..续本文上一页持观世音菩萨名号得如是无量无边福德之利”

　　世尊再一次的告诉无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。你看我们今天车子开出去，开到这个下面收费站，我们智朗就说：我是某某人的侄子。

　　别人就一挥手，钱也不要了，就开过去了，他叔叔只是跟收费站沾一点边的，他一提到他的名字，就得到这样子的福德之利，如果你跑到中南海去，你说“我是江泽民的侄子”，马上也是二话不说，送你进去了，是不是啊？

　　所以说我们是观世音菩萨的弟子，我们是三宝弟子，为什么三宝弟子功德这么大，那天我跟你们授三皈的时候，为什么要回向给众生呢，“皈依功德殊胜行，无边胜福皆回向”，皈依三宝是有无边的胜福在里面。

　　因为皈依三宝里面其中就有皈依观世音菩萨，无量无边的诸大菩萨当中就有观世音菩萨，有十方三世一切诸佛，有十方三世一切诸法，有十方三世一切菩萨贤圣僧，是不是？所以这个皈依功德是无边胜福。就单单受持观世音菩萨名号，就能够得如是无量无边福德之利。

　　所以大家作为佛弟子，或者在这个世间你知道一佛一菩萨名，都有这么大的广大无边的利益，所以如来出世，为我们讲这些微妙的法，否则的话没有人通达这些，现在还有那么多众生没有度掉，释迦牟尼佛把教法留下来了，在这个一万年当中，有皈依三宝的，但是自己没有修行成功，三归五戒的，或者是出家的，或者是听闻过教法的，或者是乃至听闻到一佛一菩萨名字，以后都是成佛的因缘，被得度的因缘。

　　所以我们现在，你现在这里听经就是以后的成佛的因缘，成佛的因在哪里？所以这个《妙法莲华经》叫开权显实，以前释迦佛跟我们讲这个法、讲那个法，我们总以为我听了开智慧怎么样怎么样，其实真正结的是什么呢？是结缘，佛来跟我们结缘，佛的力量可以令我们在缘的情况下，以后可以成佛。

　　所以“开权显实”，授记我们成佛的。开迹显本，诸位菩萨、诸位声闻缘觉，乃至本师释迦牟尼佛好像活在世间八十岁，其实不是这样子的，说如来寿量品的时候才知道，佛是无量无边岁数的，一直到现在我们在讲经，释迦牟尼佛都知道。你们坐在这里心里打妄想，心里起恭敬，心里很感动，心里法喜充满，释迦牟尼佛都知道，观世音菩萨都知道。

　　但是当时我们好像在经典里了解到，释迦牟尼佛活到八十岁入涅槃，这是一种迹，是一种痕迹。这个迹的本是什么呢？就像这个水，上面有波浪，投一个石子下去，有圈水的涟漪。水的涟漪的本是什么？本是无边无际，所以这个经是什么经呢？为什么叫成佛的法华呢？

　　“若人散乱心，乃至以一花，供养于画像，渐见无数佛”

　　这是什么画像，菩萨或佛的画像。我们首先要跟佛菩萨结个缘，跟三宝要结缘，结缘之后这个缘会增上，会渐见无数佛。见了佛会闻法，闻了法，依法修行自己也能成佛。

　　“或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手或复小低头，以此供养像渐见无量佛，自成无上道广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭”。

　　我们以后成佛，乃至成佛中度众生无量无边的缘从哪里来？就是从当初有一个人说过这样的话：“我带你到观音阁去”，到那边烧香去，到观音阁看着佛菩萨的相，生起欢喜，或礼拜，有的时候或合掌，或是举举手，或是低低头，这样子在佛菩萨的面前种下这样的因缘，就能够见佛见僧闻法，最后修行成无上道，广度无量的众生，因缘就这样一点一点发展过来的。

　　所以这个《妙法莲华经》是属于开权显实的，在这个里面佛将要入涅槃了，讲这个经的时候，把以前的很多方便之说都不用了，“正直舍方便，但说无上道”，这个道我们众生能够有这样的因缘值遇，也能够成就无上道。

　　“十方佛土中唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生”引导我们干什么？引导我们最终要成佛，所以我们作佛弟子心要发广大的心，“说佛智慧故诸佛出于世，唯此一事实余二则非真”，就是《妙法莲华经》讲诸佛的智慧，本地的(风光？)的。

　　得到这些智慧会怎么样呢？像观世音菩萨她上求下化，已经证得了这样子的果位，他有这样的种种自在，就是连我们这些凡夫能够持这菩萨名号，都能够得到这样子无边无际的福德之利，得如是无量无边福德之利，这个世尊亲自这样赞叹观世音菩萨。

　　“无尽意菩萨白佛言：世尊，观世音菩萨云何遊此娑婆世界，云何而为众生说法方便之力，其事云何”？无尽意菩萨又开始发问了。他问就是想更详细地了解到，说来我们这娑婆世界，遊这个娑婆世界云何而为众生说法，方便之力其事云何？

　　这就是我们众生有种种苦难，有种种怖畏求观世音菩萨，我们众生福德很浅薄，前面这个冤家债主表示我们罪障深重，惹了这么多冤家债主，三千大千世界充满了冤家债主，这是哪里来的，这是我们无量生死来造的罪，对不对？

