..續本文上一頁，未來際劫恒無倦”。我願把普賢菩薩所修的種種功德、行願，以及文殊菩薩諸大願，學習得完全同他們一樣，一點都不會比他們差。我要以這兩位菩薩爲我學習的榜樣，並且要一直學習到未來的時劫，沒有一點點厭倦的心。那麼我也能夠圓滿他們所成就衆生的事業。

　　“我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力”。修行普賢十大願王的人，他所獲得的功德是沒有限量的。成就這些功德幹什麼用呢？要把得到的無量功德，用在修學佛法，普度衆生，弘揚佛法的事業中去。我能了達所有一切的神通力，我能夠明白曉得神通是怎麼一回事，然後運用神通的力量，去弘揚佛法、教化衆生。神通用來利樂衆生，不是拿去炫耀自己的本事，或者去幹壞事。所以大家要明白這一點。

　　“文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學”。我在前面已告訴大家，有典型的四大菩薩：一個是文殊的智慧；二是普賢的行願；叁是觀音的大慈大悲；四是地藏王菩薩的大願。其實普賢的行願裏邊，已經包含這四位菩薩成就的功德了。所以，普賢行願品這個修行法門，非常殊勝，我們在修學佛法中按普賢的十大願王去修行，那我們所獲得的功德無量無邊，不可思議啊！我們要以文殊師利勇猛的智慧、普賢的大願，作爲我們修行的典範，作爲修行的指南和方向，同時我願智慧和行願跟他們一樣。我現在要把我所修的一切功德善根，回向到修行中，我願永遠跟隨他們，修學他們所修學的一切。

　　“叁世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今回向諸善根，爲得普賢殊勝行”。如果有人按普賢的十大願王去修行，叁世諸佛都高興了，叁世諸佛都會稱贊這個人啊。叁世諸佛爲什麼高興，因爲“如是最勝諸大願”。《普賢行願品》這個法門，在所有大願中，它勝過其他所有的願心。這個法門非常特別，非常殊勝！

　　第十六章、本經的殊勝

　　願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂刹。

　　我即往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無余，利樂一切衆生界。

　　彼佛衆會鹹清淨，我時于勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。

　　蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方。普利一切衆生界。

　　導歸淨土、回入娑婆

　　前面說過，《普賢行願品》是淨土宗的重要經典之一。我們學習普賢行願的功德，最後要把修行的一切功德，都回歸到西方淨土中去。但是這種回向，不同于一般的往生淨土。爲什麼呢？前面告訴過大家，我們到西方淨土中去，不是爲了到極樂世界中去享福，而是把它作爲我們到那裏去進修的地方，在那裏去上提高班，接受諸佛菩薩的教化、開示、淨化，接受佛法的洗禮、熏陶以後，提高我們的修學水平，蒙佛授記，也就是說，佛給了我們一個文憑。拿到這張文憑，是爲了更好地去弘揚佛法、普度衆生。

　　修學普賢行願品的人，當他走到壽命盡頭，臨死的時候，一切障礙的事情完全消除。當面見到阿彌陀佛親自來迎接自己，即刻就可以往生西方極樂世界。到了極樂世界，還是繼續依普賢行願修學，善業修成了，功德圓滿了。我願一切衆生，也像自己一樣，得到佛法的利益和安樂。西方極樂世界是什麼樣子呢？

　　1、身心淨化：盡管到哪裏去的衆生，由于品位高低不同，有的人帶業往生，雖然煩惱習氣還未徹底斷除；但他的煩惱已經不起作用了。爲什麼呢？就像麥種、豆種在鍋裏煮過以後，它不會發芽，不會再開花結果。一切痛苦都不存在了。那些長得難看，其貌不揚，十分矮小醜陋的人，到了那裏不用爲自己難看的模樣發愁。西方極樂世界上的人，個個長得色相莊嚴，清一色的美男子！個個的樣子長來全都像阿彌陀佛，每一個人的相貌跟阿彌陀佛沒有差別。身相平等，相貌平等。那在坐的同修也許會說，法師啊！西方極樂世界上的人，相貌都跟阿彌陀佛長來一模一樣，萬一我有事要找張叁，把李四當作張叁，或是把阿彌陀佛認作王五怎麼辦呀，這種擔心是多余的，請你們放心好了，不會出現這種笑話。爲什麼呢？到了哪, 裏的人，神通具足，心想事成，你想見張叁，張叁就出現在你面前，李四不會跑到你這裏來的，更不會認錯人的。

　　到了西方淨土的人，相貌莊嚴，而且還具備叁十二種大丈夫相。我們贊歎彌陀佛：“相好光明無等倫”，到了西方極樂世界，每一個人都是身金色，這個不可思議！大家的相貌、個子的高矮、體形的肥瘦、皮膚的顔色，都跟阿彌陀佛通通一樣。生到那裏人具足叁十二相、八十種好。佛是怎樣的相好，生到那裏的人跟佛相同。剛才給大家講的這些話，都不是憑空說來讓大家高興，《無量壽經》都有記載的。希望大家回去後，按普賢的十大願王去修學，功德圓滿之後，臨命終時，親眼見到阿彌陀佛來迎接你去，那時你才會說：啊！原來西方極樂世界果然這樣美妙！過去濟群法師沒有撒謊、騙人(聽衆熱烈鼓掌)。

