“無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，複盡心供養飲食衣服臥具醫藥，于汝意雲何。是善男子善女人功德多不？無盡意言，甚多世尊”。 前面世尊說了，若有衆生恭敬禮拜觀世音菩薩功不唐捐。因爲生怕我們不知道有多少福，釋迦佛就用比喻來告訴我們。

　　六十二億，這個數字是很大的，下面是恒河沙菩薩名字，這個恒河知道是什麼河嗎？我們前面有一條叫漢江，是通長江的，長江是中國的第一大河，漢江只是長江的一個支流，恒河貫穿印度全境，也是世界上最大的河流之一。

　　甚至比長江還要大，它的發源地也是在喜馬拉雅山。在藏地有一座山,名叫岡仁波齊旁，這是它的發源地。下面有一個聖湖，叫瑪旁雍措。那裏開了一條口子，水每年源源不斷的流下去，流到喜馬拉雅山南部。

　　在瑪旁雍措的南部流下去，就形成了恒河的源頭。長江的源頭在青藏高原的唐古拉山，再往上就是金沙江，沱沱河。包括有個江堆寺，在甘孜地區，就處在長江的源頭，叫雅砻江。

　　這恒河也是世界級的一條大河，它有個特點，它的沙子和長江的沙不一樣。門口就是掏沙的船，對不對？廟的邊上一堆一堆的沙子汽車拉去造房子。我們這個沙子、沙粒不算細。漢江、長江的沙子都有這個特色，恒河的沙特別特別細，像面粉一樣細。

　　恒河的這個河比長江還要大，沙子又比長江細，你說這個數量怎麼樣？數量肯定要比我們長江的沙的數量要多吧？你說一條恒河的沙算得過來嗎，不要說一條恒河的沙子，就是漢江，這麼粗的沙子你能算得過來嗎？我看現在再好的電腦也算不過來。有多少沙子有多少數字，我們這個漢江有多少沙子啊？一船一船拉的話或許能算過來，可以拉多少船就能把它算出來，但是一粒一粒地算，你能算出多少啊？所以“恒河沙菩薩名字”就有多少呢？有恒河沙子這麼多的菩薩，一條恒河裏的沙也算不過來，不要說六十二億恒河沙。

　　所以佛就告訴無盡意菩薩，有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，不單單受持他的名字，稱“南無”這某某菩薩，我們拜萬佛經就不得了了，萬佛忏，一萬尊佛,這個能不能算得過來？稱這麼多的名字，“複盡形供養”，只要活的一天我就供養一天，只要生命在,就供養不間斷，這叫盡形供養。

　　供養飲食、衣服、臥具、醫藥，這四種具備，四種具備叫四事供養；供養佛、供養僧也就具足這四種供養就可以，飲食，所以有供佛及僧，打齋；衣服，出家人的衣服有的人拿布料來供；臥具，有的人供床上用品，我們受戒的時候供養衣袍、供養臥具、醫藥，出家人有時候修行，四大不調的時候供給醫藥，令出家人身得平安、給他治好，這是護持出家人修道。

　　所以以這四種供養，而且是盡形壽供養，飲食、衣服、臥具、醫藥，供養多少菩薩，可以說是無量無邊盡虛空遍法界這麼多的菩薩，數量有六十二億恒河沙數這麼多的菩薩。你說；這個概念我實在是想不過來，我這個腦子已經太笨了，想不過來，我們不要說供養多少菩薩，就供養一位羅漢，你知道有多少功德嗎？我們前兩天講，現在打千僧齋，至少十萬元打一個千僧齋，就爲供養到一位真的羅漢，供養到一位真的羅漢你說有多少功德。

　　我們佛經裏有這樣的例子：一個老太太又老又窮，沿街乞討。乞討到後來身體也病了，討也討不動了，就坐在一家大戶人家的牆的外面，這牆外有一個洞，這淘米水、刷碗的水從這洞裏面流出來，這個老太太就坐在牆的洞外邊，拿著一個破碗，這個碗已經破的剩下一半了，就舀一點淘米水就那樣喝。

　　已經就快死了，大迦葉尊者出來尋化，就看到這樣一位老太太坐在院子外面，一觀看這個老太太他就知道，他有神通，他知道八萬大劫的事情，他知道這個老太太今天晚上就要命終，又很可憐這個老太太，前世沒有種福，沒有供養過聖者，平時不修布施，才使得這一生這麼貧窮、落魄，如果她死了之後，更要墮落到叁惡道去，所以他就走到她的面前，就向那個老太太化緣。

　　這老太太很吃力地睜開眼，看到前面站著一位修行人，出家人，這老太太就贊歎，她說：您到我這裏來幹什麼？尊者跟她說，你有沒有能布施給我的東西，布施一點給我吧。老太太就說，哎呀！我看你是特別修行的樣子，我非常想供養您，但是我沒有東西啊？我的衣服已經破得不能遮體了，而且又臭又髒，我沒有東西可以供養您，這個碗也這麼破，碗裏就只有一點淘米水。

　　尊者就跟她說，你已經有了供養的心，而且也爲你自己的這種貧窮而感到慚愧，你這種心態已經是修行者的心態，那你就把你的掏米水供養給我吧。這個老太太就把那個有點發馊、發酸了的掏米水倒到尊者的缽裏面，尊者一仰頭就把掏米水給喝了。