　　欠下来的债，有很多的罪，很多的冤家债主追着要来讨，怎么办呢？要求观世音菩萨，我们可以躲开。我们同时又没有福，福德很浅薄，怎么办呢？

　　求观世音菩萨，一念观世音菩萨名号，或者礼拜供养，就能得很多福。所以有的人问我：“师父，我业障很重，我怎么忏悔”，那你常念恭敬观世音菩萨可以忏悔业障。

　　他说我福报很小，没有福报，心想做什么事情都做不成，不喜欢的事情常常遇到，我想来听经闻法，总是因缘不具足，这个福德不多怎么办呢？佛就告诉我们：常念恭敬观世音菩萨，会得如是无量无边福德之利。

　　我们没有这个福德，生生世世也不造福德， 很贫贱怎么办呢？我们礼拜恭敬称念观世音菩萨就会满足，就会得到这么多无量无边的福德，这说明什么呢？这福德是观世音菩萨给我们的，我们的罪障观世音菩萨背去了，我们没有福德观世音菩萨也给我们了，那我们接下来该干什么呢？我们是用这个福德继续去造恶业呢，还是想干什么？是不是？

　　大家应该明白，冤家债主不再来追我们了，我们没有福德现在也已经福德充满了，不可少善根福德因缘。少是不行的，现在我们已经有了，常念恭敬观世音菩萨之后就具足了善根福德因缘了，我们该干什么？应该听经闻法。

　　“观世音菩萨云何遊此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之力，其事云何”

　　我们大家也是来到娑婆世界，我们为什么来的，我们是恶业感召来的，我们是得的果报，对不对啊！这个五浊恶世是哪里来的？是我们造作了五浊恶世的因，然后生到五浊恶世来得这个果报，在这个娑婆世界做凡夫，观世音菩萨为什么来的？

　　观世音菩萨倒驾慈航，乘愿来度我们这些生死的具缚凡夫，什么叫具缚？受束缚的，不自由人。

　　所以观世音菩萨不叫不自由人，叫“观自在菩萨”，很自在的自由自在；不单单自己自由自在，我们要相信他、跟着他也得自在。所以为什么游此娑婆世界，他是为度我们来的，他怎么度我们呢？云何要跟我们说法，云何而为众生说法。

　　“方便之力其事云何”，她用什么样的方便来靠近我们、接近我们呢？这个众生不好靠近的，我们坐火车上就可以知道，你想跟邻座的人去攀谈攀谈，往往会受到冷语，他不理你。

　　因为现在社会上有这样的社会经验，就是坐火车的时候不要和陌生人讲话，不要吃陌生人给的东西，不要叫陌生人看你的东西。你说我去上卫生间，你帮我看一下东西，现在这个社会经验都 告诉你这样子不行的。

　　不给你看东西，为什么？众生有贪有嗔有痴，众生起心动念无不是罪无不是恶，《地藏经》里面地藏菩萨告诉我们，这个众生很不好接近的，这时候无尽意菩萨就问佛：观世音菩萨来到这个世界，那要怎么样来靠近我们呢？怎么样跟我们这些罪障凡夫说法呢？

　　真是稀奇，这个罪恶凡夫是很不好靠近的，你跟他讲话他不会听你的，不要说无缘无故的跟他讲话，你就要做他的父母，父母跟我们讲话我们都不会听。反过来就是说，我们现在学佛，父母不信佛，你想叫父母信佛试试看，父母都也不听你孩子的，明明你是父母生的，你不会害父母，但是你告诉他你应该信佛，听观世音菩萨，他也不会相信你。

　　父母信佛了，想告诉孩子，父母也不会害孩子，告诉孩子：孩子，你应该多信佛，没事到庙里烧烧香去，这孩子肯定不大会听你的，“那种迷信”！反说你一句。

　　所以以前很多信佛吃斋的人，这个儿子说：“吃什么斋嘛，这个迷信”！，他偏偏烧了肉，要往你的碗里塞，怎么办。他不但不相信你，还给你捣蛋，把肉汤倒到你碗里，所以这个世间的人很不好接触，很难给他讲法。

　　这个时候无尽意菩萨就问佛，为什么来这个世界，来这个世界又怎么跟众生接触，怎么跟众生说法，他是怎么样的一种方便来，是不是？大家要知道，观世音菩萨做菩萨不好做吧。

　　所以无尽意菩萨就替观世音菩萨捏把汗，问世尊，佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法”，佛就跟无尽意菩萨说了：善男子，你这问得很好，我们娑婆世界的人也有这样的疑问。

　　“若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法”

　　国土是指方位，若有这一方的地方，应佛身的，他就现佛身，这个方位、这个众生有时候可以做一个解释，有时候可以做两种解释，“应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法”，这个现佛身是怎么样现佛身、应佛身？

　　众生福德具足，能够有资格见到佛的，而且他们见佛生欢喜，观世音菩萨就现佛的身体出来，所以见佛的身是一种福德力，没福德的人见不到。就像现在佛也在，为什么我们见不到呢？我们大家没有这个福德，如果有这个福德的话，你做梦也会见到佛，打坐的时候也会见到佛。

　　反过来说，不单福德没有，罪还很多，虽然我们是人，不要说佛见不到，菩萨见不到，善人都见不到，尽见恶人，恶人他还是人呢！有时候连恶人也见不到。开眼闭眼…

《《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》开示(四)》全文未完，请进入下页继续阅读…