..續本文上一頁。他也好像有一種安全感，特別有的優婆塞、優婆夷，他自己就是做官的，有的自己就是大富翁，那些人就更喜歡聽他說法，這個人這麼有錢，大概他是佛弟子的緣故吧。

　　所以就喜歡聽他說法，喜歡跟他來禮拜佛像，禮拜出家人，受叁皈依、受五戒，就很容易把他帶進佛門裏來。

　　這個時候觀世音菩薩有時候就現優婆塞、優婆夷身，對這些衆生說優婆塞、優婆夷法，來贊歎佛，贊歎叁寶，以這樣的身來給他們說法，能夠度脫他們。

　　這個也都是有的，自古以來，觀世音菩薩有現優婆塞的身、現男居士的身；有現女居士的身、優婆夷身，大家通過這個名字也要知道，淨士男，淨士女，優婆塞、優婆夷，是依出家人而建立的，淨：是經常親近善知識，經常圍繞著道場，如果這世間沒有廟，如果沒有出家人，在家弟子也就不存在，也就沒有淨士男、淨士女。

　　但現在這個社會分析有這樣的，佛教界裏有人誤解，他說我們在家人學佛不必要去親近出家人，不必要到寺廟裏去燒香，禮拜，不必要去做那些功德。

　　我們聽了觀世音菩薩，我們在家念觀世音菩薩就可以了，有人就會這樣，這樣讓你把淨士男、淨士女的身份都自己給開除掉了，比如說比丘尼，比丘尼出家，她是依靠比丘身而成就出家的，她對比丘必需具足八敬法。

　　如果她是孤立了，她自己好像以自己爲是，住了一個廟，看到比丘不理比丘，甚至也不到比丘的道場親近比丘，不聽經不聞法，去受戒、不請一個比丘來講戒，所以佛就這樣說過，她如果什麼時候這樣做過，她什麼時候就不是比丘尼的身份。

　　優婆塞、優婆夷，他是依出家二衆來建立的，如果他舍，不來親近出家衆，他自己也就把他自己的優婆塞、優婆夷的身份給開除了。

　　所以大家不要，現在的這個社會上的弊病，自己在家修行，不去親近善知識，那你還有什麼資格叫淨士男、淨士女呢？所以大家要注意，這是現代社會末法時代末法的衰相，不知不覺就被裹到這裏面去了。

　　下面，“應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而爲說法”。長者、居士、宰官、婆羅門，做他們的夫人，有的就是長者、宰官、居士、婆羅門說法不聽，他夫人說法聽，所以就現這種身。

　　在過去的時候當時在無量劫之前，妙莊嚴王他的夫人叫淨德夫人，她就是做他的夫人來度化，她的兩個兒子，一個叫淨藏，一個叫淨眼，一起來度化他的父皇，度化這個國家。

　　在中國的古代也有這樣的例子也有這樣子的事，當時有一個女的，她也是特別的有道德，是在漢朝的時候陝西的扶風縣，這個女她的丈夫叫曹世叔，她的父親叫班彪，她自己姓昭，名字叫昭慧姬。

　　她的道德特別好，這個女的不單單家裏面好，甚至在鄉鄰之間都傳聞開來，當時的皇帝是和帝，好多次把她召進宮裏來，讓這個叫昭慧姬的婦女來教化皇太後，教化這些宮女，過去皇帝有國師太子有少保，皇後、貴人、妃子也有導師，皇帝就找她來做老師。

　　有時候像這種觀世音菩薩就現這種身，現長者、居士、宰官、婆羅門婦女身。還有一個特別著名的例子，觀世音菩薩她現婦女身的，我們知道有一個觀世音菩薩像，畫的叫馬郎婦，這個畫像有很多人也都見過。

　　她是一個很莊嚴的婦女，手裏拎著一個籃子，籃子裏面有兩條鯉魚的，這個形象稱爲叫馬郎婦，這是觀世音菩薩的一個化身。爲什麼要化“一馬郎婦”來呢？由于中國在古代的時候都稱爲叫炎黃子孫。

　　中國五千年文化炎黃主要發源地在黃河流域。以前把黃河稱爲中國的母親河。佛教傳進中國之後，也在黃河流域得到極大的發展，從上遊到下遊，佛教特別興盛。

　　但是慢慢慢慢就敗落了，佛教就開始南移，所以在南方的國土的這些衆生的福德因緣成熟了，佛教就開始南移，北方的佛教衰弱了，北方的人也越來越開始貪求世間的財、色、名、食、睡，不修五戒十善，都喜歡造作惡業，觀世音菩薩就可憐他們，悲憫他們，就化現了一個女子的身體，就到黃河邊上，手裏拎著一個籃子，籃子裏面裝著兩條魚，在街上就賣魚，別人看到兩條鯉魚很好，特別好，就想買。

　　她說，買我的魚是有一個規矩，買我的魚你拿去放生，我就賣給你；如果不是放生的，就不賣。這個時候這個地方的人哪有放生的概念，他說：我拿了錢買了魚再放到黃河裏去，那我不如把錢直接扔到黃河裏去。所以就不買。

　　一天、兩天、叁天也沒有人買魚去放生，奇怪的是她手裏這兩條魚叁天沒人買它還活著，所以就很奇怪，就有人來看，不單沒人買還有很多圍觀的，看看這個魚，還是這個小姑娘長得漂亮，漂亮得不得了。

　　很多人就說：你賣魚賣那幾個錢有什麼用呢？有的有錢的少爺就說了，算了你到我家裏來吧，我給你吃給你喝給你榮華富貴。但是這個女子就跟他們說，其實你們要想娶我呢，也是有條件的。如果你們誰在一夜之間背會《普門品》，我就嫁給誰。結果這些年輕人一聽這句話，都去背《普門品》，到處去找《普門品》的書，觀世音菩薩那時候就化了這位女子，就教他們《普門品》。