　　喝完了以後尊者就說，我已經得到供養了，我這一天的生命可以養活了，我可以回去修行去了，這老太太由于供養了尊者這一小碗發酸、臭的掏米水，當天晚上去世的時候馬上就升到天上去了，生忉利天。你看本來是要墮落叁惡道的，她就供養了一位羅漢就這一小碗掏米水，當天晚上就升到淨居天去了。

　　你說要供養一個菩薩，要供養十萬個菩薩，一億個菩薩，一億尊，六十二億尊，一恒河沙數菩薩，你說要有多少功德啊？而且盡形壽，不是盡形壽的供養掏米水，而是盡形壽供養飲食、衣服、臥具、醫藥，你說這個功德大不大。

　　所以佛就反問無盡意菩薩，“于汝意雲何”就是你想一想怎麼樣？“是善男子、善女人功德多否”？做這樣大的功德，這樣一個善男子善女人功德多不多，“無盡意言：甚多，世尊”，甚也是無量無邊，不可思議不可計量的意思，很多很多……而且每說一句話都很尊重地說，世尊，甚多甚多。

　　“佛言：若複有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，于百千萬億劫不可窮盡”。

　　世尊馬上又告訴無盡意菩薩：“若複有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，能夠受持名號，或者能在這樣子的因地裏修行，能夠禮拜供養，或者對觀世音菩薩果地的這種神通自在能夠禮拜供養，是二人福”。這二人福是什麼？就是後面這個稱觀世音菩薩名號，禮拜供養觀世音菩薩，還和前面那位盡形壽供養成六十二億恒河沙數菩薩的功德，這兩種人的福正等無異。

　　佛說，這兩個人比起來他們的功德是一樣的，前者是盡形壽來供養六十二億恒河沙數菩薩，後面這一位只要受持觀世音菩薩一位的名號，乃至一時禮拜供養，這兩個人的福是正等無異，正等無異有多少呢？他到底有多少功德呢？“于百千萬億劫不可窮盡”，這個福會不會消失掉呢？這個叫不可窮盡說明是無漏的。

　　不是我們世間，做一點善人做一點善事，就像這次我從普照寺出來一樣，普照寺有一個護法居士他錢很很多，是深圳股票公司的總裁。

　　他想每年拿出五百萬來做好事情，這多吧？那不得了，一年拿出的一點錢就把我們的觀音閣就給造好了對不對，錢很多肯定功德很大，我想拿來做善事或者是給孤兒、或者給老人啊！印一些善書啊！或者造一些寺廟等等這些。

　　但是他的發心如果是以世間的發心來做的話，縱使是五百萬、五千萬、五個億，他也是有漏的福報、有漏的善爲，但是在這裏我們受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，這個是無漏的福報。所以無漏的福報于百千萬億劫不可窮盡。

　　百千萬億不要說劫了，年都不得了了，劫是什麼概念？劫是一個很長很長的一個天文數字的概念。所以百千萬億劫不可窮盡，意思是說無漏的福報，無漏的福、無漏的慧，所以我們相不相信？我們就是相信了腦子裏面的這個概念也形成不出來，爲什麽知道不知道？因爲我們是凡夫，所以佛一出世的時候不敢講這樣的經，講這樣的經大家疑惑不相信，反而會墮落到叁惡道裏去。

　　就是相信也不可思議，所以佛出世的時候不講這樣的經，先講大家能夠聽懂的，講我們個體的，你到底在哪裏？然後你所持的這些法，到底有什麼規律？然後我們通過人、通過我們平時思惟的這些法，世間的這些法則，佛陀來破我們這些執著，這些東西看得到想得到，在佛的果地裏想都想不到，所以佛在最後將入涅槃之前，才來講這個經，所以佛陀自己當初也這樣，佛的智慧怎樣，佛的智慧微妙最第一，衆生的根鈍，對這些微妙最第一的智慧不能明白。

　　所以現在觀世音菩薩有這麼大的功德，我們平時很少會能夠想得到，所以這個完全是佛的金口所宣。由于佛法在這個世間，已經將近有叁千多年了，在這叁千年當中人類有很多智者，都已經證明佛法是正確的，也有很多智者這樣子去恭心的實踐，證得了佛法的這些功德，修證到了解脫的境界。

　　所以我們現在應該相信佛陀所說的話，一字都不會虛假的。所以在這裏，在講這個經的時候，有一些根機還沒到的人就自己退掉了，佛陀來講這樣的經典。所以在這裏呢佛陀也不說我是真語者、實語者、不妄語者。

　　在以前講《金剛經》的時候，佛還要重複的這樣講，生怕我們衆生不相信，還說我是真語者實語者不妄語，這以後我們對佛陀都百分之百的相信，都相信持頌觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，有無量無邊的福不可窮盡的福。

　　所以在《楞嚴經》裏面，觀世音菩薩修行的第十四種的功德有，“由我所得圓通本根，發妙耳門，然後身心微妙含容周遍法界，能令衆生持我名號與彼共持六十二億恒河沙諸法王子名號，二人福德，正等無異”在《楞嚴經》裏觀世音菩薩自己說：由觀音如來教我這個法門，我證得這個法門之後，其中第十四項功德，就是這樣子的，有人持我名號與持六十二億恒河沙數諸法王子名號正等無異。

　　諸法王子都是等覺菩薩果位，持六十二億恒河沙諸法王子名號，二人福正等無異，在因地裏面觀世音菩薩就這樣說，文殊菩薩出來證明，說是的是的是這樣的，釋迦牟尼佛也點頭，在《妙法蓮華經》裏世尊親自這樣說，親自來贊歎觀世音菩薩。

　　“無盡意，受…

《《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》開示(四)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…