..续本文上一页有了，这是大圣，这不是小圣。
所以修行，以前章嘉大师老人家告诉我，我感恩他，一点都不保留。真修行修什么？就是看破、放下，看破帮助你放下，放下帮助你再看破，看破帮助你又放下。他说就这两个方法，从初发心到如来地，好像爬楼梯一样，一直爬到最高层。我们以后深入经藏，果然如是，老师没有说假话，见面头一天就把这个方法教给我。看破一定要放，如果不放，你永远停留在这里，你就不能再往上进。像爬楼梯一样，爬到第一层，再爬第二层，第一层放下；爬到第二层，把第二层放下就第三层；三层放下就四层，一定要放下，不放下就不能往上提升。你舍不得、留恋，那你就永远住在那里。我们现在连凡夫地，这个秽土，不是净土，这里面的一些人事物、七情五欲都放不下，那还得了吗？这个东西不放下，就是注定了继续搞六道轮回。要多想想，多想想你就会看破，不想再搞六道轮回了，那就得放下。
一定要知道，你看弥勒菩萨说得多好，现在跟这些量子力学家说的完全相同。这世界有没有？没有。物质现象假的，精神现象也是假的，连自然现象都不可得。所以弥勒菩萨讲，「识念极微细，不可执持」。极微细他老人家给我们说的，一弹指三十二亿百千念，你能掌握得住吗？那个里头的一念叫实相，可是实相立刻就消灭掉。说明什么？实相并不存在，有没有？有，就是菩萨所说的，你没有办法执持它。执，你是能够把它掌握到，保持不可能，你掌握不到，你也保持不到。它就是佛在大乘经上常讲的，「当处出生，随处灭尽」，这个现象被科学家发现了。物质了不可得，精神也了不可得，这才叫诸法实相，真相！真相搞清楚、搞明白之后，在这个现象里头，你可以去享受它、受用它，不可以占有。不可以有一个念头，我要控制它，我要占有它，那是什么？那叫造业。你享受它，不造业。你要有控制的念头，就叫造业，你占有的念头，那个业就更重。
所以，诸佛菩萨应化在这个世间，他为什么那么自在？他没有控制的念头，没有占有的念头。吃喝玩乐跟我们一样，他就是能够不起心、不动念、不分别、不执着，高就高在这里。因为他了解一切相是幻相，了不可得，就像看电影、看电视一样，他知道那是假的。他对它不会产生占有的心、控制的心，不会起这个念头。那是什么？因为他了解真相。我们不了解，把假当作真，就是认假为真，产生错误的观念。这个错误的观念的根源，就是控制它、占有它。凡夫总是这个念头，总想控制、占有时间稍微长一点，这不是任何方法你能得到的。这是什么？这叫命，命中注定的。命从哪里来的？命是你过去生中所造的业，是这么回事情，它也不是真的。所以命，佛教承认有宿命，但是佛教讲宿命是可以改变的。《了凡四训》里面所说的，云谷禅师跟袁了凡那一番开示，那就叫改造命运的原理与方法。了凡先生听懂了，依教奉行，真改变了，不但改变了这一生，还改变了未来。这个道理要懂！搞清楚、搞明白，我们在这个世间这一生，真的就像方老师所说的，你这一生是人生最高的享受，一点都不假。你活得明明白白，一点都不胡涂。
这些都在大乘经里头，大乘经不能不读，不能不学。学习的方法，一定要依照佛菩萨的教诲，你会成就。佛菩萨爱护一切众生，真诚的爱心、无私的爱心。他教给你的方法，「一门深入，长时熏修」，你要能守得住，你是他真正的好弟子，为什么？很快你就成就了。这个方法，你守住这个方法，这就叫持戒。持戒这两个字，用中国人的说法就是守规矩。老师教的这个规矩我一定遵守，一门深入，长时熏修。一般普通根性，我们讲中等根性的人，应该在三、四年会得定。得定，心清净了，你自己知道，妄念少了，智慧长了，看东西看得清楚，听东西听得清楚，不像以前迷迷糊糊，这种效果出现了。要继续保持，大概六、七年就会开悟。悟有小悟、有大悟、有彻悟，彻悟不容易，但是大悟应该都可以能得到。大悟的效果也就不可思议了，世出世间这一切事，你只要看、听、接触到你就明了，不必要细讲。为什么？它跟自性通，大悟跟自性相应，局部的，不是圆满的。彻悟是圆满，彻悟就成佛了。大悟是一般菩萨境界，这不是凡夫。得三昧这是小乘境界，讲阿罗汉、辟支佛的境界。我们都能达到，这是我们的本能，一切众生个个都有，只是你不懂得方法，你不晓得怎么恢复。你要懂得方法，恢复不难，用十年的时间就能达到。
