大家要記住，在我們的修行中，要經常忏悔，這樣才使我們有一個清淨的人格，才能使你在修學佛法上有所成就。今天時間不早了，就暫講到這裏。合掌，跟我回向：願消叁障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
第七章、隨喜功德願
複次，善男子！言隨喜功德者：所有盡法界，虛空界，十方叁世一切佛刹，極微塵數，諸佛如來，從初發心，爲一切智，勤修福智，不惜身命，經不可說佛刹，極微塵數劫；一一劫中，舍不可說不可說佛刹，極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行，圓滿種種波羅密門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提；及般涅槃，分布舍利。所有善根，我皆隨喜。及彼十方一切世界，六趣四生，一切種類；所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。十方叁世，一切聲聞，及辟支佛，有學、無學，所有功德，我皆隨喜。一切菩薩，所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡；我此隨喜，無有窮盡。念念相續，無有間斷；身語意業，無有疲厭。
隨喜、不嫉妒
隨、是跟隨、依順、不違背的意思。喜、是歡喜、不恨、不討厭意思。什麼叫隨喜功德呢？凡是別人得到利益，或做了好事，不論大小，不管是看見，或是聽到的，哪怕一絲一毫，如像是自己跟隨他人同做一樣，表示由衷的歡喜，贊歎。如看到別人給希望工程、寺廟捐獻了一萬塊錢，雖然自己沒有這個能力捐獻，但如果你從內心爲他人的這種行爲，表示贊歎，感到高興、歡喜；既使你沒有出一分錢，但是你所得到的功德，跟這個做好事的人，所得到功德是一樣大的。隨喜功德，成本非常低，效益非常大。
有人說，這種功德劃得來，反正我又沒有花一分錢，只是高興一下，這有什麼難的？其實，事情並非這樣簡單。對于一個嫉妒心較重的人來說，恐怕難以做到。在我們日常生活中，通常會看到這樣的情況：如兩家人，在兩對門開了兩家飯館，看見對門顧客多，生意興隆，一天到晚進出顧客量大，但自己這邊的生意十分清淡，一天到晚守在那裏，自然會生起嫉妒，巴不得這個飯店早一天搬走，或是把他的廚師奪過來。還有的人，自己個兒生得矮小，皮膚又黑，天生一付不引人注目的容貌，老大不小的還找不到女朋友，一次戀愛也沒有談過。相反，對門鄰居家的一位小夥子，身體高大魁武，長得英俊，一表人材，只見那些漂亮的姑娘，成天圍繞在他的身邊轉來轉去，有說有笑，就是沒有一個女孩子對他笑笑。那你說，這個人會爲別人高興地起來嗎？我看，很難做到，是不是？所以嫉妒心是修行隨喜功德最大的障礙。
嫉妒心重不能隨喜的例子，在我們日常生活中隨時可見，這裏就不再多說。作爲我們修學佛法的人來講，要克服自己的嫉妒心理，對別人所做的一切好事，或取得的成就，我們要表示由衷地歡喜，不要說風涼話去打擊別人做好事的積極性，要說贊歎語，使人家高興。如別人有錢，出一萬元修廟、架橋、鋪路什麼的，你可以盡自己的能力，出上十元、五元表示隨喜。我們要學會一種隨喜的心態，修學隨喜功德在佛法中是很重要的。
以佛陀爲榜樣
“所有盡法界，虛空界，十方叁世一切佛刹，極微塵數諸如來。從初發心，爲一切智，勤修福聚，不惜身命”。修隨喜的功德。首先對佛菩薩所有的善行，和一切功德我們表示隨喜，諸佛如來是我們學習的榜樣。諸佛如來，不是一尊佛、二尊佛，而是整個盡法界、虛空界、十方叁世一切佛，他們所做的一切善事和功德，都是我們修學隨喜的物件。諸佛菩薩到底有哪些功德呢？普賢菩薩告訴了我們：“諸佛如來，從初發心，爲一切智，勤修福聚，不惜身命”。諸佛如來之所以成佛，是從最初發心開始修成的。佛陀不是從天上掉下來的，是普通人經過修行而成佛的。
佛教裏有這樣的一句話：“沒有天生的釋迦，也沒有自然的彌勒”。是說釋迦牟尼佛不是生下來就是佛，彌勒菩薩也不是憑白無故就成爲菩薩。佛祖釋迦牟尼，原先跟我們一樣也是凡人。他的父親是迦毗羅衛國的國王淨飯王，母親是摩耶夫人。他是他們的太子。據《根本說一切有部毗奈耶雜事》二十說：他的母親回娘家，路過蘭毗尼園的時候，手扶無憂樹枝休息時，忽然從右肋生下了他。長大後，像凡人一樣娶妻生子，過著世俗生活。從有關史籍上可以知道，他在修道中遍訪了當時印度著名的宗教師，最後才摸索出一條解脫人生痛苦的大道，佛陀不是生下來，馬上就覺悟成佛的。釋迦牟尼這個名字，也是後世佛教徒對他的尊稱。釋迦，是指釋迦族，牟尼是聖者或賢人的意思。合起來的意思是“釋迦族中的聖者”。他的真實名字叫悉達多。
