金剛般若 研習報告　　(第六十七集)　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　檔名：09-23-067

　　請掀開經本第一百四十九面，最後這一段看起，看注解第六段：

　　【行願品雲：誦此願者，行於世間，無有障礙。如空中月，出於雲翳。諸佛菩薩之所稱贊，一切人天皆應禮敬，一切衆生悉應供養。當知此二經，一表智，一表悲。日以此二種爲恒課，正是福慧雙修、悲智合一，功德無量無邊。】

　　上一次講到這個地方。要緊的，我們這個注解是江味農居士作的，我們是從他《講義》裏面節錄下來的，他對我們的勸告是不會有錯誤的。這些勸告的話，都是對於學教的同修們所說的。如果是專修淨土，他就不是這樣說法，那對你有特別的贊歎。而在學佛同修當中，實在說，對於經教有興趣的人是占很大的一個數量，特別是知識分子。知識分子要勸他念佛，他總覺得不太甘心情願，這一句佛號，天天念這個，有什麼意思，有什麼味道；不如許多經論，那裏頭五花八門很熱鬧。他這話是對學教人所說的，告訴我們，《金剛經》與《華嚴經》，乃至於一切大乘經典，有不能分割的關系。我們在這一段時期當中，也講了好幾部經，都是大乘重要的經典，雖然不算太多，但是意思我們已經能夠體會得到，這是相當的難得。我們對於淨宗法門，淨宗，隋唐古大德說，這是大乘當中的大乘，了義當中的了義，無上甚深經典。這些話我們乍聽起來，好像這是淨宗的大德們自己誇耀自己這些言論，未必能叫我們初學的人聽了之後，能夠點頭肯定的接受。這什麼原因？我們對於經教知道太少，知道不夠深刻。像近代印光大師所說的，淨土法門要不是深通教理之人，他不會相信。由此可知，相信淨宗它的條件是深通教理。念佛之樂，念佛真樂，要不是真正下了功夫的人，你不曉得念佛之樂。真正有功夫的人，念佛樂，非常快樂，叫法喜充滿。由此可知，知識分子要想學佛，一定從教理上、經教上下手，他才能夠啓發信心。也有一些根本就不通教理，聽了淨宗法門他就深信切願，他就真幹，這些人實在說也不在少數。這是什麼回事情？他們不是知識分子，而是經上所說的，過去生中善根福德非常深厚的一些人，遇到這個法門能生歡喜心，一生也一定有成就。我們明白了，對於這些現象就不會懷疑，不但不懷疑，看到之後，心裏面歡喜贊歎。請翻過來，我們看底下一段：

　　【善導大師雲：如來所以興出世，唯說彌陀本願海。是《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，實爲諸佛如來普度法界一切罪苦衆生，平等成佛之第一法門也。是尤應知之者也。】

　　這一段話，我特別把它補充在江居士注解的後面，對於念佛人會增長信心。因爲我們念佛的理論方法，都離不開金剛般若 ，可以說都是在實行金剛般若 。善導大師唐朝時候人，在《傳記》裏面說他是阿彌陀佛再來，彌陀化身；如果說彌陀化身，這個話就是阿彌陀佛自己說的，哪裏會有錯誤？他的話說，「如來所以興出世」，這個地方講的如來，意思是說十方一切諸佛刹土裏面的如來，不是指一尊佛。所有一切諸佛，他們爲什麼要出現到世間來；也就是爲什麼要應化到世間來？爲一切衆生講經說法，這個意思我想同修們大多數都知道。佛出現在世間是爲了度衆生，度衆生要用什麼方法？唯一的方法，就是爲一切衆生宣說彌陀本願。海這個字是比喻，彌陀的本願無限的深廣，所以比喻作大海。由此可知，一切諸佛度衆生成佛道，實實在在講，就是這一部《無量壽經》。《無量壽經》是一切諸佛度衆生、成佛道的第一經。佛爲什麼又說了那麼多許許多多經？說那麼許多，是因爲這個法門跟他講，他不能接受，他不能相信，於是用無量無邊的法門來做方便，來做引導，引導一切衆生同歸彌陀願海。古德說：千經萬論，處處指歸，歸到哪裏？歸到彌陀願海，這才知道淨宗法門真正不可思議！所以一切諸佛如來贊歎阿彌陀佛，「光中極尊，佛中之王」，這是世尊在《無量壽經》上告訴我們的。

　　我們今天皈依，皈依哪一個人？當然是阿彌陀佛。我們要作的是彌陀弟子，這是諸位同修必須要知道。你皈依哪個？我皈依某法師，沒意思！你問我皈依哪個？我皈依阿彌陀佛。我教導你們的，統統都是皈依阿彌陀佛的，你們不是皈依我；皈依我，你就錯了，那個麻煩就大了。我們是皈依阿彌陀佛，我們統統都是彌陀弟子。這兩句話很有名，善導大師說的。說彌陀本願海，就是說的《無量壽經》。而《無量壽經》一直到我們這個時代，夏蓮居老居士爲我們重新會集，真正做到盡善盡美的版本，這非常不容易。這部經從會集出流通到今天，也不過是半個世紀，五十年的樣子，不算太遠。我們這個時代的人很苦，比起任何一個時代的人都苦。諸佛菩薩特別悲心，爲我們選擇這樣好的一部經典，使末法時期的衆生，一直到佛法滅盡之後的一百年，這一部經還存在世間，度無量的衆生。只要有緣見到這部經，能生歡喜心，能信能願，他就決定得度。實實在在是諸佛如來，說諸佛如來，包括我們的本師釋迦牟尼佛，普度法界一切罪苦衆生。

