..续本文上一页国又要经历种种的苦难，不容易的。

　　玄奘法师本来是偷渡的，大唐国不允许他出去的，他再三地把度碟上去请求出国，要签证去西域取经，大唐国不允许，后来他偷渡，随着商贩一起流出去。但是在印度学了十七年返回来的时候，唐太宗意识到佛教是很伟大的，正好借着玄奘法师回国这一桩事大做大文章，这时候玄奘法师才载誉归来。

　　本来他偷渡出去是杀头之罪，但是十七年后回来唐太宗给了他很高的待遇，很远地就派人去迎接他，跟他两个人结拜兄弟，喊他御弟。因为很不容易的。过去.去取经的人一百个去，回来的十个都没有。

　　所以这个经书来到我们面前，不要说前人千辛万苦取经、译经，就是文化大革命，出家人想保住这个寺庙都不容易。寺庙被砸，佛菩萨像被捣、被打，出家人被迫还俗，有的人不还俗被劳改，经书烧掉，连观世音菩萨也难免其难，铜的观音就拿去炼，打炼钢铁，泥巴的就砸掉，还说泥巴做的菩萨你们拜什么。愚蠢的人就这样说。

　　现在的人谁敢去砸雷锋的像，毛泽东的纪念堂里谁敢去砸毛泽东的像，为什么不敢砸？他是一种象征，他是一种文明的象征，不是说这个泥菩萨能代表的，泥菩萨是有思想的，他是有理论的，但是那个时候他就不讲这些道理。经过多少苦难，我们现在能够听到这些经典，本身就是一桩不容易的事情，更何况观世音菩萨为救护我们，这么多种种的权巧方便，用心良苦。

　　所以我们听经闻法要有难遭难遇的心，要发广大的菩提心来听法，不要好像是我到这里来听听看看玩玩，这种心叫散乱的心，功德会很小，要发广大的心功德会很大，因为观世音菩萨的名号具足无量无边的福德，就像你遇到如意宝了，到了如意宝你求小的只能小的，求大的得大的，机会是不会常有的。

　　比如说襄樊，会有几次来讲《妙法莲华经》的机会？《妙法莲华经》的这个经的题目，我们做人是极其难得听到的，就是我们这个经的题目，佛在《妙法莲华经》里面亲自这样讲到，所以我就劝请你们去读诵《妙法莲华经》就知道，佛在这个经典亲自说的，我们百千万劫难遭遇，连这个经的名字都难遭遇，更不要说我们今天还坐在这样一个讲经的法会上，可以知道以这个功德来回向的话，往生西方就能够有把握，如果我们不知道它的殊胜、难得，我们生不起恭敬心，这本身也是一种罪过的相。

　　你说业障在哪里嘛，我们自己也可以来反观出来，自己有多少的善根福德，也可以通过这样子的法会回光返照。由此我们感发，观世音菩萨度我们多不容易，现种种的这些身，有一些很丑陋的身现出来，我们哪肯啊，我们每天把自己保护得多好。

　　“应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法”

　　以前在国民党刚建国的时候，认为国家的教育要跟上去，国家要发展教育要先跟上去，所以以前的私塾教育要变成西方教育，所以要办小学、办中学。推广小学，小学哪里造那个呢？要造学校的话要很大的资金，庙很多，以前寺庙很多，想把寺庙改成小学，然后就组建成委员会，改建学校委员会，会长，当地的富翁申董做会长。

　　结果还没有拆几个寺庙，这个申董坐在家里面，就听到外面有声音：“你胆大包天，竟敢拆寺庙”，这个窗子就啦“乓”一下打开，一个手伸进来，一个巴掌就把那个申董打死了。第二天就传出去，家里人就报丧报出去了,就讲昨天从窗外伸进来一只手，申董死掉了。

　　两个副会长听了之后有点害怕,但是想想：不一定吧，还疑惑呢。另外一个副会长从路上回去的时候，正在道上，就听到前方有一个声音跟他说：你们还不悔改，声音很厉害，脸很凶很凶的，拿着棍子又投一棍。这个副会长应声倒地,也被打死了，这是关公身边那个周昌。

　　另外两个副会长也不出几天全部被打死了，后来就作鸟兽散，谁也不敢拆庙做学校，这种事情都是恶人他要金刚力士来相扶的，没有金刚力士相扶不行。河南开封有个大相国寺，这里面本来住着很多出家人。有一个要饭的经常也到大相国寺来要饭，也拣一点废品出去卖。

　　后来文化大革命的时候要砸庙，这个要饭的就特别的高兴，当时就乱起哄。国家当时的政府就默许：你这个家伙反正也就是流浪的，把大相国寺让他管，把出家人都赶走了。他高兴得不得了，躺在佛翕上面乘个凉，他有时候还拿个香炉骗别人，有信众跑到这来偷偷烧香的，给点钱，还能搞点外快。

　　那天他躺在佛翕上乘凉睡觉的时候，他中午吃饱了，想放屁，他就口出不敬，说：我放个屁给你们佛菩萨吃吃看。这个话还没有说完，他自己就看到一个很大的一个脚从背后一脚就踹过来了，一脚把他从佛翕上踹飞下来了，掉在地上就摔得半死，摔得那个肋骨断成三节，也不让他死，那个头是歪的，脊梁往这边歪，屁股往那边歪，歪成S型。

