..续本文上一页起心动念，菩提心是真心，就现前了。这个心一发，你看他就脱离十法界，到哪里去了？诸佛如来的实报庄严土，他到那里去了。是诸佛如来的实报土，说实在话，也是自己自性里头的实报土，自性实报土跟诸佛实报土是一不是二。所以四十一位法身大士居报土，这发菩提心的人，发菩提心不能不重视。但是像这样标准的菩提心难，连证得阿罗汉果向菩提心来看还非常遥远，我们怎么办？
蕅益大师在《弥陀经要解》里面把这个问题给我们解决了，他说没有说得那么深，没有说得那么玄，他说什么？真信切愿就是无上菩提心。我对这个净土法门、这经典、阿弥陀佛我真信，我一点怀疑都没有，我相信它真有，决定不是假的，恳切的愿望我要求生极乐世界，我要亲近阿弥陀佛，这样的愿望，蕅益大师说这就是无上菩提心。我们想想他的话对不对？有道理，那不是假话。你认真念佛真往生净土，到极乐世界能说没有菩提心吗？没有菩提心的人去不了。什么人没有菩提心？对净土有怀疑，对阿弥陀佛名号不能深信。极乐世界没有看到，是真的还是假的？这个世界还很美好，舍不得离开。阿罗汉住在净土，释迦牟尼佛的净土，没有发舍己为人的大愿，所以叫小乘，不愿意普度众生。度众生的事情太辛苦了，这个心发不出来，所以叫小乘，净土是大乘。蕅益大师这话说得好，深信切愿，老实念佛，对待别人真的是一片慈悲。我们看到许多老阿公阿婆，天天念佛，真的往生，走的时候瑞相稀有，站着走、坐着走的，一点都不假。你再去观察看看他在世间的生活行为，待人接物慈悲，能够舍己为人，真有慈悲！所以细细观察，他符合，真诚清净平等正觉慈悲，真符合。你问他，他不懂，但是他全做到了，比懂得的人做得还彻底、还圆满，他能不生吗？
菩提心跟菩提行、跟菩提道是分不开的，所以有菩提心，肯定落实菩提行。菩提行是什么？六波罗蜜。喜欢布施，喜欢守规矩，守规矩就是持戒，他喜欢守规矩，能忍辱、能精进，他不愚痴，他不懈怠。你细心去观察，这个人的好处很多，符合大乘教里面讲的六波罗蜜，他不吝啬，他不傲慢，谦虚，对人恭敬。遇到净土法门他不懂，不是很懂，听到阿弥陀佛他就喜欢。告诉他你念，好好的念，后来准有好处。当年倓虚老法师就在香港，老和尚晚年统在香港，在香港办了个华南佛学院。老和尚的故事很多，他给我们讲的这个故事，香港人都熟悉。锅漏匠是他的师兄弟。锅漏匠是谛闲老和尚的徒弟，中年出家，没受过教育，现在所讲的没有文化，不认识字。补锅、补碗这种行业抗战期间我们见过，现在没有了。锅碗打破了还可以把它补起来，还能再用，现在打破就不要了，没有人再用补锅的这些东西。以前资源缺乏，很难得到，所以打破了，碎片捡起来，这补锅的他能把它补好，还可以使用，做这个行业，非常辛苦。挑一个担子，在农村里面去找生意，不一定能找到。锅漏匠生活太苦了。
谛闲法师跟他是小时候的玩伴，长大之后看人家也念过书，以后出家了，做和尚不错，生活没有顾虑，他就找到他，找到他一定要跟他出家，搞得谛闲法师没法子。到最后赖着不走了，谛闲就跟他谈条件，他说你要跟我出家我有条件，你能够遵守可以，你不能遵守你还是到别的地方去。他说什么条件？只要你听话，我教你怎么做你就怎么做。他说那行，我都听你的。因为他不认识字，学讲经他没有这个能力，年岁太大了，经忏佛事五堂功课他背不下来，人笨手笨脚，在寺庙里面住人家会嫌弃他，他自己也住不下来。所以就在乡村找了个小庙，小庙没人住了，废弃的小庙，让他在那边住、修行。只教他一句南无阿弥陀佛，告诉他，你就念这一句。他什么都不懂，他真听话，就乖乖念这一句。念累了你就休息，休息好了接着再念。这个方法很好，他没有拘束、没有压力，一天到晚就念阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了接着念。念了三年，他也不告诉谁。在小庙里面谛老给他找了几个信徒，当地的信徒，送他一点米，送他一点粮食，让他可以过生活。又找了一个老居士(老太太)照顾他生活，给他烧两餐饭，中饭、晚饭老太太给他烧，早饭他自己做。就一句佛号，告诉他念下去准有好处。他也不知道什么好处，老实，他也不问。
念了三年，这一天告诉老太太：明天妳不必给我烧饭，我要进城里去看看些老朋友。真的到城里去了，早晨一早就去了，晚上回来了，看看亲戚朋友，欢喜回来了。回来之后又告诉她，明天不用烧饭了。老太太说，也许到城里去了，还有些朋友还没见到，可能明天又去看朋友去了。没想到到第二天，老太太到庙里去看看老和尚是不是出去了。到庙里，庙没有门，破庙没门，走进去之后喊他，没有人答应。他也有个小佛堂，供的一尊佛，他天天在那念佛拜佛。再看他的时候，站在佛前面，喊他不答应，走到面前细细一看，死了，站着死的。把她吓呆了，人怎么是站着死的？赶快去通知这几个佛友、几个居士，这怎么办？大家来一看，真的走了，站着走了。赶紧去通知谛闲老和尚。