　　2、生活淨化：到西方極樂世界中，生活在那裏的人思衣得衣，思食得食，吃穿不愁。《無量壽經》第叁十七願：“衣食自至願”中阿彌陀佛說：“生我國者所需飲食，衣服，種種供具，隨意即至，無不圓滿”。這個願告訴我們到了西方淨土，我們所需要的所有的一切物質生活上的用品統統具足。“隨意即至”！就是你想什麼，就馬上能得到什麼。只需動一下念頭，你所需要的東西，立即出現，真是隨心所欲，心想事成。這是助道之緣殊勝，沒有欠缺，“無不圓滿”。你想穿衣，精致、柔軟亮的天衣，從天空中緩緩向你飄來，不用自己動手，眨眼功夫，衣服自然就穿在自己身上了。你想吃什麼就有什麼，心裏動一個念頭，飯菜就擺在面前了，不用你張口，你想吃的東西，自然就吃飽了。主要是你對某種食品欲望，很快産生一種享受和滿足感。如果真的把它吃下去，等一會兒上廁所，西方淨土就不清淨了。其實當你所需的食品，擺在你面前時，你心裏想，噢，現在我已經飽了，不用吃東西了，這個念頭一動，那這些東西很快就消失了，不用你去撿收就沒有了，很省事。所以西方淨土的人，跟我們這個娑婆世界上的人大不一樣。一到那裏的人，一切美好的願望都有能得以滿足，都能夠實現！一切煩惱的事都沒有，所以稱爲“極樂”，生活在那裏的人，沒有任何痛苦，一天到晚無比的開心，極其快樂。

　　3、人際關系淨化：在西方極樂世界裏邊，找不到一個惡人，那裏的人都是諸上善人集會之處，素質太差的人，是進不了那裏大門的。那麼，想一想我們自己日常生活是如何修行的？我們的起心動念，像不像那裏的人啊？我在念佛的時候，我們想沒想過自己的行爲道德像不像“阿彌陀佛”啊？我們對一切人是否常懷慈愛悲心？還是一天到晚勾鬥角，相互猜疑，互相暗算，相互利用，面和心不和；見人說人話，見鬼說鬼話，當人一大套，背後一套，口是心非，相互嫉妒、相互攻擊，相互傷害。這哪裏像學佛人的樣子呢？人家說你、誹謗、侮辱你幾句，心裏就想報複人家。這樣的習氣不改，將來到了西方極樂世界還想打架，那還得了嘛？那太不像話了。那西方極樂世界的門對你就會永遠關閉！不讓你進去呀！你說噢！我一天念十萬聲佛號，還進不去？不行啊，沒你的份兒，你念得再好也不行啊。要你的道德行爲，你的心，你的願跟那邊的人相一致，相同才行啊！

　　西方淨土裏面的人，人際關系是個六和合的團體，人際關系非常清淨，那裏的人沒有絲毫的惡習，大家的行爲、語言、思想完全一致，相處的無比和諧，人與人之間沒有絲毫的恩怨、沒有一絲一毫的矛盾糾紛。不像我們這個五濁惡世，什麼亂七八糟的人都有。真是魚龍混雜，好人壞人雜居的地方，所以社會上會出現許多醜惡的現象，一點都不覺得奇怪。我們爲什麼要學佛呢？因爲人生難得！佛法難聞啊！“一失人身，萬劫難複”因此，大家要珍惜人生，珍惜佛法，止惡行善，按普賢的十大行願反觀自己的行爲和思想，修正自己的行爲和思想，使我們的道德行爲，思想意識跟普賢菩薩一樣，那麼西方極樂世界的大門，隨時都爲你們敞開！

　　4、環境淨化：西方極樂世界的環境無比的美妙。滿地是一些奇花異草，一切萬物都有能隨衆生的心願，滿足你的心意。如果你想看這株花是紅色的才美，它就現紅花給你看，如果你不想看紅，想看綠色才美，這株花馬上現綠色的美給你看。你覺得要怎麼樣欣賞才美，它就現什麼樣的美給你看，我喜歡看這棵樹是直的，你喜歡看彎的，他喜歡看這棵樹是矮的，這棵樹可以隨衆生的心意而起變化。這個不可思議！你知道這是爲什麼嗎？這是阿彌陀佛爲了教化衆生，方便善巧，變化所作。由此可知，彌陀身是報身，樹也是報樹，也是應化樹。那在坐的同修，如果悟性好的人，能夠領悟出其中的道理，噢！原來整個極樂世界，無不是“阿彌陀佛”變化之土！所謂西方淨土原來就是“阿彌陀佛”變化之身！“身土不二”，由此可以聯想到更深一層的意思，噢！原來西方極樂世界也好，阿彌陀佛也罷，原來沒有離自己的這一念，沒有離開我們的心。在這個基礎上再去體會、再去領悟，你就會得出：噢！心土不二，心佛不二的道理。原來我們每天不是在念佛，而是佛在念佛！原來不僅西方極樂世界、阿彌陀佛在自己的心中，整個叁千世界，叁世十方諸佛菩薩以及整個宇宙不出自己的心。所以，我們修行的秘訣就是修心，修這顆清淨心，唯有心淨，則佛土淨。只有清淨心生出來，才能與西方極樂世界上的人溝通資訊，跟阿彌陀佛的心才能相應。

　　西方極樂世界，不僅奇花異草能隨衆生心意而起變化，而且到處都是金、銀、琉璃，七寶池中各色蓮花，每朵大如車輪，到處都是亭臺樓閣，它們都是七寶裝飾。空中經常奏響美妙的音樂，地上永遠布滿了燦爛的黃金。每天到了一定的時間，天上還會飄落無數曼陀羅花。無數的…

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