..续本文上一页念这个咒，早就为了救我们怖畏急难教我们念这个咒，但是观音菩萨天天在救我们，游诸国土现种种形，为我们众生来说法，我们众生不听，就像父母亲天天教孩子好一样，这孩子不听，有什么办法，所以说我们在这一次讲经法会当中，还是要多推广这个金刚铠甲心咒。

　　念了就不要紧，念了不但这个“非典”不要紧，连任何的瘟疫都不要紧，都不会感染到你，观世音菩萨有如是威德神力，这个方法要相信。

　　我们自己还要修身养性，最好能够听佛教悔，受三归五戒，吃素念佛，这些都是会与佛法相应的，否则不这样做与众生恶业相应，口罩戴得再厚也没有用，所以这个娑婆世界，“皆号之为施无畏者”

　　释迦牟尼佛亲自告诉我们，我们这个“娑婆世界”(即堪忍的、苦难的世界)苦难深重，我们往往在这个怖畏当中或者在那个怖畏当中，你看打仗的时候怖畏不怖畏啊？不单单美国人去打萨达姆，萨达姆害怕躲在地洞里面，他美国人自己也害怕，全副武装的，是不是？上有飞机下有坦克，每个人武装的跟什么一样的，报纸上已经登，美国人已经武装到牙齿上了，为什么这样武装？

　　害怕啊，那个对面城里面如果有条狗跑出来，他们都会马上向它开枪.为什么，看到一条狗跑出来都会害怕，都怕，士兵也怕，这个士兵的家属也怕，天天到街上游行去，不准打了不准打了，要我孩子回来都怕。

　　我们中国人也怕，打仗有什么好处呀，都反对打仗，前两年经济风波刚过去，做生意的人不可终日，后来又打仗，打仗还没有结束，“非典”又到处流行。我们众生是不是天天在这个苦当中啊，你说我们命是不是在自己身上？所以佛法说，人生必有死。

　　但是哪一天死又不知道，可怕不可怕？所以我们要一心供养观世音菩萨，常念恭敬观世音菩萨。我们凡夫很多无明，很多都不知道，也求观世音菩萨福德智慧来加被我们。

　　“无尽意菩萨白佛言，世尊！我今当供养观世音菩萨，即解颈众宝珠璎珞”是从颈上解众宝珠璎珞，他这个宝珠璎珞还是很多的，看来还不只一个，有一个黄金的一个白金的。

　　“价值百千两金，而以与之，作是言，仁者受此法施珍宝璎珞”。

　　无尽意菩萨马上就以身作则，释迦牟尼佛刚劝我们说要一心供养观世音菩萨，这个菩萨能施于我们无畏，能解救我们的急难恐怖，马上无尽意菩萨就把脖子里的最宝贵都拿出来。我们也大概最宝贵的在脖子里，我们戴戒指、戴耳环这都是外面稍微露一点点，不露的都在脖子里，项链有那么粗，都藏在脖子里面，无尽意菩萨的脖子里面也有这么多的众宝珠璎珞，价值很贵很贵，很昂贵，而以与之，这时候拿下来的时候，这种布施的心“而以与之”，好像很舍不得一样的，有一点点舍不得吧，作是言：“仁者，受此法施”，为什么称为叫法施啊？这个布施不是一般性的，是一种恭敬、供养的法，所以叫法施。

　　这些珍宝璎珞，请您收下，“时观世音菩萨不肯受之”，观世音菩萨还不肯要，否则观世音菩萨收下来了，我们以为观世音菩萨救我们苦口婆心的，这种种的方便以为是为了赚钱的，做生意的，以度众生为生意，观世音菩萨他度我们，替我们受苦，把福德送给我们，是无偿的。虽然这样子无偿，我们弄一点宝珠璎珞是不是能够表达一点什么？我们一称观世音菩萨名所得的福德无边无际，百千万亿劫不可称计。你说这个里面的“百千万亿劫不可称计”的话拿出一点点来也没有超过百千两金吧，所以观世音菩萨这里还不肯受。

　　无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，愍我等故，受此璎珞”，这边口气都变化了，前面还说受此法施，我这个作为一种法的布施，虽然是价值百千两金的宝珠璎珞，但是我作法施的，他是表示一种我是修法的，修供养的法，我也不借你观世音菩萨的相也勿我相当初也没有宝珠璎珞相，这个叫法施，我是三种体空，观音菩萨不要，不要他这个时候就不是说法施了。

　　“愍我等故，受此璎珞”，前面好像自己还是修法的状态，修供养的法，现在不是了，您可怜可怜我们吧收下这些璎珞吧，给我们结一个缘吧，观世音菩萨，给我们结一个缘吧。

　　所以这个里面观世音菩萨不肯收，这里面还有一种含就是说也不是说他架子很大，而是观世音菩萨这里不敢作主，比如说有佛在这边，有佛坐在这里，别人要供养观音菩萨，观音菩萨好像就像家里面有妈妈有爸爸在边上一样，别人说：孩子我给你糖吃，小孩子看看爸爸妈妈，爸爸妈妈不开口总不会伸手去接的，是很有教养的。

　　观世音菩萨在这里也是尊重佛的意思，佛在这里和这么多人赞叹我，现在别人要来供养我了，我马上就收下来，这样子也好像不是很好，但是与此同时，无尽意菩萨他自己也就是越来越如法了。

