觸，很難給他講法。

　　這個時候無盡意菩薩就問佛，爲什麼來這個世界，來這個世界又怎麼跟衆生接觸，怎麼跟衆生說法，他是怎麼樣的一種方便來，是不是？大家要知道，觀世音菩薩做菩薩不好做吧。

　　所以無盡意菩薩就替觀世音菩薩捏把汗，問世尊，佛告無盡意菩薩：“善男子，若有國土衆生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而爲說法”，佛就跟無盡意菩薩說了：善男子，你這問得很好，我們娑婆世界的人也有這樣的疑問。

　　“若有國土衆生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而爲說法”

　　國土是指方位，若有這一方的地方，應佛身的，他就現佛身，這個方位、這個衆生有時候可以做一個解釋，有時候可以做兩種解釋，“應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而爲說法”，這個現佛身是怎麼樣現佛身、應佛身？

　　衆生福德具足，能夠有資格見到佛的，而且他們見佛生歡喜，觀世音菩薩就現佛的身體出來，所以見佛的身是一種福德力，沒福德的人見不到。就像現在佛也在，爲什麼我們見不到呢？我們大家沒有這個福德，如果有這個福德的話，你做夢也會見到佛，打坐的時候也會見到佛。

　　反過來說，不單福德沒有，罪還很多，雖然我們是人，不要說佛見不到，菩薩見不到，善人都見不到，盡見惡人，惡人他還是人呢！有時候連惡人也見不到。開眼閉眼…

《《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》開示(四)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…