..續本文上一頁有了，這是大聖，這不是小聖。
所以修行，以前章嘉大師老人家告訴我，我感恩他，一點都不保留。真修行修什麼？就是看破、放下，看破幫助你放下，放下幫助你再看破，看破幫助你又放下。他說就這兩個方法，從初發心到如來地，好像爬樓梯一樣，一直爬到最高層。我們以後深入經藏，果然如是，老師沒有說假話，見面頭一天就把這個方法教給我。看破一定要放，如果不放，你永遠停留在這裏，你就不能再往上進。像爬樓梯一樣，爬到第一層，再爬第二層，第一層放下；爬到第二層，把第二層放下就第叁層；叁層放下就四層，一定要放下，不放下就不能往上提升。你舍不得、留戀，那你就永遠住在那裏。我們現在連凡夫地，這個穢土，不是淨土，這裏面的一些人事物、七情五欲都放不下，那還得了嗎？這個東西不放下，就是注定了繼續搞六道輪回。要多想想，多想想你就會看破，不想再搞六道輪回了，那就得放下。
一定要知道，你看彌勒菩薩說得多好，現在跟這些量子力學家說的完全相同。這世界有沒有？沒有。物質現象假的，精神現象也是假的，連自然現象都不可得。所以彌勒菩薩講，「識念極微細，不可執持」。極微細他老人家給我們說的，一彈指叁十二億百千念，你能掌握得住嗎？那個裏頭的一念叫實相，可是實相立刻就消滅掉。說明什麼？實相並不存在，有沒有？有，就是菩薩所說的，你沒有辦法執持它。執，你是能夠把它掌握到，保持不可能，你掌握不到，你也保持不到。它就是佛在大乘經上常講的，「當處出生，隨處滅盡」，這個現象被科學家發現了。物質了不可得，精神也了不可得，這才叫諸法實相，真相！真相搞清楚、搞明白之後，在這個現象裏頭，你可以去享受它、受用它，不可以占有。不可以有一個念頭，我要控製它，我要占有它，那是什麼？那叫造業。你享受它，不造業。你要有控製的念頭，就叫造業，你占有的念頭，那個業就更重。
所以，諸佛菩薩應化在這個世間，他爲什麼那麼自在？他沒有控製的念頭，沒有占有的念頭。吃喝玩樂跟我們一樣，他就是能夠不起心、不動念、不分別、不執著，高就高在這裏。因爲他了解一切相是幻相，了不可得，就像看電影、看電視一樣，他知道那是假的。他對它不會産生占有的心、控製的心，不會起這個念頭。那是什麼？因爲他了解真相。我們不了解，把假當作真，就是認假爲真，産生錯誤的觀念。這個錯誤的觀念的根源，就是控製它、占有它。凡夫總是這個念頭，總想控製、占有時間稍微長一點，這不是任何方法你能得到的。這是什麼？這叫命，命中注定的。命從哪裏來的？命是你過去生中所造的業，是這麼回事情，它也不是真的。所以命，佛教承認有宿命，但是佛教講宿命是可以改變的。《了凡四訓》裏面所說的，雲谷禅師跟袁了凡那一番開示，那就叫改造命運的原理與方法。了凡先生聽懂了，依教奉行，真改變了，不但改變了這一生，還改變了未來。這個道理要懂！搞清楚、搞明白，我們在這個世間這一生，真的就像方老師所說的，你這一生是人生最高的享受，一點都不假。你活得明明白白，一點都不胡塗。
這些都在大乘經裏頭，大乘經不能不讀，不能不學。學習的方法，一定要依照佛菩薩的教誨，你會成就。佛菩薩愛護一切衆生，真誠的愛心、無私的愛心。他教給你的方法，「一門深入，長時熏修」，你要能守得住，你是他真正的好弟子，爲什麼？很快你就成就了。這個方法，你守住這個方法，這就叫持戒。持戒這兩個字，用中國人的說法就是守規矩。老師教的這個規矩我一定遵守，一門深入，長時熏修。一般普通根性，我們講中等根性的人，應該在叁、四年會得定。得定，心清淨了，你自己知道，妄念少了，智慧長了，看東西看得清楚，聽東西聽得清楚，不像以前迷迷糊糊，這種效果出現了。要繼續保持，大概六、七年就會開悟。悟有小悟、有大悟、有徹悟，徹悟不容易，但是大悟應該都可以能得到。大悟的效果也就不可思議了，世出世間這一切事，你只要看、聽、接觸到你就明了，不必要細講。爲什麼？它跟自性通，大悟跟自性相應，局部的，不是圓滿的。徹悟是圓滿，徹悟就成佛了。大悟是一般菩薩境界，這不是凡夫。得叁昧這是小乘境界，講阿羅漢、辟支佛的境界。我們都能達到，這是我們的本能，一切衆生個個都有，只是你不懂得方法，你不曉得怎麼恢複。你要懂得方法，恢複不難，用十年的時間就能達到。