　　然後他們就去背，一夜之間有四十多個小夥子背會了，都來了。四十多個人全背會了，這個女子就跟他們說，你們四十多個人怎麼辦？我如果在你們當中選你們大家還是不服氣，你們還是公平的競爭，誰能夠背會《金剛經》就嫁給他。

　　這些人又回去背去了，背完了之後有四個人把《金剛經》給背會了，一夜之間給背會了。這說明這個動力挺大的，如果我們出家人勸他背部《心經》他也不願意背，背會了來了。

　　觀世音菩薩說：我如果選你們當的一位你們其他叁個還是不服氣，還是公平競爭吧，你們如果叁天之內能夠背會《妙法蓮華經》，我就嫁給他，叁天之內背會《妙法蓮華經》這個確確實實，我希望你們在坐的聽過這個《觀世音菩薩普門品》的人，以後至少要去看，讀誦一遍《妙法蓮華經》，能不能發心啊？至少要看一遍，就知道這個《妙法蓮華經》有多大的功德。

　　我們念這個《妙法蓮華經》會得到無量的福德，所以這個人當時就叁天之內他成爲佼佼者，他背會了。其他的都一個一個傻了眼，沒有辦法，觀世音菩薩的化身當時就嫁給他，這個人就稱爲叫馬郎，姓馬的，家裏面就少年郎叫馬郎，就嫁給他。

　　結婚的這一天，入洞房的那一天，忽然觀世音菩薩化身的這個女子就得重病而身亡，她死了之後這個身體就開始變，本來馬郎高興得不得了，外面撿來一個美女一樣的，都轟動了地方上，最美麗的姑娘他娶回來了，高興得不得了，高興還沒有多少時間，眼看著這個美女就死掉了。

　　然後死了之後馬上本來很香的身體就開始變臭，等不得叁天之內，那時候天氣我估計也比較熱，叁天就已經開始發臭了，大家等不急叁天就把她給埋了。

　　這個馬郎由于很愛這個美女，看著他死又變臭，就心裏面特別的放不下，很痛苦。後來就來了一個老和尚，他就打聽：我的妹妹到這個地方來有沒有人見到過。

　　別人就問你的妹妹是誰啊，是什麼樣子的？他說：人長得很美麗的，手裏拎著籃子來賣魚的，別人就說，哎呀！那是馬郎的老婆啊，馬郎婦，已經死掉了。

　　埋在什麼地方。後來馬郎就聽說她有親戚來，也是他老婆娘家的人，是個老和尚來找，就帶著老和尚去看這個墳墓，這個老和尚就把這墳墓給打開，打開之後，看到裏面這個骨頭，幾個月之後這個骨頭肉爛了，就剩下一副骨頭架，但是這個骨頭特別不一樣，這個骨頭是黃金色的，骨骨相扣，這個稱爲黃金鎖骨，這種人她不是一般性的人，這種人她都是菩薩的化身，所以這個馬郎一看，才知道了不起，這個老和尚拿那個禅杖，把骨頭一挑，挑到禅杖上，就走了。

　　他就把這個講出來，這是觀世音菩薩的化身，來度這一方不善之人，不善的人現生不善，死了之後遭受無量無邊的苦報，所以觀世音菩薩慈悲他們，不等他們墮落之前，先讓他們回心轉意，回心向善，這個就是很著名的就現這樣一個婦女身，馬郎婦的這樣一個身來度衆生的。

　　“應以童男童女身得度者，即現童男童女身而爲說法”

　　所以有的人喜歡童男的身過一輩子，有的人喜歡以童女的身過一輩子，他不嫁人，對這個好像沒有興趣，對自己特別喜歡以一種童女的身過一輩子。

　　有的人就喜歡這一方面的，觀世音菩薩就現童男的身，或者童女的身給他們說法，說童男童女的法，說什麼呢？潔身自好，守持這種清淨的梵行過日子。所以觀世音菩薩現這種身，這種身也有，過去從古代來說也有這樣子的事例，所以以後你們可以看觀世音菩薩的感應錄，觀音菩薩的事迹，這些都可以看到。

　　“應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而爲說法”。

　　這個叫“應以天龍身而爲說法”，我們大家都知道中國稱爲龍的子孫，龍是對中國人的一個圖騰。天龍它是屬于畜生，但是畜生裏面它屬于最高級的，他怎麼會得到龍的這種身體呢？它是在前世的時候精進修行、修道，但是不持戒律，它的果報以後就是投龍身，龍也有開口說話。

　　龍會變化大小的。有時候變得很小跟小蟲一樣，有時候變化很大很大，比我們這房子還粗。龍自古以來都有，龍往往喜歡住在大海裏，也喜歡住在各種水的源頭，所以在海裏，在西藏也很多。

　　98年有一個活佛去坐床的時候，他路過江邊就親自看到一條龍飛起來，飛上天去，當時隨行的很多人都看到。在現在還活著的人寫回憶錄的人，他們父子幾個當時在黑龍江劃船的時候，他們也見到過一條龍，這條龍臥在這個沙灘上。

　　還有黑龍江江水裏面一道龍的印很深很深的一條印，拖到江邊沙灘上，一條龍臥裏面，那個龍的鱗甲像扇子一樣，蒼蠅和那些蟲就喜歡，因爲龍身上有一股腥臭的味道，蒼蠅離老遠都會飛過來，蒼蠅落在龍的身上，那個龍的鱗甲會啪嚓啪嚓地扇，都發出聲音，龍須龍頭都有。

　　當時他們靠岸之後很多人圍…

《《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》開示(五)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…