..续本文上一页土？他们要是论善根福德因缘不如我们，这是真的。论断烦恼、论修定、开智慧，我们不如他。这些事实我们也要搞得清清楚楚，然后才知道珍惜这一生的机缘。如果这一生还要贪恋这个世间这一切虚假虚妄的，那我们这一生又空过了。诸位一定要知道，一生空过是不是来生可以遇到？不一定。来生不晓得到哪一道去了。下一次再遇到，可能隔很多生，也可能隔一劫、二劫，也可能隔无量劫，说不定的！所以这个机会很难遇到。彭际清居士讲的没错，这个机会遇到，一次的遇到是无量劫来希有难逢，无量劫才碰到一次，真的像你们买奖券中特奖一样，好不容易中到一次，不是你今天中到一次，下个月又中了，哪有那种事情！才晓得这个缘太难，太不容易遇到。所以遇到了，一定要珍惜。
【而世间所以多烦恼、多斗争，乃至杀人盈城、杀人盈野，亦莫不由此。】
这是讲从小的烦恼到大的杀害。残酷的战争从哪里发生的？都是从自私自利里头发生出来的。
【故世尊出世救苦，首须破此。】
佛菩萨要救度一切众生，从哪里救起？从唤醒我们愚迷，从离四相、离四见做起。彻底了解我相、人相、众生相、寿者相都是假的，「凡所有相，皆是虚妄」，我见、人见、众生见、寿者见也是假的，「一切有为法，如梦幻泡影」。你能够把这个看清楚了，这种事情看清楚，就叫做看破；不再执著，那就是放下。能够看破、放下，大乘法就不难了，决定不会把意思错解，这一生当中就有成就的希望。我们将经本翻过来。
【众生所以偏私成执】
偏是偏见，私是欲望、私欲、私心，造成了坚固的执著。无他，没有别的。
【由其智慧短浅，没有开智慧。不知是偏，不知是执。】
不知道！他以为这是正常的。再看看别人，每个人都这样，哪个人不自私，哪个人不自利，别人都是这样的，我这样做没错！别人统统都搞六道轮回，我轮回哪里错了？干这个事情。可见得在这个大环境里面，想觉悟真正不容易。再看看，佛经上这样讲的，要断执著，要断偏私，我看学佛的人也挺自私，不但在家学佛的人自私执著，出家的法师也自私也执著，我这个自私执著有什么错？真正学佛人，不能拿这个来做标准。拿这个来做标准，你这一生又会空过。你要拿谁做标准？拿诸佛菩萨做标准，释迦牟尼佛是个很好的标准。他可以做小国王，他不要、他不干，他有很好居住的生活环境，他不要，他出去托钵。他生活那么苦，一切都舍掉了，世尊给我们做了样子，说到做到。世尊这些弟子也给我们做了样子，也是说到做到。
再看看我们现前也有一些高僧大德，他们也是说到做到。早年虚云老和尚，人家说到做到。虚老和尚我跟他没见过面，我看过他很多的照片，就没有发现一张照片，他穿的衣服上是没有补洞的，没有发现过。我都注意，照片拿来看看他衣服上有没有补钉，我没有看到有一张他穿的衣服上没有补钉的。他难道不能穿一件漂亮衣服吗？他那个信徒、皈依徒弟太多太多了，连泰国的国王、王后都皈依他，都做他的弟子，那个供养的丰厚可以说没有一个出家人能比得上，他为什么不换一件漂亮衣服穿穿？还是穿他的旧补钉衣服。他那些钱到哪儿去了？我们看了他的传记、看了他的年谱才知道，全都拿去修庙去了。中国大陆许多的寺庙，他建寺庙；寺庙破烂，他去修寺庙。一个寺庙修好了，他又不住，他去找一个修行不错的，找一个法师交给他，他老人家就走了，这就与他没事了，真正放得下，真看破了。虚老和尚一生修多少寺庙，我们都算不清，他一个也没有，这做了样子给我们看。
第二个，印光老法师，这是我们净宗大德。你看他一生，他穿的、他吃的跟常住完全一样，没有特别给他加菜，他没有小厨房，这是我们的样子。我们看这些样子就对了，不能看别的样子。我学佛之后出了家，我的老师叫我学印光法师，他是印光法师的弟子，以印光法师做榜样、做典型，向他学习，学得跟他一模一样就成功了。印老一生所得的供养，他跟虚老和尚不一样，虚老和尚是从事硬体的建设盖庙；而我们印老法师是做软体的，他印经。他在苏州报国寺里面设了一个弘化社，就是我们平常讲的佛经流通处。十方所有的供养都做为弘化社的基金，印经布施流通国内国外，他做这个工作。最近报国寺政府发还给佛教，安上法师在那里做这个工作。我希望弘化社能够恢复，还用「弘化社」，老招牌、老字号不要改，但是业务要扩充，老法师从前只是印经，我们现在不但要印经，要做录音带、做录影带、做ＣＤ片，把他的事业发扬光大，普利一切众生，我们要干这个事情。
念念想光大佛法，念念想利益众生，就把那个私的念头打破了。不要想自己，想自己没有好处，人常常想自己，就把自己想老了、想病了、想死掉了。念念想别人，自己没有了；自己没有了，谁老、谁病、谁死？都没有，老病死都没有了，因为自己没有了。因为有我，才有生老病死，「我」没有了，生老病死谁去承当？没人承当，没了。如果你还想要生老病死，那就天天想「我」；你不想要生老病死，你把「我」忘掉就没有了。这是《金刚经》上讲的，四相空了，生老病死就没有了，六道轮回也没有了，彻底解决的办法。所以要知道，起心动念都想到自己，这是偏见，不是智慧，执著。