悉達多太子早年的生活很幸福美滿，擁有權力、財富，在他十七歲那年，娶了美麗的耶輸陀羅公主爲妻；她是鄰國天臂城主善覺王的長女，窈窕的姿態，像初春的柳絮，秀美的嬌容。英俊的太子，美貌的公主，就這樣結下了美好的姻緣。生下一個可愛的兒子，名叫羅候羅。有一天，悉達多太子突然抛棄了幸福美滿的生活，出家修行去了。關于他出家的年齡，一般資料也不明確。據研究者考證，有的說十九歲，有的說二十九歲。總之出家時很年輕就是了。也許有人會問，他既然生活得這樣美滿幸福，爲什麼還要出家呢？這個問題說來話長，要把它講清楚，《普賢行願品》要講得時間就不夠了，這裏不再多講。
這裏給大家介紹悉達多修行、證悟的一些經過。他的父母知道悉達多決意出家修行，都十分傷心、難過，想了許多的辦法勸阻，都沒有改變他出家的決心。只好悄悄派僑陳如等五人跟隨他，服侍他，盡到父母最後的心意。
太子出家成了沙門，托著要飯的食缽，步行向王舍城走去。到了城郊，先沒有進城，而是在附近的靈鹫山上找到一處岩洞，作爲修道和暫時棲身之地。後來，他又離開那裏，四方行腳，尋師訪道，在苦行林中苦修六年。這六年的生活經曆，是相當困苦的。經文中說：“或日食一麻，或日食一米”，“身形消瘦，有如枯木”。甚至有一次，在尼蓮禅河洗澡，因身體虛弱，洗完澡後連爬上河岸的氣力都沒有了。對六年的苦修結果，他很不滿意，覺得根本沒有證悟真理。最後，他來到尼蓮禅河畔的一棵大畢波羅樹下，這畢波羅樹是梵文的音譯，漢文佛經上還將它譯爲“阿沛多羅樹”，“貝多樹”，“阿輸陀樹”等，都是根據梵文語言而譯的。還有的經文將它稱作廣爲人知的名字，即是“菩提樹”。爲什麼叫它“菩提樹”呢？“菩提”是梵文的音譯，意爲覺悟、智慧，後來專指對佛教真理的覺悟。因爲釋迦牟尼在這棵樹證得菩提，覺悟真理。此樹因沾聖人之光，被稱爲“菩提樹”。原來的樹名在中國反而少爲人知。
菩提樹是一種熱帶的常綠喬木，樹籽堅硬圓潤，可作念珠；樹葉是橢圓形的，葉片非常闊大，樹幹呈黃白色，異常的高大粗壯。悉達多在這棵樹下鋪上一束軟草，披上坐具作爲坐墊，然後以盤腿的姿勢坐下來，即“結跏趺坐”。並立下大誓願說：“不成正覺，不起此座”！由此靜靜地進入了悟道的沈思。
悉達多在菩提樹下究竟坐了多長時間才悟道呢？經典上說法不一，有的說是七天七夜，有的說四十九天，這個問題不是我們這裏研討的範圍。最後一天的淩晨，他突然擡頭望見天上的啓明星，心中頓時大徹大悟。這就是佛經上常說的：“釋迦尊者菩提樹下睹明星悟道”。覺悟後的太子，被人們尊稱爲“佛陀”，也就是“覺者”的意思。
佛陀覺悟的是什麼呢？佛陀初轉*輪時，向五比丘講述了他所領悟的生命的秘密。這就是十二緣生的因果法則的規律。這個內容，是佛陀七天七夜中沈思的主要成果。因爲，他破譯了生命和宇宙的奧秘，突破了人的理性和思維極限，飛躍到佛的境界。所以，佛也是人修來的。從佛陀出家、修行、證悟，給我們一個什麼樣的啓示呢？佛陀既然是人修成的，那麼我們在坐的每一個人只要修行，也是能夠成佛的。禅宗裏有的學禅的人，去問祖師，什麼是佛？回答：“你就是佛”！你們在坐的人敢不敢承認自己是佛啊？如果你不敢承認自己是佛，你離佛道就遠了。《大本涅槃經》說：“一切衆生悉有佛性”，就是說人人都有成佛的潛能。人人都有成佛的資格，禅宗非常重視這一點。
“從初發心，爲一切智”。佛陀從最初發心修學佛法的時候，就是爲了成就一切智。什麼叫一切智呢？就是佛陀所成就的一切智慧。佛，是覺悟者或智者，它是梵文的音譯。不過佛教中所謂的覺悟，它與通常的理解不同，它是指一種特殊的智慧或覺悟。不是世間一般人的聰明才智可比的，而是指具有斷除煩惱和痛苦，證得的智慧，佛教專稱這種智慧叫般若智。佛陀就是徹底、圓滿、擁有般若智的覺悟者。佛陀跟凡人不同的最大特點是什麼呢？就是證悟了宇宙人生真相，解脫人生一切的困惑和煩惱。
“爲一切智”就是修道成佛，成就佛的智慧。佛的智慧是從哪裏來的呢？普賢菩薩說：“勤修福聚，不惜身命”。要想成佛，就要精進修福修慧。佛有二種功德達到圓滿，就是福慧達到圓滿。我們稱佛爲兩足尊，就是福德和智慧達到了圓滿。反過來講，我們的智慧修得怎麼樣呢？佛陀成就的智慧，我們尚未開發；至于福德呢？每一個人肯定都有，只是多少的問題。每一個人或多或少都做過一些善事。福德在修學上也是非常重要的。
一個人壽命長、家庭和睦、事業有成、兒女孝順、人緣好、臨命終時死得安祥……這些都是修福德，得到福報的具體的體現。但是世界上的人，不管你當官，還是百萬富翁，擁有的福報都是很有限的。而只有佛的福德和智慧是圓滿的。但佛陀的功德不是從天上掉下來的。打開經書能看到許多這樣的故事：地髒了，佛陀也會去掃地，看到老比丘老眼昏花，穿針縫衣服眼睛看不清，佛陀幫他穿針縫衣。老比丘感動地說：我不敢勞累您！…
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