我們這兩年看到劉素雲居士，你能不相信嗎？她是個普通人，五十五歲遇到佛法，六十五歲她就通了，這十年沒有白過。我問她怎麼修的？她說我就學到一句話，「一門深入，長時熏修」，她說我就學到這個，這句話我就真幹。十年就守住這句話，我就一部《無量壽經》，天天聽，一天聽十個小時，十個小時是聽一個小時的，這個要記住。她是一個小時一個光盤聽十遍，她這麼聽法。我那次講的光盤是早年講的，應該也是十多年前講的。這不是細講，好像只有兩個月，一個多月講完的。所以她一遍聽了之後，重複再聽第二遍，十年不斷，反複聽，就一部經，她不要搞第二種。除了聽經之外，她就念佛，念阿彌陀佛。你看把她那麼嚴重的病念好了，她沒有想治病，沒有想病求好，沒有。她得的是紅斑狼瘡，東北人都曉得，那比癌症還嚴重。醫生告訴她，叫她心理上有個准備，她隨時可以死亡，不是兩個月、叁個月，不是的，隨時可以死亡。她一個最大的好處，一心學佛，把自己的病忘掉了，沒有想到病。一心專注，極端的專注，這就是禅定，專注在《無量壽經》，專注在佛號，把自己一身的狀況忘掉了，沒放在心上。二、叁個月之後，人家看她氣色愈來愈好，身體好像恢複正常，不像有病的樣子，叫她再到醫院檢查去，檢查沒有了。醫院非常驚訝，沒有這種例子，怎麼好的？問她用什麼方法治療，她說沒有，我就是聽經、念佛，除此之外什麼事也沒做，退休在家裏。醫生就說了，這種病縱然好了，疤痕不會脫掉，他說妳怎麼連疤痕都沒有？妳有沒有擦什麼藥水，什麼東西？她說沒有，自自然然它就沒有了。她說的話，醫生們聽，相信，爲什麼？這個人她有個最大的好處，我們一般人沒有，一生沒有說妄語。無論跟哪個人說話都是實話實說，從來沒有打妄語的，沒有這種習慣。所以她說的話沒有人不相信。
念佛、聽經，病好了。有沒有道理？有。現代這些科學家告訴我們，心專注到極處，就是佛家講的禅定的境界，佛說「製心一處，無事不辦」。它能把她身體裏面帶著病毒的細胞，自然恢複正常，一切法從心想生，用自己的意念把它恢複正常。她不想它、不理它，自自然然就恢複正常，病就沒有了。這個在現代念力科學裏面講得通，他們承認，不是沒有道理。科學家說的那更嚇人，不但你能夠把你自己全身細胞恢複正常，而且能改變世界，能改變地球，能改變宇宙，這個真嚇人。《華嚴經》上講的諸佛如來的神通，手可以托著地球，可以托著宇宙，這就可以相信了。科學，我相信慢慢逐漸逐漸把《華嚴經》上所說的都能夠證明出來。
所以這是淨土專講、介紹淨土的叁部經，除了專講，佛在講其它經典當中附帶說到淨土，這樣的經典百數十部，將近兩百部。這部《無量壽經》是淨土的綱要、綱領，最重要的一部經典，不但是淨土群經綱要，而且是一大藏教的指歸。一大藏教就是釋迦牟尼佛當年在世四十九年所說的一切經。這句話就是善導大師所說的，「諸佛所以興出世」，就是一切諸佛如來到這個世間來，示現成佛，示現作菩薩，來幹什麼？只爲一樁事情，「唯說彌陀本願海」。換句話說，諸佛如來、一切菩薩到這個世間來，就是爲了宣揚淨土，介紹淨土，讓大家認識淨土，求生淨土，就這麼一樁事情。說其它的經論、法門是附帶的，這是主要的。這個經你能信能解，就是上上根人。對這個經還有懷疑，不能接受，再跟你講別的。所以其它那些經論是附帶講的，不是主要的。爲什麼？這部經能夠幫助你在這一生當中圓滿成佛，別的法門都不行，都給你解決局部的問題，這部經是給你解決圓滿的問題。
我們接受佛陀教誨，要心平氣和，不能有成見。不能說我崇拜某個大德，某個法門，某個大師，不能有這個成見。有這個成見都偏了，要像一張白紙去接受，你會接受到最真實的、最圓滿的。只要你有偏見，佛菩薩很慈悲，恒順衆生，隨喜功德，你想要什麼就遷就你，那不是圓滿的。「佛氏門中，有求必應」，你求發財，佛真能幫助你發財，你求做大官，真能幫助你，有求必應，這個裏頭有道理、有方法。這些事情早年章嘉大師都教給我，只要如理如法你一定可以得到。爲什麼？得到的不是佛給你的，是你自己心想成就的。這科學家承認，是你的念力成就的，不是別的。
自性裏面，你說聰明智慧、財富從哪裏來的？自性裏頭的。但是自性你拿不到，自性拿不到怎麼辦？拿不到就得打工。你家裏有億萬財富，你現在外面沒人照顧你，吃飯你沒有錢去買飯吃，你得打工。如果你明心見性了，那就不要打工。爲什麼？自性裏面的智慧、德能、財富取之不盡，用之不竭，那是自性裏頭的。誰能做到？明心見性就做到了。佛法修行終極的目標，不管修哪個法門，淨土法門也不例外，還是明心見性。我們淨土到哪裏明心見性？到極樂世界就明心見性。怎麼知道明心見性？作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩見性的，不見性不能叫阿惟越致。我們懷疑，我們的業障深重，煩惱習氣這麼深，到極樂世界都帶去了，哪裏可能見性？因爲這些東西障礙了。見性必須把這些煩惱統統放下，我們也沒放下。極樂世界得個大便宜，阿彌陀佛他把他的功德加持給我們，讓我們受到像阿惟越致菩薩同樣的待遇。這是他方世界沒有的，你去讀《大藏經》，沒有一部經上有這個說法。所以極樂世界是非常非常特殊，真的是稀有難逢。遇到…
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