..續本文上一頁念這個咒，早就爲了救我們怖畏急難教我們念這個咒，但是觀音菩薩天天在救我們，遊諸國土現種種形，爲我們衆生來說法，我們衆生不聽，就像父母親天天教孩子好一樣，這孩子不聽，有什麼辦法，所以說我們在這一次講經法會當中，還是要多推廣這個金剛铠甲心咒。

　　念了就不要緊，念了不但這個“非典”不要緊，連任何的瘟疫都不要緊，都不會感染到你，觀世音菩薩有如是威德神力，這個方法要相信。

　　我們自己還要修身養性，最好能夠聽佛教悔，受叁歸五戒，吃素念佛，這些都是會與佛法相應的，否則不這樣做與衆生惡業相應，口罩戴得再厚也沒有用，所以這個娑婆世界，“皆號之爲施無畏者”

　　釋迦牟尼佛親自告訴我們，我們這個“娑婆世界”(即堪忍的、苦難的世界)苦難深重，我們往往在這個怖畏當中或者在那個怖畏當中，你看打仗的時候怖畏不怖畏啊？不單單美國人去打薩達姆，薩達姆害怕躲在地洞裏面，他美國人自己也害怕，全副武裝的，是不是？上有飛機下有坦克，每個人武裝的跟什麼一樣的，報紙上已經登，美國人已經武裝到牙齒上了，爲什麼這樣武裝？

　　害怕啊，那個對面城裏面如果有條狗跑出來，他們都會馬上向它開槍.爲什麼，看到一條狗跑出來都會害怕，都怕，士兵也怕，這個士兵的家屬也怕，天天到街上遊行去，不准打了不准打了，要我孩子回來都怕。

　　我們中國人也怕，打仗有什麼好處呀，都反對打仗，前兩年經濟風波剛過去，做生意的人不可終日，後來又打仗，打仗還沒有結束，“非典”又到處流行。我們衆生是不是天天在這個苦當中啊，你說我們命是不是在自己身上？所以佛法說，人生必有死。

　　但是哪一天死又不知道，可怕不可怕？所以我們要一心供養觀世音菩薩，常念恭敬觀世音菩薩。我們凡夫很多無明，很多都不知道，也求觀世音菩薩福德智慧來加被我們。

　　“無盡意菩薩白佛言，世尊！我今當供養觀世音菩薩，即解頸衆寶珠璎珞”是從頸上解衆寶珠璎珞，他這個寶珠璎珞還是很多的，看來還不只一個，有一個黃金的一個白金的。

　　“價值百千兩金，而以與之，作是言，仁者受此法施珍寶璎珞”。

　　無盡意菩薩馬上就以身作則，釋迦牟尼佛剛勸我們說要一心供養觀世音菩薩，這個菩薩能施于我們無畏，能解救我們的急難恐怖，馬上無盡意菩薩就把脖子裏的最寶貴都拿出來。我們也大概最寶貴的在脖子裏，我們戴戒指、戴耳環這都是外面稍微露一點點，不露的都在脖子裏，項鏈有那麼粗，都藏在脖子裏面，無盡意菩薩的脖子裏面也有這麼多的衆寶珠璎珞，價值很貴很貴，很昂貴，而以與之，這時候拿下來的時候，這種布施的心“而以與之”，好像很舍不得一樣的，有一點點舍不得吧，作是言：“仁者，受此法施”，爲什麼稱爲叫法施啊？這個布施不是一般性的，是一種恭敬、供養的法，所以叫法施。

　　這些珍寶璎珞，請您收下，“時觀世音菩薩不肯受之”，觀世音菩薩還不肯要，否則觀世音菩薩收下來了，我們以爲觀世音菩薩救我們苦口婆心的，這種種的方便以爲是爲了賺錢的，做生意的，以度衆生爲生意，觀世音菩薩他度我們，替我們受苦，把福德送給我們，是無償的。雖然這樣子無償，我們弄一點寶珠璎珞是不是能夠表達一點什麼？我們一稱觀世音菩薩名所得的福德無邊無際，百千萬億劫不可稱計。你說這個裏面的“百千萬億劫不可稱計”的話拿出一點點來也沒有超過百千兩金吧，所以觀世音菩薩這裏還不肯受。

　　無盡意複白觀世音菩薩言：“仁者，愍我等故，受此璎珞”，這邊口氣都變化了，前面還說受此法施，我這個作爲一種法的布施，雖然是價值百千兩金的寶珠璎珞，但是我作法施的，他是表示一種我是修法的，修供養的法，我也不借你觀世音菩薩的相也勿我相當初也沒有寶珠璎珞相，這個叫法施，我是叁種體空，觀音菩薩不要，不要他這個時候就不是說法施了。

　　“愍我等故，受此璎珞”，前面好像自己還是修法的狀態，修供養的法，現在不是了，您可憐可憐我們吧收下這些璎珞吧，給我們結一個緣吧，觀世音菩薩，給我們結一個緣吧。

　　所以這個裏面觀世音菩薩不肯收，這裏面還有一種含就是說也不是說他架子很大，而是觀世音菩薩這裏不敢作主，比如說有佛在這邊，有佛坐在這裏，別人要供養觀音菩薩，觀音菩薩好像就像家裏面有媽媽有爸爸在邊上一樣，別人說：孩子我給你糖吃，小孩子看看爸爸媽媽，爸爸媽媽不開口總不會伸手去接的，是很有教養的。

　　觀世音菩薩在這裏也是尊重佛的意思，佛在這裏和這麼多人贊歎我，現在別人要來供養我了，我馬上就收下來，這樣子也好像不是很好，但是與此同時，無盡意菩薩他自己也就是越來越如法了。

　　“爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩及四衆，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故受是璎珞”

