..續本文上一頁起心動念，菩提心是真心，就現前了。這個心一發，你看他就脫離十法界，到哪裏去了？諸佛如來的實報莊嚴土，他到那裏去了。是諸佛如來的實報土，說實在話，也是自己自性裏頭的實報土，自性實報土跟諸佛實報土是一不是二。所以四十一位法身大士居報土，這發菩提心的人，發菩提心不能不重視。但是像這樣標准的菩提心難，連證得阿羅漢果向菩提心來看還非常遙遠，我們怎麼辦？
蕅益大師在《彌陀經要解》裏面把這個問題給我們解決了，他說沒有說得那麼深，沒有說得那麼玄，他說什麼？真信切願就是無上菩提心。我對這個淨土法門、這經典、阿彌陀佛我真信，我一點懷疑都沒有，我相信它真有，決定不是假的，懇切的願望我要求生極樂世界，我要親近阿彌陀佛，這樣的願望，蕅益大師說這就是無上菩提心。我們想想他的話對不對？有道理，那不是假話。你認真念佛真往生淨土，到極樂世界能說沒有菩提心嗎？沒有菩提心的人去不了。什麼人沒有菩提心？對淨土有懷疑，對阿彌陀佛名號不能深信。極樂世界沒有看到，是真的還是假的？這個世界還很美好，舍不得離開。阿羅漢住在淨土，釋迦牟尼佛的淨土，沒有發舍己爲人的大願，所以叫小乘，不願意普度衆生。度衆生的事情太辛苦了，這個心發不出來，所以叫小乘，淨土是大乘。蕅益大師這話說得好，深信切願，老實念佛，對待別人真的是一片慈悲。我們看到許多老阿公阿婆，天天念佛，真的往生，走的時候瑞相稀有，站著走、坐著走的，一點都不假。你再去觀察看看他在世間的生活行爲，待人接物慈悲，能夠舍己爲人，真有慈悲！所以細細觀察，他符合，真誠清淨平等正覺慈悲，真符合。你問他，他不懂，但是他全做到了，比懂得的人做得還徹底、還圓滿，他能不生嗎？
菩提心跟菩提行、跟菩提道是分不開的，所以有菩提心，肯定落實菩提行。菩提行是什麼？六波羅蜜。喜歡布施，喜歡守規矩，守規矩就是持戒，他喜歡守規矩，能忍辱、能精進，他不愚癡，他不懈怠。你細心去觀察，這個人的好處很多，符合大乘教裏面講的六波羅蜜，他不吝啬，他不傲慢，謙虛，對人恭敬。遇到淨土法門他不懂，不是很懂，聽到阿彌陀佛他就喜歡。告訴他你念，好好的念，後來准有好處。當年倓虛老法師就在香港，老和尚晚年統在香港，在香港辦了個華南佛學院。老和尚的故事很多，他給我們講的這個故事，香港人都熟悉。鍋漏匠是他的師兄弟。鍋漏匠是谛閑老和尚的徒弟，中年出家，沒受過教育，現在所講的沒有文化，不認識字。補鍋、補碗這種行業抗戰期間我們見過，現在沒有了。鍋碗打破了還可以把它補起來，還能再用，現在打破就不要了，沒有人再用補鍋的這些東西。以前資源缺乏，很難得到，所以打破了，碎片撿起來，這補鍋的他能把它補好，還可以使用，做這個行業，非常辛苦。挑一個擔子，在農村裏面去找生意，不一定能找到。鍋漏匠生活太苦了。
谛閑法師跟他是小時候的玩伴，長大之後看人家也念過書，以後出家了，做和尚不錯，生活沒有顧慮，他就找到他，找到他一定要跟他出家，搞得谛閑法師沒法子。到最後賴著不走了，谛閑就跟他談條件，他說你要跟我出家我有條件，你能夠遵守可以，你不能遵守你還是到別的地方去。他說什麼條件？只要你聽話，我教你怎麼做你就怎麼做。他說那行，我都聽你的。因爲他不認識字，學講經他沒有這個能力，年歲太大了，經忏佛事五堂功課他背不下來，人笨手笨腳，在寺廟裏面住人家會嫌棄他，他自己也住不下來。所以就在鄉村找了個小廟，小廟沒人住了，廢棄的小廟，讓他在那邊住、修行。只教他一句南無阿彌陀佛，告訴他，你就念這一句。他什麼都不懂，他真聽話，就乖乖念這一句。念累了你就休息，休息好了接著再念。這個方法很好，他沒有拘束、沒有壓力，一天到晚就念阿彌陀佛，念累了就休息，休息好了接著念。念了叁年，他也不告訴誰。在小廟裏面谛老給他找了幾個信徒，當地的信徒，送他一點米，送他一點糧食，讓他可以過生活。又找了一個老居士(老太太)照顧他生活，給他燒兩餐飯，中飯、晚飯老太太給他燒，早飯他自己做。就一句佛號，告訴他念下去准有好處。他也不知道什麼好處，老實，他也不問。
念了叁年，這一天告訴老太太：明天妳不必給我燒飯，我要進城裏去看看些老朋友。真的到城裏去了，早晨一早就去了，晚上回來了，看看親戚朋友，歡喜回來了。回來之後又告訴她，明天不用燒飯了。老太太說，也許到城裏去了，還有些朋友還沒見到，可能明天又去看朋友去了。沒想到到第二天，老太太到廟裏去看看老和尚是不是出去了。到廟裏，廟沒有門，破廟沒門，走進去之後喊他，沒有人答應。他也有個小佛堂，供的一尊佛，他天天在那念佛拜佛。再看他的時候，站在佛前面，喊他不答應，走到面前細細一看，死了，站著死的。把她嚇呆了，人怎麼是站著死的？趕快去通知這幾個佛友、幾個居士，這怎麼辦？大家來一看，真的走了，站著走了。趕緊去通知谛閑老和尚。那時候走路，沒有交通工具，要走一天。告訴老和尚，老和尚來替他辦後事。一個往來叁天，他站著叁天，老和尚替他辦後事。老和尚贊歎他，你沒有辜負出家一場，你成就了，你比那個名山方丈、住持高多了，講經參禅的老和尚比不上你。就一句佛號，什麼都不懂，一堂經也沒聽過。六祖惠能大師還在方丈室聽了一堂經，我們估計兩個小時他應該聽一堂經。他一堂經也沒聽過，剃了頭也沒受戒，成佛去了！叁年，一句佛號。他到城裏看什麼？向親戚朋友辭行，看他們最後一眼，他到極樂世界去了。倓虛法師常常用他這個師兄弟勉勵大家。真成就了，憑什麼？憑老實、聽話、真幹。你看不就這六個字嗎？一點懷疑都沒有，對谛閑法師那個信任百分之百。老和尚就教他這一句南無阿彌陀佛。
