..續本文上一頁土？他們要是論善根福德因緣不如我們，這是真的。論斷煩惱、論修定、開智慧，我們不如他。這些事實我們也要搞得清清楚楚，然後才知道珍惜這一生的機緣。如果這一生還要貪戀這個世間這一切虛假虛妄的，那我們這一生又空過了。諸位一定要知道，一生空過是不是來生可以遇到？不一定。來生不曉得到哪一道去了。下一次再遇到，可能隔很多生，也可能隔一劫、二劫，也可能隔無量劫，說不定的！所以這個機會很難遇到。彭際清居士講的沒錯，這個機會遇到，一次的遇到是無量劫來希有難逢，無量劫才碰到一次，真的像你們買獎券中特獎一樣，好不容易中到一次，不是你今天中到一次，下個月又中了，哪有那種事情！才曉得這個緣太難，太不容易遇到。所以遇到了，一定要珍惜。
【而世間所以多煩惱、多鬥爭，乃至殺人盈城、殺人盈野，亦莫不由此。】
這是講從小的煩惱到大的殺害。殘酷的戰爭從哪裏發生的？都是從自私自利裏頭發生出來的。
【故世尊出世救苦，首須破此。】
佛菩薩要救度一切衆生，從哪裏救起？從喚醒我們愚迷，從離四相、離四見做起。徹底了解我相、人相、衆生相、壽者相都是假的，「凡所有相，皆是虛妄」，我見、人見、衆生見、壽者見也是假的，「一切有爲法，如夢幻泡影」。你能夠把這個看清楚了，這種事情看清楚，就叫做看破；不再執著，那就是放下。能夠看破、放下，大乘法就不難了，決定不會把意思錯解，這一生當中就有成就的希望。我們將經本翻過來。
【衆生所以偏私成執】
偏是偏見，私是欲望、私欲、私心，造成了堅固的執著。無他，沒有別的。
【由其智慧短淺，沒有開智慧。不知是偏，不知是執。】
不知道！他以爲這是正常的。再看看別人，每個人都這樣，哪個人不自私，哪個人不自利，別人都是這樣的，我這樣做沒錯！別人統統都搞六道輪回，我輪回哪裏錯了？幹這個事情。可見得在這個大環境裏面，想覺悟真正不容易。再看看，佛經上這樣講的，要斷執著，要斷偏私，我看學佛的人也挺自私，不但在家學佛的人自私執著，出家的法師也自私也執著，我這個自私執著有什麼錯？真正學佛人，不能拿這個來做標准。拿這個來做標准，你這一生又會空過。你要拿誰做標准？拿諸佛菩薩做標准，釋迦牟尼佛是個很好的標准。他可以做小國王，他不要、他不幹，他有很好居住的生活環境，他不要，他出去托缽。他生活那麼苦，一切都舍掉了，世尊給我們做了樣子，說到做到。世尊這些弟子也給我們做了樣子，也是說到做到。
再看看我們現前也有一些高僧大德，他們也是說到做到。早年虛雲老和尚，人家說到做到。虛老和尚我跟他沒見過面，我看過他很多的照片，就沒有發現一張照片，他穿的衣服上是沒有補洞的，沒有發現過。我都注意，照片拿來看看他衣服上有沒有補釘，我沒有看到有一張他穿的衣服上沒有補釘的。他難道不能穿一件漂亮衣服嗎？他那個信徒、皈依徒弟太多太多了，連泰國的國王、王後都皈依他，都做他的弟子，那個供養的豐厚可以說沒有一個出家人能比得上，他爲什麼不換一件漂亮衣服穿穿？還是穿他的舊補釘衣服。他那些錢到哪兒去了？我們看了他的傳記、看了他的年譜才知道，全都拿去修廟去了。中國大陸許多的寺廟，他建寺廟；寺廟破爛，他去修寺廟。一個寺廟修好了，他又不住，他去找一個修行不錯的，找一個法師交給他，他老人家就走了，這就與他沒事了，真正放得下，真看破了。虛老和尚一生修多少寺廟，我們都算不清，他一個也沒有，這做了樣子給我們看。
第二個，印光老法師，這是我們淨宗大德。你看他一生，他穿的、他吃的跟常住完全一樣，沒有特別給他加菜，他沒有小廚房，這是我們的樣子。我們看這些樣子就對了，不能看別的樣子。我學佛之後出了家，我的老師叫我學印光法師，他是印光法師的弟子，以印光法師做榜樣、做典型，向他學習，學得跟他一模一樣就成功了。印老一生所得的供養，他跟虛老和尚不一樣，虛老和尚是從事硬體的建設蓋廟；而我們印老法師是做軟體的，他印經。他在蘇州報國寺裏面設了一個弘化社，就是我們平常講的佛經流通處。十方所有的供養都做爲弘化社的基金，印經布施流通國內國外，他做這個工作。最近報國寺政府發還給佛教，安上法師在那裏做這個工作。我希望弘化社能夠恢複，還用「弘化社」，老招牌、老字號不要改，但是業務要擴充，老法師從前只是印經，我們現在不但要印經，要做錄音帶、做錄影帶、做ＣＤ片，把他的事業發揚光大，普利一切衆生，我們要幹這個事情。
念念想光大佛法，念念想利益衆生，就把那個私的念頭打破了。不要想自己，想自己沒有好處，人常常想自己，就把自己想老了、想病了、想死掉了。念念想別人，自己沒有了；自己沒有了，誰老、誰病、誰死？都沒有，老病死都沒有了，因爲自己沒有了。因爲有我，才有生老病死，「我」沒有了，生老病死誰去承當？沒人承當，沒了。如果你還想要生老病死，那就天天想「我」；你不想要生老病死，你把「我」忘掉就沒有了。這是《金剛經》上講的，四相空了，生老病死就沒有了，六道輪回也沒有了，徹底解決的辦法。所以要知道，起心動念都想到自己，這是偏見，不是智慧，執著。