　　“尔时佛告观世音菩萨。当愍此无尽意菩萨及四众，天龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故受是璎珞”

　　这时候世尊又一次开口，“尔时”，即当时佛告观世音菩萨，跟他说：“您当愍此”，“愍”是怜悯的意思，悲悯的意思。你应当悲悯这些像无尽意菩萨以及四众，这四众指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

　　他说，你既然来度他们，有时候你还现他们的身，应机而度，你应当悲悯他们，给他们结一个这样子的缘，他们结了你这样的缘之后，你度脱他们会很好度，否则你来度他们是你自己一相情愿的，他们不一定会受度。现在他们觉悟了，想亲近你，已经恭敬你了，已经把身上最宝贵的东西拿下来供养您了，你应该收下。

　　收下他的东西，跟他讲法他更诚心诚意地听。在这里听法也是一样的，你没有作出一定的代价，听法也是漫不经心的，如果你历了种种的艰难，你比如说广东的这位居士，她跑到这里来一下车就被扣起来了，通过这个路子、那个路子，好不容易才想办法把她给脱身脱出来，所以她天天认认真真地听，做好笔记的听，磕头都磕得特别诚心诚意。

　　所以讲经说法有献哈达的，也有献花的，“香花请，香花迎”，还有很多人是跟着我一起来的，排除了万难，跟着我一起来，有的班不上，有的自己有庙，庙不管，排除各种各样的艰难，从各个地方赶过来听经，他们了付出的代价，他们听经就是很认真地听。也是这样的道理，他们如果把自己最珍贵的东西能供养给观世音菩萨，观世音菩萨再给他们讲法就很容易度，他们的心已经向观世音菩萨敞开了，所以佛就劝观世音菩萨，您悲悯他们的缘故应当收下，把这个缘应该结得深一点，结得紧一点。

　　“即时观世音菩萨愍诸四众，及于天龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔”

　　观世音菩萨接过来之后干什么呢？一分奉释迦牟尼佛，还有另外一半就供养给多宝佛塔，为什么会这样？因为观世音菩萨游诸国土，种种说法方便之力从哪里来的你知道不知道，观世音菩萨的力量从哪里来的？观世音菩萨种种化现三十二应身也好，种种应身也好，这个应身从哪里来的？就像那个月映千江，千江有水千江月，你有一千处有水它有一千个月亮在里面。

　　它的水里面的月亮是从哪里来的，是天上的月亮映到水里来的，观世音菩萨种种无量百千万亿化身从哪里来的？就是释迦牟尼佛多宝佛塔这里来的。所以观世音菩萨跟宝佛、跟释迦牟尼佛有什么两样？本来同是一个体性，度众生的缘故，也可以说就是释牟尼佛分身无量，他的悲心、度众生的悲心能观世间的音声，现菩萨的身体，所以我们称为叫观世音菩萨。

　　所以观世音菩萨能够处处应化，他的本就是释迦牟尼佛，就是多宝佛。就像我们，我们从哪里来的？我们在外面做事情受人称赞，做工作很好，老板发奖金给我们，我们哪里来的？我们很聪明很能干，我们自己哪里来的，我们是父母生的，对不对？所以为什么叫应该孝养父母呢？把外面赚来的钱存来供养父母，孝敬父母，外面对你的称赞变成你光宗耀祖的这个事情，明明是你的，做人很好，受到大家的赞叹，为什么会形成光宗耀祖呢？这说明你是由父母生的，父母还是有父母，对不对啊？

　　所以观世音菩萨给我们做了极好的榜样，有人供养成有好的事情就供养给像父亲、母亲一样，供养给释迦牟尼佛，供养给多宝佛塔。我们要从这里得到启发，我们自己作为人，千万不能做坏人，做坏人不单单自己成坏人，又连累父母，做好人得到好的名誉怎么样呢？也别忘记了父母，还是要报父母的养育之恩，要有孝养之心。

　　“无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界，这个时候世尊再一次地跟大家讲，以无尽意为首的他就无尽意，其实这个无尽意代表很多很多在中听法的人，“观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界”，力量不单单大而且自在，“尔时无尽意菩萨以偈问曰”，这时候无尽意菩萨再想总结一下这些，以偈问曰。这个问是重颂，重就是重复前面这个长文的，先是问世尊，称赞世尊。

　　“世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音”

　　首先，“世尊妙相具”，世尊的这个妙相具是从哪里来的呢？“妙相具”是一种果，这个相，相而非相，非相而相，故称为叫“妙”。我们众生可以见到的，总结起来总有三十二种，佛有三十二种相。

　　由于这些相是果地的，但是因从哪里来呢？这里我也略略跟大家讲一下：佛陀有三十二种这种妙相，我们人间的话，像我们现在能够听一听也是得很多福报的。

　　我们顶礼佛陀，先是合掌然后跪下来，趴在地上然后翻掌，把自己的额头和脸压在这个上面，这个顶礼的名字叫“头面接足礼”，用我们的头和脸来接触佛陀的两足，请佛陀从虚空里站到我们的手掌心里来，然后我们把头和脸贴在佛的脚面上，这样子的意思叫“头面接足礼”，佛的脚就具有好几个相。

　　一个佛的脚底是平的，脚底平满相，这个相从哪里来的呢？这是佛陀无量劫以来见发菩提心的人遇到困难要退失菩提心的时候，佛陀就及时的出…

《《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》开示(六)》全文未完，请进入下页继续阅读…