他有沒有發菩提心？你們想想他有沒有發菩提心？發菩提心，一向專念，一向專念他做到了，有沒有發菩提心？有。他念佛裏頭有感應，他對谛閑法師那個信任，教他怎麼幹他就怎麼幹，叫真信切願。這種念佛肯定見佛。《大勢至菩薩念佛圓通章》告訴我們，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。見佛他當然願意跟佛去，這邊緣了了，佛來接引他。這個故事記在《影塵回憶錄》裏頭，《影塵回憶錄》是倓虛法師自述的自傳，他講他一生這些經曆，學生大光法師他筆記的。叁十年前，我常到香港來講經，大光是個學經教的法師，所以緣分特別深，每一次到香港來我都到他小道場去應供，他請我吃飯。現在這批人都凋零了，沒幾個了。現在暢懷法師也是他們同學，暢懷年歲小，他們年歲大，大光還大我四、五歲的樣子。念佛是真的，不是假的，功德無比殊勝。鍋漏匠只用了叁年時間，時間不長。在深圳，幾年前黃忠昌居士，這大家都知道，他聽到這些故事，我講經的時候提到。我曾經說過，在臺灣有個法師問我，他看《淨土聖賢錄》、《往生傳》，裏面很多都是念佛叁年就往生了，他懷疑，是不是他們叁年壽命就到了？提出這個問題來問我。我回答他，不太可能，哪有那麼巧的事情，一個、二個可以，它太多了。那怎麼解釋？只有說他念佛功夫成了，他壽命不要了他就往生了。這個才能講得通，才能合乎邏輯。
像宋朝瑩珂法師，他念了叁天叁夜就把阿彌陀佛念來。佛告訴他，他壽命還有十年，等你壽命終了的時候佛來接引他。他不要了，他說十年壽命不要了，現在就跟你去。這講得通，一般念佛，念到功夫成片。什麼叫功夫成片？一天到晚心裏頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，沒有雜念，這叫功夫成片，這就有能力隨時往生。你求阿彌陀佛來接引你，他真來，我有壽命不要了，我現在就想跟你走，他真來。心地清淨沒有雜念，聲聲佛號跟阿彌陀佛都有感應。真去得了！現在許多人都在講「２０１２」，二０一二就是明年了，我們念佛的同學用什麼心態來對待？要學鍋漏匠。我們學的東西比他多，我們對淨宗道理懂得多，沒有疑惑。一心念佛，求生淨土，我們不接受災難，災難太苦了，災難現前阿彌陀佛就來了，到極樂世界去了。這是最正確的心態，你還留戀這個世界幹什麼？身體都不要了。你能把這部經念通了、念懂了，你就恍然大悟，你就真正能放下，一心取得極樂世界，到極樂世界親近阿彌陀佛，在那個地方一生證得究竟圓滿的佛果。一生成就，不必到第二生。我們可以做得到，每個人都能做得到，這個事情一點都不稀奇。大乘經裏頭佛常常講「萬法皆空」，《金剛經》所說的，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有爲法，如夢幻泡影」，應該醒醒，醒過來，別再作夢了。這叫發心，真發心真念佛。
下面這一句，「以彌陀十念必生之大願爲本」。爲什麼能往生？就憑這一句。這是阿彌陀佛第十八願，臨終十念都能往生西方極樂世界。我們也見到過，早年在美國馬裏蘭州，那時候成立了個華府佛教會，他們找我去做會長，我是他們第一任的會長。遇到一個居士，周廣大，還不能說居士，他沒學佛。是我們中國人，在當地開了個面包店。人非常忠厚、非常老實，沒有宗教信仰，一家都沒宗教信仰。得了癌症，醫生放棄治療告訴他，他的壽命，癌擴散了，壽命應該只有一、二個月了。家人慌張，看求求有沒有感應，到處去求。以後找到我們這個佛教會，我們有熱心的同學去看看他，看他之後感到是沒有辦法救活，于是就勸他，跟他講極樂世界、講淨土，勸他念佛。他真有善根，聽了之後很歡喜，沒有排斥、沒有反對，當時聽了之後就告訴他的家人，不要去求醫、求治療了，你們統統念阿彌陀佛幫助我往生。念了叁天，他就走了。幫他念佛的時候，助念的時候他就不痛了，那個癌很痛苦，他就感到很舒服，沒有痛苦，就見到效果。一心他就求往生，真的如願以償，他做到了。證明阿彌陀佛所發的願是真的，不是…
《淨土大經科注 第六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…