..續本文上一頁麼個樣子？這個經上講得很清楚，聽了之後記住，常作如是觀。這個方法的道理，也被現在科學家發現了，這是近代科學發現念力的秘密，念力的能量非常之大，不可思議，能改變物質現象，有這麼大的力量。這個科學是新興科學，現在才開始，我們相信十年、二十年後會有很輝煌的成就，這個成就會改變我們的世界，這才發現。
如果這個學說在這個地球上很普遍了，換句話說，我們今天地球上這些災難可以完全化解。現在我們生活在這個地球上，疾病很多，奇奇怪怪的疾病，念力的科學可以把所有這些疾病全部消除，讓我們每個人恢複身心健康，居住的大地，山河大地，美好，能做得到，念頭正了就行。于是我們就明白，我們身體爲什麼不健康？是因爲我們念頭不善，我們起心動念自私自利，裏面是貪瞋癡慢疑，表現在外面造作的是殺盜淫妄，幹這些事情，所以我們的身體不健康，身心不健康。殺盜淫妄帶給我們的身體不健康，貪瞋癡慢帶給我們心理不健康，于是乎外面山河大地全出了毛病。爲什麼？境隨心轉，居住的環境隨著我們念頭在轉，我們念頭善，沒有一樣不善；念頭不善，就沒有一樣是善的，就這麼個道理。
這個道理釋迦牟尼佛講了幾千年，從前人相信，現在人不相信，現在人相信科學。這叁百年來的科學完全研究物質，沒有研究心理，心理跟物質有什麼關系不知道。因爲他把它分開了，物理學、心理學，把它分成兩科。實際上不能分，心理跟物理是一不是二，把它分開了，物理不能解決我們今天物質産生的災難，它不能解決。什麼方法能解決？心理能解決。所以新興科學提出了一句話，以心控物，用我們的心來控製物質環境，這個正確。他們用科學的方法做證明，例子很多，非常有效，讓你不能不相信。所以淨宗用的方法使我們這個世間的人都能接受，他不談玄、不說妙，完全腳踏實地，有方有相，住心取境。「總不明無相離念也」，總的來說，他不說無相、不說離念，這能接受。但是淨宗有沒有離相？有沒有離念？有，到你功夫念而無念的時候，你就入這個無相離念的境界，那往生西方極樂世界是生實報土，不是方便土、不是同居土。
「如來懸知末代罪濁凡夫，立相住心尚不能得，何況離相而求事者」。如來是泛稱諸佛，此地特別指的是阿彌陀佛。諸佛如來知道，末代就是末法，釋迦牟尼佛滅度兩千年之後，這叫末法時期，末法時代的衆生造業深重，叫罪濁，濁是染汙。以前我們對染汙很難理解，現在說染汙，我們都有非常深刻的印象，因爲它已經侵入了我們的生活。我們今天的農作物，施用化肥、施用農藥，正面的好像農作物長得好看，又大又好看。但是副作用，它給我們帶來對于身心非常不利的影響，不但染汙了我們的身心，同時也染汙了大自然，染汙了地球，所謂是地球生態環境被破壞了。于是引發地球的災難，地震、海嘯，氣候的變化，水災、旱災、風災愈來愈多，愈來愈嚴重。這不是自然災害，這是人爲的，我們不善心行所感得的。這是最近研究念力科學的這些學者們他們提出來的。
特別是明年有個大災難，這許多人都知道，古老的馬雅災難的預言，明年二０一二，十二月二十一日，連日期都說清楚了，咱們就看吧！明年十二月二十一日會不會發生災難？科學家給我們的報告是一半一半，一半科學家認爲有可能，另外一半科學家認爲未必可能。時間愈來愈近，如果我們冷靜細心去觀察，好像有一點征兆，這個征兆就是現在地球上的災難一個月比一個月頻率上升，一次比一次嚴重一點，這個不是好現象。今年叁、四月，每個月的災難大概五十起左右，到八、九月超過兩百起，這就不是好現象。從叁、四月的五十起，到八、九月的兩百多起，頻率上升了四倍，所以這不是好現象。如果這種現象還繼續在增長，那我們就得要小心了。今年後面還有十一月、十二月，如果繼續上升，十一月、十二月要有叁百起、四百起，那麻煩就大了！
應對的方法，美國布萊登博士告訴我們，這也是個研究量子力學，也是個對念力很有心得的一位專家學者。他告訴我們應對的方法，勸導我們居住在地球上的人要覺悟、要回頭，叫我們棄惡向善、改邪歸正、端正心念，這樣不但能夠把災難化解，而且能夠把地球帶上更好的走向。這是美國科學家說的，跟佛法講的完全相同。他說棄惡揚善，就是佛家講的斷惡修善，改邪歸正，端正心念，我們起心動念要正，不能邪、不能偏。在佛法裏頭，偏見是小乘，邪見是外道，不偏不邪這是大乘。邪正的標准，我們中國老祖宗給我們講了五個字，標准，仁義禮智信。我們起心動念跟這五個字相不相應？五個字第一個字仁，仁者愛人。