　　這時候世尊又一次開口，“爾時”，即當時佛告觀世音菩薩，跟他說：“您當愍此”，“愍”是憐憫的意思，悲憫的意思。你應當悲憫這些像無盡意菩薩以及四衆，這四衆指比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。

　　他說，你既然來度他們，有時候你還現他們的身，應機而度，你應當悲憫他們，給他們結一個這樣子的緣，他們結了你這樣的緣之後，你度脫他們會很好度，否則你來度他們是你自己一相情願的，他們不一定會受度。現在他們覺悟了，想親近你，已經恭敬你了，已經把身上最寶貴的東西拿下來供養您了，你應該收下。

　　收下他的東西，跟他講法他更誠心誠意地聽。在這裏聽法也是一樣的，你沒有作出一定的代價，聽法也是漫不經心的，如果你曆了種種的艱難，你比如說廣東的這位居士，她跑到這裏來一下車就被扣起來了，通過這個路子、那個路子，好不容易才想辦法把她給脫身脫出來，所以她天天認認真真地聽，做好筆記的聽，磕頭都磕得特別誠心誠意。

　　所以講經說法有獻哈達的，也有獻花的，“香花請，香花迎”，還有很多人是跟著我一起來的，排除了萬難，跟著我一起來，有的班不上，有的自己有廟，廟不管，排除各種各樣的艱難，從各個地方趕過來聽經，他們了付出的代價，他們聽經就是很認真地聽。也是這樣的道理，他們如果把自己最珍貴的東西能供養給觀世音菩薩，觀世音菩薩再給他們講法就很容易度，他們的心已經向觀世音菩薩敞開了，所以佛就勸觀世音菩薩，您悲憫他們的緣故應當收下，把這個緣應該結得深一點，結得緊一點。

　　“即時觀世音菩薩愍諸四衆，及于天龍、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔”

　　觀世音菩薩接過來之後幹什麼呢？一分奉釋迦牟尼佛，還有另外一半就供養給多寶佛塔，爲什麼會這樣？因爲觀世音菩薩遊諸國土，種種說法方便之力從哪裏來的你知道不知道，觀世音菩薩的力量從哪裏來的？觀世音菩薩種種化現叁十二應身也好，種種應身也好，這個應身從哪裏來的？就像那個月映千江，千江有水千江月，你有一千處有水它有一千個月亮在裏面。

　　它的水裏面的月亮是從哪裏來的，是天上的月亮映到水裏來的，觀世音菩薩種種無量百千萬億化身從哪裏來的？就是釋迦牟尼佛多寶佛塔這裏來的。所以觀世音菩薩跟寶佛、跟釋迦牟尼佛有什麼兩樣？本來同是一個體性，度衆生的緣故，也可以說就是釋牟尼佛分身無量，他的悲心、度衆生的悲心能觀世間的音聲，現菩薩的身體，所以我們稱爲叫觀世音菩薩。

　　所以觀世音菩薩能夠處處應化，他的本就是釋迦牟尼佛，就是多寶佛。就像我們，我們從哪裏來的？我們在外面做事情受人稱贊，做工作很好，老板發獎金給我們，我們哪裏來的？我們很聰明很能幹，我們自己哪裏來的，我們是父母生的，對不對？所以爲什麼叫應該孝養父母呢？把外面賺來的錢存來供養父母，孝敬父母，外面對你的稱贊變成你光宗耀祖的這個事情，明明是你的，做人很好，受到大家的贊歎，爲什麼會形成光宗耀祖呢？這說明你是由父母生的，父母還是有父母，對不對啊？

　　所以觀世音菩薩給我們做了極好的榜樣，有人供養成有好的事情就供養給像父親、母親一樣，供養給釋迦牟尼佛，供養給多寶佛塔。我們要從這裏得到啓發，我們自己作爲人，千萬不能做壞人，做壞人不單單自己成壞人，又連累父母，做好人得到好的名譽怎麼樣呢？也別忘記了父母，還是要報父母的養育之恩，要有孝養之心。

　　“無盡意，觀世音菩薩有如是自在神力，遊于娑婆世界，這個時候世尊再一次地跟大家講，以無盡意爲首的他就無盡意，其實這個無盡意代表很多很多在中聽法的人，“觀世音菩薩有如是自在神力，遊于娑婆世界”，力量不單單大而且自在，“爾時無盡意菩薩以偈問曰”，這時候無盡意菩薩再想總結一下這些，以偈問曰。這個問是重頌，重就是重複前面這個長文的，先是問世尊，稱贊世尊。

　　“世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名爲觀世音”

　　首先，“世尊妙相具”，世尊的這個妙相具是從哪裏來的呢？“妙相具”是一種果，這個相，相而非相，非相而相，故稱爲叫“妙”。我們衆生可以見到的，總結起來總有叁十二種，佛有叁十二種相。

　　由于這些相是果地的，但是因從哪裏來呢？這裏我也略略跟大家講一下：佛陀有叁十二種這種妙相，我們人間的話，像我們現在能夠聽一聽也是得很多福報的。

　　我們頂禮佛陀，先是合掌然後跪下來，趴在地上然後翻掌，把自己的額頭和臉壓在這個上面，這個頂禮的名字叫“頭面接足禮”，用我們的頭和臉來接觸佛陀的兩足，請佛陀從虛空裏站到我們的手掌心裏來，然後我們把頭和臉貼在佛的腳面上，這樣子的意思叫“頭面接足禮”，佛的腳就具有好幾個相。

　　一個佛的腳底是平的，腳底平滿相，這個相從哪裏來的呢？這是佛陀無量劫以來見發菩提心的人遇到困難要退失菩提心的時候，佛陀就及時的出…

《《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》開示(六)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…