..續本文上一頁國又要經曆種種的苦難，不容易的。

　　玄奘法師本來是偷渡的，大唐國不允許他出去的，他再叁地把度碟上去請求出國，要簽證去西域取經，大唐國不允許，後來他偷渡，隨著商販一起流出去。但是在印度學了十七年返回來的時候，唐太宗意識到佛教是很偉大的，正好借著玄奘法師回國這一樁事大做大文章，這時候玄奘法師才載譽歸來。

　　本來他偷渡出去是殺頭之罪，但是十七年後回來唐太宗給了他很高的待遇，很遠地就派人去迎接他，跟他兩個人結拜兄弟，喊他禦弟。因爲很不容易的。過去.去取經的人一百個去，回來的十個都沒有。

　　所以這個經書來到我們面前，不要說前人千辛萬苦取經、譯經，就是文化大革命，出家人想保住這個寺廟都不容易。寺廟被砸，佛菩薩像被搗、被打，出家人被迫還俗，有的人不還俗被勞改，經書燒掉，連觀世音菩薩也難免其難，銅的觀音就拿去煉，打煉鋼鐵，泥巴的就砸掉，還說泥巴做的菩薩你們拜什麼。愚蠢的人就這樣說。

　　現在的人誰敢去砸雷鋒的像，毛澤東的紀念堂裏誰敢去砸毛澤東的像，爲什麼不敢砸？他是一種象征，他是一種文明的象征，不是說這個泥菩薩能代表的，泥菩薩是有思想的，他是有理論的，但是那個時候他就不講這些道理。經過多少苦難，我們現在能夠聽到這些經典，本身就是一樁不容易的事情，更何況觀世音菩薩爲救護我們，這麼多種種的權巧方便，用心良苦。

　　所以我們聽經聞法要有難遭難遇的心，要發廣大的菩提心來聽法，不要好像是我到這裏來聽聽看看玩玩，這種心叫散亂的心，功德會很小，要發廣大的心功德會很大，因爲觀世音菩薩的名號具足無量無邊的福德，就像你遇到如意寶了，到了如意寶你求小的只能小的，求大的得大的，機會是不會常有的。

　　比如說襄樊，會有幾次來講《妙法蓮華經》的機會？《妙法蓮華經》的這個經的題目，我們做人是極其難得聽到的，就是我們這個經的題目，佛在《妙法蓮華經》裏面親自這樣講到，所以我就勸請你們去讀誦《妙法蓮華經》就知道，佛在這個經典親自說的，我們百千萬劫難遭遇，連這個經的名字都難遭遇，更不要說我們今天還坐在這樣一個講經的法會上，可以知道以這個功德來回向的話，往生西方就能夠有把握，如果我們不知道它的殊勝、難得，我們生不起恭敬心，這本身也是一種罪過的相。

　　你說業障在哪裏嘛，我們自己也可以來反觀出來，自己有多少的善根福德，也可以通過這樣子的法會回光返照。由此我們感發，觀世音菩薩度我們多不容易，現種種的這些身，有一些很醜陋的身現出來，我們哪肯啊，我們每天把自己保護得多好。

　　“應以執金剛神得度者，即現執金剛神而爲說法”

　　以前在國民黨剛建國的時候，認爲國家的教育要跟上去，國家要發展教育要先跟上去，所以以前的私塾教育要變成西方教育，所以要辦小學、辦中學。推廣小學，小學哪裏造那個呢？要造學校的話要很大的資金，廟很多，以前寺廟很多，想把寺廟改成小學，然後就組建成委員會，改建學校委員會，會長，當地的富翁申董做會長。

　　結果還沒有拆幾個寺廟，這個申董坐在家裏面，就聽到外面有聲音：“你膽大包天，竟敢拆寺廟”，這個窗子就啦“乓”一下打開，一個手伸進來，一個巴掌就把那個申董打死了。第二天就傳出去，家裏人就報喪報出去了,就講昨天從窗外伸進來一只手，申董死掉了。

　　兩個副會長聽了之後有點害怕,但是想想：不一定吧，還疑惑呢。另外一個副會長從路上回去的時候，正在道上，就聽到前方有一個聲音跟他說：你們還不悔改，聲音很厲害，臉很凶很凶的，拿著棍子又投一棍。這個副會長應聲倒地,也被打死了，這是關公身邊那個周昌。

　　另外兩個副會長也不出幾天全部被打死了，後來就作鳥獸散，誰也不敢拆廟做學校，這種事情都是惡人他要金剛力士來相扶的，沒有金剛力士相扶不行。河南開封有個大相國寺，這裏面本來住著很多出家人。有一個要飯的經常也到大相國寺來要飯，也揀一點廢品出去賣。

　　後來文化大革命的時候要砸廟，這個要飯的就特別的高興，當時就亂起哄。國家當時的政府就默許：你這個家夥反正也就是流浪的，把大相國寺讓他管，把出家人都趕走了。他高興得不得了，躺在佛翕上面乘個涼，他有時候還拿個香爐騙別人，有信衆跑到這來偷偷燒香的，給點錢，還能搞點外快。

　　那天他躺在佛翕上乘涼睡覺的時候，他中午吃飽了，想放屁，他就口出不敬，說：我放個屁給你們佛菩薩吃吃看。這個話還沒有說完，他自己就看到一個很大的一個腳從背後一腳就踹過來了，一腳把他從佛翕上踹飛下來了，掉在地上就摔得半死，摔得那個肋骨斷成叁節，也不讓他死，那個頭是歪的，脊梁往這邊歪，屁股往那邊歪，歪成S型。