【佛曰无有定法，以破其偏执之病根。法字，通摄世出世间一切法。】
佛要治一切众生妄想执著的病，用什么方法？没有一定的方法。有原则、有纲领，原则纲领不变，方法手段是无量无边，没有一定的。所谓是八万四千法门、无量法门，那都是讲方法手段，真的是无量无边；原理原则不变。总的原理原则，在经上常常说的，三宝、三学、三慧，这是总纲领、总原则。三宝是佛法僧、觉正净，这是总纲领。戒定慧、闻思修，三慧前面讲过。菩萨三慧就是一如，就是空有二边不著，菩萨的三慧。本经佛教给我们应无所住而生其心，那就是菩萨三慧，这里头具足三宝、三学。至於用什么方法去修，那方法手段太多了，无有定法。无有定法也破众生偏执。
【学佛必要修观】
修观两个字，我们也讲得很简单、很清楚。「观」是观念，「修」是修正；把我们错误的想法看法修正过来叫修观。
【以观照圆融之佛理】
大乘经上所说的，《金刚经》上所讲的，字字句句都是圆融之佛理。所以佛劝我们受持读诵四句偈、为人演说，那个四句是任何四句，跟《华严》里面所讲的无二无别，《华严》上讲「一即一切，一切即一」，显示出理事无碍，法法圆融。
【便能转其向来所有之观念】
我们一向观念错误的，不是正确的，以前这个观念，是轮回的观念、生死的观念，要不得的！生生世世受这个害。今天好不容易遇到如来正法，听到如来为我们叙说真实的境界，我们藉著这个机缘端正自己的观念，把轮回观念改过来。
【以化其偏执之病耳】
把我们自私自利偏执的大病化解掉。怎么化法？起心动念想佛法、想众生，不要想自己，养成这么一个习惯。这个方法很好，这是大乘法当中非常殊胜的修行方法，前面讲，大而化之。我执不容易断，小乘破我执，硬在执著上破，非常非常困难。所以佛在经上讲，断烦恼如断四十里的瀑流，四十里的大瀑布一下把它拦住，这样的难法。可是大乘菩萨巧妙，难断，他有方法断，这个方法就是起心动念想众生、想佛法，不想自己，久而久之把我就忘掉了。这个方法的确妙，比小乘法高明得太多了。
想佛法，知道佛法这样好，世出世间所有法都没有佛法好，佛法真正能救度九法界众生。如何把佛法发扬光大，我们起心动念动这个念头，不要动别的念头。我们在这一生当中，如何尽心尽力帮助一切众生，使一切众生有缘接触到佛法。印光大师印经的方法，给我们很大的启示，这是个好方法，印经结缘流通。我们印得多了，当然也有一些人在我们这个道场，此地可能没有，在台北发现过。很多人问我们要经书，一次来都拿几本，一次拿几本，每一次都拿，听说他拿到旧书摊去卖。有人来告诉我，他说：法师！你印的书都被人家偷走，拿去卖了。我点点头，好事！只要有人肯买，肯买他就肯读，那怎么不是好事，好事！不要因为这个事情，我们就不印经，那你就错了。他卖得几个钱，他到我们这里，从我这里拿去送给别人，得一点报酬利润也不错，并不为过。所以我们看到都生欢喜心，我说：你何必那么斤斤计较，心量那么小？虽然人家拿去卖，我听到的时候我很欢喜，我绝对不会说印经以后流通要小心，不要被人骗了。骗佛经好事情，骗别的不是好事情，这是好事情！所以给我们很大的启示。
我们在日常生活当中，最近净宗学会印《了凡四训》，听说一本才一块多钱，成本不到两块。如果你真正是有心想学佛，我们在日常生活当中能够省两块钱，你心里就知道这个社会上多一本《了凡四训》，常常存这个心。我在生活上能省就要省，我省一点，这个世间经本就多了好多，许许多多众生因为读到这个经本回头、觉悟了。纵然不能回头、不能觉悟，金刚种子种下去了，将来机缘成熟必定因此得度，这个好事情。何况现在我们做的不只是印经，我们现在做ＣＤ、做录影带。因为录音带、录影带保存的期限都有限，不能长久保存，现在科技进步了，我们把它转成雷射激光片，可以能够保存长久，音质不变。我们在生活上节俭一点，做这个功德，这是利益一切众生，我们常常想这个。有同修也很难得，他想买房子，以后想想他自己已经有房子住，买那么多房子干什么！不买房子了，拿这个钱来做这些事情，这个有意义。买一栋房子，死东西在那里，带不去。这一栋房子的钱就可以做很多，你跟多少人结了法缘，这个事情做得有意义，这是真正的好事。这就是我们从这个地方把我们的观念转过来，把轮回心转过来，转成大菩提心，把轮回业转过来，变成菩萨事业，菩萨事业是什么？普度众生…
《《金刚般若 研习报告》第四十三集》全文未完，请进入下页继续阅读…