..續本文上一頁就他的小叔。太傅，就是教倫理道德的，是周公。周公是武王的弟弟，是大叔叔，那是小叔叔，這兩個聖人，周公是孔子心目當中最崇拜的一個人。另外一個太師，就是教怎樣處理國家大事，治國、平天下這一套的這些東西，太師。太師是誰？姜太公。你看這叁個老師還得了嗎？叁個聖人，教這些接班人。所以他們接班之後，真的，不辜負老師、不辜負父母，周朝這個政治，最好的一個時代就是成王、康王，周有成康之治。雖然不是大同，因爲沒有在全國選賢能，稱它爲小康，盛世。中國的唐朝有貞觀、開元之治，清朝有康熙、乾隆，這中國曆史上最好的時代，叫太平盛世。所以人是教出來的。
這叁個老師，你看教叁門功課，這叁門功課非常重要。有老師教，還要有教練陪著，這個教練叫少師、少保、少傅。這叁個人品行端莊，認真負責，要把老師所教的，帶著這些王子們要落實，要真正做到。講了、學了，沒有照做不行，一定要落實，這叁個人負責讓這些接受教育的人各個落實，就是幫助他們。他們的級別都是現在講的是正部級的，來幫助他、協助他。這樣用心培養下一代，對人民負責任，對國家民族負責任，對祖宗負責任，對天下負責任，你看多難。他們繼承了王位，推動這些政治措施，自然得民心；不但得民心，還感化許許多多周邊的這些諸侯國，都擁護他，都聽他的話，都向他學習。所以這種教育好。
在今天，倫理教育重要，倫理能不能把人管好？很難。爲什麼？人的習氣太深、太重，古人所說的，高名重利他能不能保持得住？保持不住，他就會背師叛道。名利的誘惑力量太大了，能保得住嗎？所以，懂得因果就不敢。你看西洋人的一些思想，他們的哲學、他們的思想，總是把武力擺在第一。認爲什麼？只有強大的武力才能夠奪取政權，才能保持自己的富貴。好像也出現了效果，但是最後的時候亡國。這就要講到因果問題，殺人要不要償命？欠債要不要還錢？從前他們有宗教，宗教裏頭也有講因果，後來被這些帝王刪除掉，他認爲刪除掉他就不會墮地獄。殊不知，刪除掉墮地獄更嚴重，爲什麼？讓大家不相信因果，不講因果了。所以因果教育，如果真正懂得因果教育，不敢爲非作歹；懂得倫理道德，是不好意思爲非作歹，良心責備。但是在高名厚利誘惑之下，往往昧著良心，他就屈服于名利之下，他就會幹壞事。所以，真正懂得因果教育不敢。因果裏最大的，有沒有天堂？有沒有地獄？有沒有報應？真有，不是假的。
唐太宗，提起來沒有人不景仰、尊敬，沒想到他墮地獄，我們從來有這種觀念，唐太宗墮地獄，沒這個觀念。墮地獄總是一些末代的壞皇帝，幹盡壞事的。有人問他，你怎麼墮地獄？殺人太多。我們在曆史上看到的，唐太宗是神射手，他射箭百發百中，死在他箭下的，至少超過一千人，這個就墮地獄。殺人要償命，他自己承認了，忏悔，知道錯了，殺人償命。不能說殺人就不墮地獄，皇帝殺人也要墮地獄，這他親口說出來的。不能說我做了皇帝，殺人就沒有罪，殺人一樣有罪。把事實真相說出來了。地獄怎麼出來的？他做了一樁好事，這樁好事就是《群書治要》，這部書印出來了。這部書能救全世界，現在已經有一部分翻成英文，會翻成各種不同文字，提供全世界人，特別是從政的人士，做參考。他做這麼一樁好事。善有善果，惡有惡報，因果這個道理，諸位必須要記住，善惡不能抵消，不能說我將功折罪。世間法律有，因果裏頭沒有，不能將功折罪，沒有這個。善一定有善報，惡一定有惡報，哪種果報在先，哪種果報在後，那是緣的不一樣，遇緣不同，肯定有報應的，報應是決定不能逃過的。所以，起心動念要謹慎，造作惡業有果報，起個惡念都有果報；惡念是意業，雖然沒有行動，你念頭錯了。一個善念有善果，一個惡念就有惡報，何況言語、行爲？所以，因果教育非常重要。
佛陀教育裏面，這叁種教育都具足，有倫理教育、有因果教育、有道德教育。所以中國儒釋道叁家配得好，儒跟你講倫理道德，道給你講因果，佛給你講十善。佛幫助你拓開心量，讓你的德行不斷向外擴充，擴充到遍法界虛空界。佛經把這個宇宙真相講得非常清楚，現在最近這叁十年來，這些量子力學家所發現到的念力，統統是佛在經典上所說的，說得比他還清楚。賢首國師，唐朝時候人，根據《華嚴》寫了一篇論文，叫《妄盡還源觀》，全名是《修華嚴奧旨妄盡還源觀》。那是一篇論文，講得很清楚、很明白，宇宙怎麼起來的。這篇論文裏面講得好，科學家如果能看到的話，真的，幫助他開悟。整個宇宙從哪裏來的？念頭起來的，他們今天講念力的秘密，念力的能量太大了，沒有辦法估計。念力可以改變世界，可以改變宇宙，是這麼大的能量。佛在經上講「製心一處，無事不辦」，無事，能不能改變銀河系？能，沒有說銀河系除外，沒有，無事不辦。對內，調整身心，斷除煩惱，開發自性裏面無量的智慧德能、無量的相好，這就是如來果地上的境界。佛並沒有說那是他專利的、是他獨有的，他不是這樣說的。一切衆生各個平等，智慧平等、德能平等、才藝平等、福報平等，沒有一樣不平等。因爲同一個理體，就是自性、真如，是同一個。