　　他自己也知道這是報應，後來國家們也知道了，還在那設香爐，還騙別人的錢財，也不叫他管了，又重新再流浪。

　　這時候流浪常常忏悔，然後就拄一根拐杖，樣子不成人樣，說：我有罪，我有罪，本來以前仗著寺廟布施給他吃，給點零花錢用，後來好像乘著東風了，政治運動他起勁得不得了，就對佛菩薩不恭，他這樣子金剛力士顯一點威神了，這就叫應以何法而說何法。這種人叫惡，佛菩薩對他好，他恩將仇報。所以應以這樣得度的，金剛神就踹他一腳，把他踹成那樣子，讓他反醒。

　　所以以前江南我們甯波也有。有一個人他也是，別人來砸佛菩薩的像，他在邊上喊，還拿著繩子拽，高興死了，“一二叁，一二叁”，後來自己“一二叁、一二叁”就變成神經病了。在馬路上到處跑，喊“一二叁，一二叁”。

　　這些都是護法神對他的一種懲罰，佛菩薩是特別悲憫的，像小孩子那時候壞的時候父母來了之後他會抓，一抓那個手指甲又快，把父母皮都抓破了，你說父母會不會怪他、會不會打他、會不會罵他，父母對他總是原諒再原諒。但是做護法神不會饒了他，這就是“應以執金剛神得度者，即現金剛神而爲說法”。

　　所以我們大家要知道，觀世音菩薩有慈、有悲、有喜、有舍，同時有時候也現忿怒相，觀音菩薩的忿怒相你們有沒有見過啊，那是很厲害的，有一些惡人應以惡法得度的時候，觀音菩薩就現那個能把他嚇死，觀音菩薩有一種忿怒式的相，手裏面捧著一個血淋淋的人頭，他的念佛珠是一顆一顆血淋淋的人頭穿起來，所以這個些惡人要讓他能夠覺悟的話，就是用這種方法來度他。

　　“無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫衆生，是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩”

　　佛再次地喊無盡意菩薩的名字，喊無盡意就是好像喊我們在坐的諸位一樣。“是觀世音菩薩成就如是功德”，這個“如是”是指什麼？就是上面佛所金口所宣的這些。“以種種的形”，前面講的叁十二種應身，佛陀在這裏告訴我們，其實不只叁十二種應身，這不過是舉了叁十二種作比例，還有多少，種種形，這個種種形有多少種啊？不可稱計，也就是說應該怎麼樣就現什麼樣，應機而現，遊諸國土，這個"諸"就說到處都去，度脫衆生。

　　“是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩”釋迦牟尼佛親自來勸我們，你們應當有這樣子的力量，你們應當一心供養觀世音菩薩。我們應當要生起信心，如果再生信心自己說說看，自己想想看。

　　“是觀世音菩薩摩诃薩，于怖畏急難之中，能施無畏。是故此娑婆世界，皆號之爲施無畏者。”在怖畏急難之中，能施無畏，什麼叫施無畏啊？我們在怖畏急難之中，她能解脫我們的怖畏，能來救我們的急難，能令我們的心得到安樂。

　　舉個例子說，就像我們現在從春節前後，廣東開始流行“非典”型肺炎，乃至現在遍及全國的很多省份，從首都北京到北面、南面，除了好像西藏沒有發現之外，很多的地方都有，乃至連臺灣都有，大家都陷在一種怖畏之中，大家是很怕吧？你看我們去買火車票的時候，賣火車票的都戴一個口罩；我們過高速公路拿卡的時候，發卡的人戴一個口罩；甚至前一段時間連火車站連檢票的人都沒有，敞開門放，爲什麼？檢票的人都怕，甚至做醫生的都怕，辭職不幹，怕，這個醫生不幹，我去撿垃圾算了。

　　大家都很害怕，都很猜忌。在上海也有這樣的情況，有很多的鄰居他打電話去報警，反映他家裏的鄰居好像有“非典”，結果別人來一查沒有，工作的辦公室有的人偷偷打電話說，隔壁辦公室有；甚至有的人說我對面的這個人有。這個人相互之間，就像文化大革命父鬥子、子鬥父，父子爲了政治劃清界限，現在來了這個病也是這樣，人與人之間相互猜忌、懷疑，甚至推別人下火坑。

　　這個怖畏急難之中，一般性的衆生只知道造惡，會不會行善呢？行善的幾乎是很少很少。在這樣怖畏急之中，觀世音菩薩在哪裏知道不知道？我們大家有沒有求觀世音菩薩？我看很多佛弟子都忘掉這一點，不求觀世音菩薩，求什麼呢？求消毒劑、求大蒜，外面抹消毒劑，肚子裏面吃大蒜，你說這個糟糕不糟糕？消毒劑能消毒嗎？消毒劑如果能消毒掉的話，醫務人員就不會生病了，醫務人員全副武裝，報紙上都登，那副武裝都已經能夠登上月球了。

　　所以這個大家戴口罩、買消毒劑種種的這些，只不過是慌亂中，有的吃這個藥、有的吃那個藥，就那樣行嗎？就是衆生那種共業成熟了之後躲不掉，大家自己不回過頭來念觀世音菩薩救苦救難，還用自己的分別，思量分別，還反過來在這個面前造更多的業，有善信的人碰到這種事情，忏悔我們衆生的業障，向佛菩薩衰求忏悔，求佛菩薩垂慈加被。

　　觀世音菩薩化蓮花生大師早就給我們預備好了，說末法時代衆生會遇到這些瘟疫，伏藏的法裏面就有，叫《金剛铠甲心咒》。

　　前兩天跟大家已經念過了，“嗡巴瑪夏瓦熱帕的，南巴修，納嘎南，達雅塔，薩瓦沃熱達，哈納哈納班賊納，熱恰熱恰所哈”。這個咒，金剛铠甲心咒，能避一切瘟疫的，這觀音菩薩叫我們…

《《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》開示(六)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…