　　他自己也知道这是报应，后来国家们也知道了，还在那设香炉，还骗别人的钱财，也不叫他管了，又重新再流浪。

　　这时候流浪常常忏悔，然后就拄一根拐杖，样子不成人样，说：我有罪，我有罪，本来以前仗着寺庙布施给他吃，给点零花钱用，后来好像乘着东风了，政治运动他起劲得不得了，就对佛菩萨不恭，他这样子金刚力士显一点威神了，这就叫应以何法而说何法。这种人叫恶，佛菩萨对他好，他恩将仇报。所以应以这样得度的，金刚神就踹他一脚，把他踹成那样子，让他反醒。

　　所以以前江南我们宁波也有。有一个人他也是，别人来砸佛菩萨的像，他在边上喊，还拿着绳子拽，高兴死了，“一二三，一二三”，后来自己“一二三、一二三”就变成神经病了。在马路上到处跑，喊“一二三，一二三”。

　　这些都是护法神对他的一种惩罚，佛菩萨是特别悲悯的，像小孩子那时候坏的时候父母来了之后他会抓，一抓那个手指甲又快，把父母皮都抓破了，你说父母会不会怪他、会不会打他、会不会骂他，父母对他总是原谅再原谅。但是做护法神不会饶了他，这就是“应以执金刚神得度者，即现金刚神而为说法”。

　　所以我们大家要知道，观世音菩萨有慈、有悲、有喜、有舍，同时有时候也现忿怒相，观音菩萨的忿怒相你们有没有见过啊，那是很厉害的，有一些恶人应以恶法得度的时候，观音菩萨就现那个能把他吓死，观音菩萨有一种忿怒式的相，手里面捧着一个血淋淋的人头，他的念佛珠是一颗一颗血淋淋的人头穿起来，所以这个些恶人要让他能够觉悟的话，就是用这种方法来度他。

　　“无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨”

　　佛再次地喊无尽意菩萨的名字，喊无尽意就是好像喊我们在坐的诸位一样。“是观世音菩萨成就如是功德”，这个“如是”是指什么？就是上面佛所金口所宣的这些。“以种种的形”，前面讲的三十二种应身，佛陀在这里告诉我们，其实不只三十二种应身，这不过是举了三十二种作比例，还有多少，种种形，这个种种形有多少种啊？不可称计，也就是说应该怎么样就现什么样，应机而现，游诸国土，这个"诸"就说到处都去，度脱众生。

　　“是故汝等，应当一心供养观世音菩萨”释迦牟尼佛亲自来劝我们，你们应当有这样子的力量，你们应当一心供养观世音菩萨。我们应当要生起信心，如果再生信心自己说说看，自己想想看。

　　“是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏。是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”在怖畏急难之中，能施无畏，什么叫施无畏啊？我们在怖畏急难之中，她能解脱我们的怖畏，能来救我们的急难，能令我们的心得到安乐。

　　举个例子说，就像我们现在从春节前后，广东开始流行“非典”型肺炎，乃至现在遍及全国的很多省份，从首都北京到北面、南面，除了好像西藏没有发现之外，很多的地方都有，乃至连台湾都有，大家都陷在一种怖畏之中，大家是很怕吧？你看我们去买火车票的时候，卖火车票的都戴一个口罩；我们过高速公路拿卡的时候，发卡的人戴一个口罩；甚至前一段时间连火车站连检票的人都没有，敞开门放，为什么？检票的人都怕，甚至做医生的都怕，辞职不干，怕，这个医生不干，我去捡垃圾算了。

　　大家都很害怕，都很猜忌。在上海也有这样的情况，有很多的邻居他打电话去报警，反映他家里的邻居好像有“非典”，结果别人来一查没有，工作的办公室有的人偷偷打电话说，隔壁办公室有；甚至有的人说我对面的这个人有。这个人相互之间，就像文化大革命父斗子、子斗父，父子为了政治划清界限，现在来了这个病也是这样，人与人之间相互猜忌、怀疑，甚至推别人下火坑。

　　这个怖畏急难之中，一般性的众生只知道造恶，会不会行善呢？行善的几乎是很少很少。在这样怖畏急之中，观世音菩萨在哪里知道不知道？我们大家有没有求观世音菩萨？我看很多佛弟子都忘掉这一点，不求观世音菩萨，求什么呢？求消毒剂、求大蒜，外面抹消毒剂，肚子里面吃大蒜，你说这个糟糕不糟糕？消毒剂能消毒吗？消毒剂如果能消毒掉的话，医务人员就不会生病了，医务人员全副武装，报纸上都登，那副武装都已经能够登上月球了。

　　所以这个大家戴口罩、买消毒剂种种的这些，只不过是慌乱中，有的吃这个药、有的吃那个药，就那样行吗？就是众生那种共业成熟了之后躲不掉，大家自己不回过头来念观世音菩萨救苦救难，还用自己的分别，思量分别，还反过来在这个面前造更多的业，有善信的人碰到这种事情，忏悔我们众生的业障，向佛菩萨衰求忏悔，求佛菩萨垂慈加被。

　　观世音菩萨化莲花生大师早就给我们预备好了，说末法时代众生会遇到这些瘟疫，伏藏的法里面就有，叫《金刚铠甲心咒》。

　　前两天跟大家已经念过了，“嗡巴玛夏瓦热帕的，南巴修，纳嘎南，达雅塔，萨瓦沃热达，哈纳哈纳班贼纳，热恰热恰所哈”。这个咒，金刚铠甲心咒，能避一切瘟疫的，这观音菩萨叫我们…

《《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》开示(六)》全文未完，请进入下页继续阅读…