古老的夏威夷治療的方法，他們治病，這世界上最奇怪的，不必跟病人接觸，不需要見面，不需要接觸，只要知道他的名字，他在什麼地方，他可以用意念治他的病。而且很簡單，就四句話，頭一個就是我愛你，就是仁，仁義禮智信的仁，頭一個就是信這個。真誠的心，仁愛的心，所以推己及人，己所不欲，勿施于人，這是仁愛。頭一個就是愛你，我愛你，然後跟你講對不起，請你原諒，謝謝你，就這麼四句話。專注，心裏頭專注觀想，不必見面，觀想。自己什麼心態？自己在零點，這是個重要的標准。零點就是內心裏頭除這個意念之外，幹幹淨淨的，沒有雜念，就是我們淨宗講的一心不亂，就能産生治療的效果。如果我們的心裏面有雜念在裏頭就不行了，這個效果就達不到。用佛法講，就是一心不亂。你一心不亂，你這樣一心專注，那個人不管什麼樣嚴重的病都能夠治好。
夏威夷這個醫生治好了很多人，像得了嚴重的癌症，他能把他治好，病人不要見面。這個方法現在震動了美國，震動了日本，都在研究。這個方法好，不要吃藥，也不要打針，那個醫生坐在幾千裏外，就能給你治病。真的，它的原理就是念力，現在講的念力的秘密，就是這個東西。念力它能達到的地方是遍法界虛空界，用現在的話說，整個宇宙。念頭要好，念頭要善，把一切不善的念頭統統放下，西方極樂世界我們是用一念取極樂世界，我們這一念決定能夠生極樂世界，決定能夠親近阿彌陀佛。阿彌陀佛用這個方法太高明了，比夏威夷古老的這些人智慧還要高。因爲往生到西方極樂世界，你在那裏一生成佛，永遠不再有生死了。這個末代，末法時期，造作罪業多，染汙多，這些凡夫。「立相住心尚不能得」。淨土法門實在說，一般人不相信，相信的人就能成就，不相信就沒有法子。所以這是貪瞋癡慢疑，懷疑，一懷疑，你就得不到利益了。完全肯定的相信，我們從懷疑、從不信要能做到完全肯定相信，這不是個容易事情，一定要锲而不舍在經教上下功夫。
我自己對這樁事情有很深刻的體會，我學佛是學哲學，不是學佛法。老師把佛經哲學介紹給我，我這才開始看佛經，以前不接觸，認爲它這個東西是迷信。不浪費我的時間。老師介紹之後我才看，愈看愈歡喜，這裏頭有真東西。我在經教裏面學了二十多年，才相信淨土。佛說這個法叫難信之法，我同意這個說法，真難信，我搞二十多年才相信它，真不容易！這個法門太簡單了、太殊勝了，人人都能學，個個都能成就，就是難信。只要你真正相信，真正發願，沒有一個不成就的。所以念老在此地說，「立相住心尚不能得，何況離相而求事者」，更不可能，離相而求事，這是一般大乘。般若、性宗、禅宗都是講離相求事，太難太難！底下有個比喻，「似無術通人，居空立舍也」，無術是沒有法術、沒有神通，沒有法術、沒有神通的人，想在空中建個房子，有可能嗎？不可能的事情。
我們再看下面這一段，「蓋以衆生妄心，念念相續，如急流水，從未暫息」，這是我們六道衆生的真相。我們的妄心，妄心就是起心動念，真的是念念相續。速度多快？這如急流水速度多快？彌勒菩薩告訴我們，是一秒鍾一千六百兆次。就是念頭起滅，科學家今天講的，這個意識，意識就是念頭，他的形容是突然從空中蹦出來，但是立刻就消失掉，第二個又蹦出來，又立刻消失掉。這個速度，彌勒菩薩講的，一秒鍾一千六百兆，科學家沒有把數字說出來。如急流水，這速度太快了，沒有辦法掌握，這就是我們的妄念。這個妄念只要一斷，不但六道沒有了，十法界也沒有了。就好像作夢，醒過來了，夢中境界不見了。六道輪回跟十法界是一場夢，不是真的，你什麼時候醒來，你就明白了。醒來就是這個念念不相續了，斷了。從未暫息，就是我們無法脫離六道輪回，我們這個念頭沒有辦法把它斷掉。這種念頭在大乘教裏面叫它做妄想，妄想從來沒有斷，妄想一定知道它是虛妄的，它不是真實的。真實的，不生不滅，就是無念無生，那是真的，那是什麼？那是自性。從自性上說，「一切衆生本來是佛」，這是講自性；從念念相續，這是六道衆生，實在講是包括十法界。
「今若勉強按捺，粗念雖得稍息，細念從未暫止」。這是比喻修行，我們勉強把自己念頭控製住，你只能控製粗念，這微細的念頭你控製不住，你不知道。微細的念頭，八地以上才見到。見到才有辦法對付它，我們見都見不到，你怎麼能對治它？在這個地方，我們最高的警覺心，就是生死輪回，這個事情我們很冤枉，我們不想搞生死輪回了，這才叫大事。《法華經》上講的，「佛爲一大事因緣出現于世」，就爲這個事情。如何能叫這個念不相續？只要一念斷了，一切都斷掉。佛教給我們的是放下。
早年我跟章嘉大師，他老人家言簡意深，他的言語很少、很簡單，但是意思非常之深廣。我向他請教修學的方法，契入佛境界的方法，這是問得很深。我跟方東美先生學佛經哲學，這是最後一個單元，我向他老人家請教，佛門裏有沒有一個方法能讓我們很快契入境界？我這個問題提出來，他老人家看著我，我也看著他，我們對看了超過半個小時，一句話不…
《淨土大經科注 第十四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…