那时候走路，没有交通工具，要走一天。告诉老和尚，老和尚来替他办后事。一个往来三天，他站着三天，老和尚替他办后事。老和尚赞叹他，你没有辜负出家一场，你成就了，你比那个名山方丈、住持高多了，讲经参禅的老和尚比不上你。就一句佛号，什么都不懂，一堂经也没听过。六祖惠能大师还在方丈室听了一堂经，我们估计两个小时他应该听一堂经。他一堂经也没听过，剃了头也没受戒，成佛去了！三年，一句佛号。他到城里看什么？向亲戚朋友辞行，看他们最后一眼，他到极乐世界去了。倓虚法师常常用他这个师兄弟勉励大家。真成就了，凭什么？凭老实、听话、真干。你看不就这六个字吗？一点怀疑都没有，对谛闲法师那个信任百分之百。老和尚就教他这一句南无阿弥陀佛。
他有没有发菩提心？你们想想他有没有发菩提心？发菩提心，一向专念，一向专念他做到了，有没有发菩提心？有。他念佛里头有感应，他对谛闲法师那个信任，教他怎么干他就怎么干，叫真信切愿。这种念佛肯定见佛。《大势至菩萨念佛圆通章》告诉我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。见佛他当然愿意跟佛去，这边缘了了，佛来接引他。这个故事记在《影尘回忆录》里头，《影尘回忆录》是倓虚法师自述的自传，他讲他一生这些经历，学生大光法师他笔记的。三十年前，我常到香港来讲经，大光是个学经教的法师，所以缘分特别深，每一次到香港来我都到他小道场去应供，他请我吃饭。现在这批人都凋零了，没几个了。现在畅怀法师也是他们同学，畅怀年岁小，他们年岁大，大光还大我四、五岁的样子。念佛是真的，不是假的，功德无比殊胜。锅漏匠只用了三年时间，时间不长。在深圳，几年前黄忠昌居士，这大家都知道，他听到这些故事，我讲经的时候提到。我曾经说过，在台湾有个法师问我，他看《净土圣贤录》、《往生传》，里面很多都是念佛三年就往生了，他怀疑，是不是他们三年寿命就到了？提出这个问题来问我。我回答他，不太可能，哪有那么巧的事情，一个、二个可以，它太多了。那怎么解释？只有说他念佛功夫成了，他寿命不要了他就往生了。这个才能讲得通，才能合乎逻辑。
像宋朝莹珂法师，他念了三天三夜就把阿弥陀佛念来。佛告诉他，他寿命还有十年，等你寿命终了的时候佛来接引他。他不要了，他说十年寿命不要了，现在就跟你去。这讲得通，一般念佛，念到功夫成片。什么叫功夫成片？一天到晚心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，没有杂念，这叫功夫成片，这就有能力随时往生。你求阿弥陀佛来接引你，他真来，我有寿命不要了，我现在就想跟你走，他真来。心地清净没有杂念，声声佛号跟阿弥陀佛都有感应。真去得了！现在许多人都在讲「２０１２」，二０一二就是明年了，我们念佛的同学用什么心态来对待？要学锅漏匠。我们学的东西比他多，我们对净宗道理懂得多，没有疑惑。一心念佛，求生净土，我们不接受灾难，灾难太苦了，灾难现前阿弥陀佛就来了，到极乐世界去了。这是最正确的心态，你还留恋这个世界干什么？身体都不要了。你能把这部经念通了、念懂了，你就恍然大悟，你就真正能放下，一心取得极乐世界，到极乐世界亲近阿弥陀佛，在那个地方一生证得究竟圆满的佛果。一生成就，不必到第二生。我们可以做得到，每个人都能做得到，这个事情一点都不稀奇。大乘经里头佛常常讲「万法皆空」，《金刚经》所说的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，应该醒醒，醒过来，别再作梦了。这叫发心，真发心真念佛。
下面这一句，「以弥陀十念必生之大愿为本」。为什么能往生？就凭这一句。这是阿弥陀佛第十八愿，临终十念都能往生西方极乐世界。我们也见到过，早年在美国马里兰州，那时候成立了个华府佛教会，他们找我去做会长，我是他们第一任的会长。遇到一个居士，周广大，还不能说居士，他没学佛。是我们中国人，在当地开了个面包店。人非常忠厚、非常老实，没有宗教信仰，一家都没宗教信仰。得了癌症，医生放弃治疗告诉他，他的寿命，癌扩散了，寿命应该只有一、二个月了。家人慌张，看求求有没有感应，到处去求。以后找到我们这个佛教会，我们有热心的同学去看看他，看他之后感到是没有办法救活，于是就劝他，跟他讲极乐世界、讲净土，劝他念佛。他真有善根，听了之后很欢喜，没有排斥、没有反对，当时听了之后就告诉他的家人，不要去求医、求治疗了，你们统统念阿弥陀佛帮助我往生。念了三天，他就走了。帮他念佛的时候，助念的时候他就不痛了，那个癌很痛苦，他就感到很舒服，没有痛苦，就见到效果。一心他就求往生，真的如愿以偿，他做到了。证明阿弥陀佛所发的愿是真的，不是…
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