佛法修學的目的，就是教我們回歸自性，這叫成佛，究竟圓滿的成佛。修行有次第，所以佛家，佛陀、菩薩、阿羅漢、辟支佛都是學位的名稱。這個學位我們人人都有分，個個都可以爭取到，不是某個人的專利。回歸是正確的，你走向一條真正圓滿幸福的康莊大道。你要是逆向行走，那就走到六道、走到叁途、走到地獄。雖然這是假的，就像人作夢一樣，但是你做的惡夢，你夢中不快樂，你在夢中驚嚇醒過來，醒來之後還深有余悸，還在恐怖當中。這些境界，天堂、地獄，都是你自心變現出來的，你的純淨純善變成天堂，你全都是惡念、惡行那就變現地獄。地獄跟天堂，沒有人設計、沒有人施工、沒有人建造。極樂世界我們今天很清楚，是阿彌陀佛四十八願、五劫修行功德的成就，自然成就的；造作極惡，它也是自然成就的地獄。地獄有多少？有多少惡念，就有多少地獄，數不清。不是幾十種、幾百種，不是，無量無邊，它隨你念頭生的。天堂有多少？隨你的善念生的。所以天堂、地獄，佛告訴我們，那都不是我們的目標，不是我們去處。我們的去處是回歸自性，阿彌陀佛無量無邊的功德、無量無邊的恩德，什麼恩德？他搭了個橋梁在那裏，讓我們通過他那個橋梁回歸自性，非常方便。沒有這個橋梁，我們得自己走，去摸索，往往還走錯路，走彎路了。這個橋梁搭得好，有這個橋梁我們直接就回歸自性，就證得了大圓滿。所以，這一句名號功德尤其不可思議。
所以，真正深信因果，起心動念自己有戒懼、有恐懼，絕不敢爲非作歹，絕不敢錯了念頭。這個力量，攝受力量太大太大了。知道念念爲衆生、念念爲正法，無量無邊的功德，大善事！人生一世爲什麼不斷惡修善？你要問爲什麼？迷惑顛倒，沒人教他。過去有人教，國家重視，國家獎勵研究倫理道德、研究聖賢學術的，國家獎勵。現在怎麼？爲什麼變成這樣？現在研究這套東西沒飯吃。現在研究的目標是怎麼賺錢，去搞哪個行業；這個東西不能賺錢、不能生活，所以大家全丟掉了。出家人要搞經忏佛事，不願意講經，爲什麼？講經不能賺錢，講經會餓死。你們看看我餓死沒有？當年我出家的時候，多少人勸我要我放棄講經，去學經忏佛事，經忏佛事好學，叁個月就行了；講經教學我學了七年。餓不死的，我爲什麼餓不死？因爲我相信因果。因果裏頭哪一條？韋馱菩薩是護法神，我那個時候跟人說，我們真正修行、真正學釋迦牟尼佛，如果我餓死了，他要撤職查辦，他沒有盡到護法責任。我真相信他護法，困難時候有，但不至于挨餓，沒有挨過餓，沒有受過凍。
我學佛非常艱苦，因爲寺院庵堂都是經忏佛事爲主，他們不歡迎我進去，我住一天都不可以。到那邊去，要一餐飯吃可以，行，他們都會供養，住一天不行，逼得我走投無路。所以這樣子，真的，把一個真正發心想研究教理的人嚇呆了、嚇跑了。學經教可以，但是以經忏爲主，在你沒有佛事之余，抽一點時間去研究教理，這個行，這個可以。以專門研究教理爲主的話，沒有一個人歡迎你，我們出生在這個時代。我有這麼一點膽量，這是章嘉大師教的。老師叫我、勸我出家，叫我學釋迦牟尼佛，而且有一句話囑咐我，「你要是真幹，你的一生佛菩薩照顧你」，他跟我說這句話。我說那就穩當了，佛菩薩照顧，我別再管我自己的事情。所以把自己一切事情統統放下，全心全意在學經典，我相信有佛菩薩，相信佛菩薩、護法神都照顧我。無論是順境、是逆境都是佛菩薩安排的，爲什麼？考驗我，提升我。逆境裏頭還有沒有怨恨？這測驗，還有怨恨，不及格。順境裏頭還有沒有貪戀？有貪戀，不及格。順境、善緣沒有絲毫貪戀的心，統統用平等心來對待，一生隨緣不攀緣，餓死我也不會問人家要一分錢。
人要能守戒，把自己本分事情做好，我們對得起佛菩薩、對得起父母、對得起老師，這一點比什麼都重要。餓死沒事，餓死就到極樂世界去了，好事，不是壞事。與這個世間衆生還有緣分，佛就會留我在此地，既然留我在此地，哪有不照顧的道理！我們對于一個真正好學的人，都願意全心全力照顧他。所以我就有理由相信，我們誠心誠意的爲正法久住、爲苦難衆生，佛菩薩他決定照顧。老師不說我也相信，爲什麼？人同此心，心同此理，我們明白這個道理。所以信心太重要了，人要沒有信心，世出世間一切法都不能建立。
我們現在看下面經文，下面這念老的批注，一百叁十九面第二行。「《無量壽經》乃淨宗之總綱」，淨土宗的總綱領、總的原則，就像學術裏面綱要、概論這一類。「我國清代彭紹升居士贊曰：無量壽經者，如來稱性之圓教，衆生…
《淨土大經科注 第四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…