　　一切罪苦衆生都能在一生得度，那個善根福德具足的，豈不是更容易得度！此地講罪苦衆生，是講造作五逆十惡，如果遇不到這個法門，他這一生當中決墮地獄。這樣罪業深重之人，遇到這個法門這一生都能得度；不但能得度，而且平等成佛，這是真正不可思議，真正叫難信之法！你說地獄衆生得度還有人能相信，地獄衆生成佛，相信的人就太希有了，簡直不能叫人相信。所以這個法門是令一切衆生平等成佛的第一法門。我們能夠把它認識清楚，真的知道、明白了，這就是大福德，這個福德因緣不可思議！

　　【今世尤應廣爲弘揚，令在在處處皆有此經。則在在處處，皆有叁寶加被、天龍擁護。即在在處處皆獲安甯矣。】

　　這個意思我們不能不知道，不但要知道，而且要深深去體會。佛法是平等法，法是平等，理是平等，可是人情不平等。人情是什麼？妄想分別執著，這個東西不平等；不平等就造成佛法弘揚的障礙。不單指現前的社會，世尊當年在世的時候，他老人家真正是不辭辛苦，在五印度，我們想想那個時候交通不便，沒有交通工具，完全要靠走路，世尊當年在世印度人沒有穿鞋子的，赤腳。印度從南到北、從東到西，赤腳走，比我們現在不曉得辛苦多少倍，我們今天走路還穿鞋子。那個時候的弘揚順不順利？不見得順利。社會上九十六種外道，雖然這些外道都被佛降伏，所謂降伏是辯論的時候他辯輸了。有些不錯，這些外道的首領到底還是有修養，他是真的佩服，真的輸了。底下徒衆還有不服氣的，不服氣是口裏頭沒有辦法；不能辯論，心不服，於是嫉妒障礙是不能夠避免的。這樣外面的環境，這個社會環境。佛的智慧大、福報大，雖有障礙，還能夠克服，佛法的弘揚還算是順利。

　　自己僧團裏面，也有一些不聽話的惡比丘，經上記載的六群比丘，常常在僧團裏面搗亂，給僧團帶來麻煩，這是僧團裏面有一部分人，也是嫉妒障礙。不過以後我們讀經知道了，世尊那個團體，無論是聽話的、老實修行的、頑皮的、調皮搗蛋的、天天找麻煩的，統統是諸佛菩薩來示現的，不是真的，來示現的。爲什麼要示現調皮搗蛋？再不示現那個，釋迦牟尼佛就不製定戒律。戒律怎麼興起來？佛看到，唉，這個人做錯事情，訂一條戒律，以後你們不可以這樣做。他是用這種方法，使世尊製定戒律，故意做這些破戒犯戒的事情，以後才有一部完整的戒律。統統是佛菩薩，不是真的作奸犯科。

　　可是佛滅度之後到今天，破戒犯戒的不是佛菩薩示現的，那真正是造作罪業，真的要墮叁途，這是我們應當要曉得。古人常講好事多磨，不要認爲我做好事，我存好心、做好事，應該就一帆風順，不見得。原因在哪裏？第一個，我們無始劫以來煩惱習氣沒斷，無量劫以來我們造作許許多多的罪業，我們跟一切衆生結下許許多多的冤仇。這一生我們沒做壞事，前生、再前生，生生世世那保不住！不要說做別的，跟一切衆生結別的惡緣，我們舉兩個最簡單的：一個偷盜，一個殺生。我們能說我們沒做嗎？偷盜，沒有偷大的，人家這裏一張紙、一枝筆，我們拿來用一下，沒有告訴他就拿來了，這都是偷盜。用完之後我再放到那一邊，還算是偷盜，偷盜的境界非常微細。在日常生活裏面，對於公家的東西，像在政府納稅，總得想個方法能少納一點稅，那就是偷盜。沒做！有這個念頭就是偷盜，偷心。你有偷盜的心，雖然沒偷盜的事，你已經有偷盜的心。殺生，說我沒殺生，問你有沒有吃肉？肉要不殺生從哪來的？吃肉就殺生。

　　在過去那個老老年頭，大概現在已經沒有了。我這個年齡，小時候我們住在農村，農村裏面吃肉很少的，大概半個月才有一次。幾個鄉村裏面殺一頭豬，樹上挂一個黃字，曉得今天那個地方有豬肉去買了，半個月才一次。那個殺豬的人，他在殺的時候，提著豬的耳朵在念咒，你們都不曉得。他念什麼咒？他說：豬啊！豬啊！你莫怪，你是人間一道菜，他不吃來我不宰，你向吃的去討債。殺豬的人把責任統統推到吃肉的人上。你不要怪我，他們要吃，我才殺你，你向他們討債。欠的命債、欠的錢財之債，生生世世不知道跟多少人結怨結。存好心、做好事，哪能夠一帆風順？連釋迦牟尼佛都沒有辦法做得一帆風順。這就是說明無量劫來，你的冤親債主不曉得有多少，這個總得要曉得。怎麼樣消業障？凡是人家來找麻煩的，都合掌阿彌陀佛。爲什麼？他來找麻煩的，這一筆就勾掉了、消掉了。如果心裏不服氣，還有怨恨心，這沒消掉；不但沒消掉，還又加上一點利息，這個事情麻煩了。世間人誰不是這樣搞法，不明事實真相。明了事情真相，我們存好心、做好事，他來障礙，阿彌陀佛！這個障就消了，逐漸逐漸消了。所以學佛要有智慧，要了解宇宙人生的真相。我們時時消業障，而不再造業障，這個就好。

　　所以弘經不是一…

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