【佛曰無有定法，以破其偏執之病根。法字，通攝世出世間一切法。】
佛要治一切衆生妄想執著的病，用什麼方法？沒有一定的方法。有原則、有綱領，原則綱領不變，方法手段是無量無邊，沒有一定的。所謂是八萬四千法門、無量法門，那都是講方法手段，真的是無量無邊；原理原則不變。總的原理原則，在經上常常說的，叁寶、叁學、叁慧，這是總綱領、總原則。叁寶是佛法僧、覺正淨，這是總綱領。戒定慧、聞思修，叁慧前面講過。菩薩叁慧就是一如，就是空有二邊不著，菩薩的叁慧。本經佛教給我們應無所住而生其心，那就是菩薩叁慧，這裏頭具足叁寶、叁學。至於用什麼方法去修，那方法手段太多了，無有定法。無有定法也破衆生偏執。
【學佛必要修觀】
修觀兩個字，我們也講得很簡單、很清楚。「觀」是觀念，「修」是修正；把我們錯誤的想法看法修正過來叫修觀。
【以觀照圓融之佛理】
大乘經上所說的，《金剛經》上所講的，字字句句都是圓融之佛理。所以佛勸我們受持讀誦四句偈、爲人演說，那個四句是任何四句，跟《華嚴》裏面所講的無二無別，《華嚴》上講「一即一切，一切即一」，顯示出理事無礙，法法圓融。
【便能轉其向來所有之觀念】
我們一向觀念錯誤的，不是正確的，以前這個觀念，是輪回的觀念、生死的觀念，要不得的！生生世世受這個害。今天好不容易遇到如來正法，聽到如來爲我們敘說真實的境界，我們藉著這個機緣端正自己的觀念，把輪回觀念改過來。
【以化其偏執之病耳】
把我們自私自利偏執的大病化解掉。怎麼化法？起心動念想佛法、想衆生，不要想自己，養成這麼一個習慣。這個方法很好，這是大乘法當中非常殊勝的修行方法，前面講，大而化之。我執不容易斷，小乘破我執，硬在執著上破，非常非常困難。所以佛在經上講，斷煩惱如斷四十裏的瀑流，四十裏的大瀑布一下把它攔住，這樣的難法。可是大乘菩薩巧妙，難斷，他有方法斷，這個方法就是起心動念想衆生、想佛法，不想自己，久而久之把我就忘掉了。這個方法的確妙，比小乘法高明得太多了。
想佛法，知道佛法這樣好，世出世間所有法都沒有佛法好，佛法真正能救度九法界衆生。如何把佛法發揚光大，我們起心動念動這個念頭，不要動別的念頭。我們在這一生當中，如何盡心盡力幫助一切衆生，使一切衆生有緣接觸到佛法。印光大師印經的方法，給我們很大的啓示，這是個好方法，印經結緣流通。我們印得多了，當然也有一些人在我們這個道場，此地可能沒有，在臺北發現過。很多人問我們要經書，一次來都拿幾本，一次拿幾本，每一次都拿，聽說他拿到舊書攤去賣。有人來告訴我，他說：法師！你印的書都被人家偷走，拿去賣了。我點點頭，好事！只要有人肯買，肯買他就肯讀，那怎麼不是好事，好事！不要因爲這個事情，我們就不印經，那你就錯了。他賣得幾個錢，他到我們這裏，從我這裏拿去送給別人，得一點報酬利潤也不錯，並不爲過。所以我們看到都生歡喜心，我說：你何必那麼斤斤計較，心量那麼小？雖然人家拿去賣，我聽到的時候我很歡喜，我絕對不會說印經以後流通要小心，不要被人騙了。騙佛經好事情，騙別的不是好事情，這是好事情！所以給我們很大的啓示。
我們在日常生活當中，最近淨宗學會印《了凡四訓》，聽說一本才一塊多錢，成本不到兩塊。如果你真正是有心想學佛，我們在日常生活當中能夠省兩塊錢，你心裏就知道這個社會上多一本《了凡四訓》，常常存這個心。我在生活上能省就要省，我省一點，這個世間經本就多了好多，許許多多衆生因爲讀到這個經本回頭、覺悟了。縱然不能回頭、不能覺悟，金剛種子種下去了，將來機緣成熟必定因此得度，這個好事情。何況現在我們做的不只是印經，我們現在做ＣＤ、做錄影帶。因爲錄音帶、錄影帶保存的期限都有限，不能長久保存，現在科技進步了，我們把它轉成雷射激光片，可以能夠保存長久，音質不變。我們在生活上節儉一點，做這個功德，這是利益一切衆生，我們常常想這個。有同修也很難得，他想買房子，以後想想他自己已經有房子住，買那麼多房子幹什麼！不買房子了，拿這個錢來做這些事情，這個有意義。買一棟房子，死東西在那裏，帶不去。這一棟房子的錢就可以做很多，你跟多少人結了法緣，這個事情做得有意義，這是真正的好事。這就是我們從這個地方把我們的觀念轉過來，把輪回心轉過來，轉成大菩提心，把輪回業轉過來，變成菩薩事業，菩薩事業是什麼？普度衆生…
《《金剛般若 研習報告》第四十叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…