我们这两年看到刘素云居士，你能不相信吗？她是个普通人，五十五岁遇到佛法，六十五岁她就通了，这十年没有白过。我问她怎么修的？她说我就学到一句话，「一门深入，长时熏修」，她说我就学到这个，这句话我就真干。十年就守住这句话，我就一部《无量寿经》，天天听，一天听十个小时，十个小时是听一个小时的，这个要记住。她是一个小时一个光盘听十遍，她这么听法。我那次讲的光盘是早年讲的，应该也是十多年前讲的。这不是细讲，好像只有两个月，一个多月讲完的。所以她一遍听了之后，重复再听第二遍，十年不断，反复听，就一部经，她不要搞第二种。除了听经之外，她就念佛，念阿弥陀佛。你看把她那么严重的病念好了，她没有想治病，没有想病求好，没有。她得的是红斑狼疮，东北人都晓得，那比癌症还严重。医生告诉她，叫她心理上有个准备，她随时可以死亡，不是两个月、三个月，不是的，随时可以死亡。她一个最大的好处，一心学佛，把自己的病忘掉了，没有想到病。一心专注，极端的专注，这就是禅定，专注在《无量寿经》，专注在佛号，把自己一身的状况忘掉了，没放在心上。二、三个月之后，人家看她气色愈来愈好，身体好像恢复正常，不像有病的样子，叫她再到医院检查去，检查没有了。医院非常惊讶，没有这种例子，怎么好的？问她用什么方法治疗，她说没有，我就是听经、念佛，除此之外什么事也没做，退休在家里。医生就说了，这种病纵然好了，疤痕不会脱掉，他说妳怎么连疤痕都没有？妳有没有擦什么药水，什么东西？她说没有，自自然然它就没有了。她说的话，医生们听，相信，为什么？这个人她有个最大的好处，我们一般人没有，一生没有说妄语。无论跟哪个人说话都是实话实说，从来没有打妄语的，没有这种习惯。所以她说的话没有人不相信。
念佛、听经，病好了。有没有道理？有。现代这些科学家告诉我们，心专注到极处，就是佛家讲的禅定的境界，佛说「制心一处，无事不办」。它能把她身体里面带着病毒的细胞，自然恢复正常，一切法从心想生，用自己的意念把它恢复正常。她不想它、不理它，自自然然就恢复正常，病就没有了。这个在现代念力科学里面讲得通，他们承认，不是没有道理。科学家说的那更吓人，不但你能够把你自己全身细胞恢复正常，而且能改变世界，能改变地球，能改变宇宙，这个真吓人。《华严经》上讲的诸佛如来的神通，手可以托着地球，可以托着宇宙，这就可以相信了。科学，我相信慢慢逐渐逐渐把《华严经》上所说的都能够证明出来。
所以这是净土专讲、介绍净土的三部经，除了专讲，佛在讲其它经典当中附带说到净土，这样的经典百数十部，将近两百部。这部《无量寿经》是净土的纲要、纲领，最重要的一部经典，不但是净土群经纲要，而且是一大藏教的指归。一大藏教就是释迦牟尼佛当年在世四十九年所说的一切经。这句话就是善导大师所说的，「诸佛所以兴出世」，就是一切诸佛如来到这个世间来，示现成佛，示现作菩萨，来干什么？只为一桩事情，「唯说弥陀本愿海」。换句话说，诸佛如来、一切菩萨到这个世间来，就是为了宣扬净土，介绍净土，让大家认识净土，求生净土，就这么一桩事情。说其它的经论、法门是附带的，这是主要的。这个经你能信能解，就是上上根人。对这个经还有怀疑，不能接受，再跟你讲别的。所以其它那些经论是附带讲的，不是主要的。为什么？这部经能够帮助你在这一生当中圆满成佛，别的法门都不行，都给你解决局部的问题，这部经是给你解决圆满的问题。
我们接受佛陀教诲，要心平气和，不能有成见。不能说我崇拜某个大德，某个法门，某个大师，不能有这个成见。有这个成见都偏了，要像一张白纸去接受，你会接受到最真实的、最圆满的。只要你有偏见，佛菩萨很慈悲，恒顺众生，随喜功德，你想要什么就迁就你，那不是圆满的。「佛氏门中，有求必应」，你求发财，佛真能帮助你发财，你求做大官，真能帮助你，有求必应，这个里头有道理、有方法。这些事情早年章嘉大师都教给我，只要如理如法你一定可以得到。为什么？得到的不是佛给你的，是你自己心想成就的。这科学家承认，是你的念力成就的，不是别的。
自性里面，你说聪明智慧、财富从哪里来的？自性里头的。但是自性你拿不到，自性拿不到怎么办？拿不到就得打工。你家里有亿万财富，你现在外面没人照顾你，吃饭你没有钱去买饭吃，你得打工。如果你明心见性了，那就不要打工。为什么？自性里面的智慧、德能、财富取之不尽，用之不竭，那是自性里头的。谁能做到？明心见性就做到了。佛法修行终极的目标，不管修哪个法门，净土法门也不例外，还是明心见性。我们净土到哪里明心见性？到极乐世界就明心见性。怎么知道明心见性？作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨见性的，不见性不能叫阿惟越致。我们怀疑，我们的业障深重，烦恼习气这么深，到极乐世界都带去了，哪里可能见性？因为这些东西障碍了。见性必须把这些烦恼统统放下，我们也没放下。极乐世界得个大便宜，阿弥陀佛他把他的功德加持给我们，让我们受到像阿惟越致菩萨同样的待遇。这是他方世界没有的，你去读《大藏经》，没有一部经上有这个说法。所以极乐世界是非常非常特殊，真的是稀有难逢。遇到…
《净土大经科注 第五集》全文未完，请进入下页继续阅读…