..續本文上一頁說。半個多小時之後，他說出一個字，「有」。我們聽到有，馬上就振奮起來，等，等了半個鍾點了，等到他有。我們精神一振的時候，他又不說了，停了六、七分鍾，告訴我六個字，說話很慢，「看得破，放得下」，他是一個字一個字的說。我從來沒有過這種經驗，問人家一個問題，半個多鍾點才回答。我常常想這個問題，爲什麼他不直截了當一下子就答複我，要待這麼久？我十幾年之後才悟到，我們年輕，我那一年二十六歲，還是有心浮氣躁的習氣，所以他不跟你講。他要怎麼樣？他要叫你情緒整個定下來，他才跟你說，不是別的原因。他不是在思考，你一問，他馬上就明了，就可以應答，心浮氣躁，要你定下來。才定下來，他說個有字，我們又浮躁起來，精神一振作，那是浮躁，沈不住氣。
我跟他老人家叁年，每一個星期見一次面，他給我的時間是一個小時到兩個小時。他有事情，就一個小時；他沒有事情，就是兩個小時。我很喜歡到他那裏去，到他那裏去氣氛好，是定中境界，讓你身心整個甯靜下來，這個時候字字句句聽進去之後，它真有受用。我學佛的基礎是他老人家奠定的，沒有他老人家那叁年的基礎，我不會有今天的成就，爲什麼？心浮氣躁學不到東西。印光大師講一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。真誠恭敬從哪裏看出？就是定下來。浮躁沒有誠敬，真正整個情緒定下來，那就是至誠恭敬，它才起作用。
所以聖教的承傳，今天難就難在到哪裏去找一個誠敬。定靜的學生找不到了，現在學生全是心浮氣躁，全都是古人形容的心猿意馬，他停不住的。這個心態學科學可以，學哲學、學聖賢學術不行，你決定不能契入。我們在一起分享大乘經，你不是老老實實坐兩個鍾點不行，你得不到東西。這兩個鍾點也是修定，也是誠敬的表現。所以現在，大概最近二、叁十年，我很少接觸學生，學校我不願意去了，爲什麼？學生全是心浮氣躁，浪費時間，不好好的學。我在學校裏面，我很樂意跟教授們舉行座談會，他們很能定得下來，學生不行，學生定不下來。如何能夠像中國古時候從小就修定，就學規矩、學穩重，這是中國古老教育裏面對小孩的要求。小孩出生下來，就要他穩重，就要他不會心浮氣躁，他有智慧，他沒有煩惱。定生慧，動是生煩惱，不生智慧。所以這個情形我們要很清楚、很明了。
「行人倘若錯認，便雲相應，實大謬誤」。我們有一點點感應，有一點點的法喜，就錯認了，以爲自己跟經教相應，這就大錯特錯。一切錯誤的根源就是我，這要學大乘的話，要從這個點來講起。大乘法，你看看《金剛經》上所說的，六祖惠能大師在這部經開悟的，所以這部經的名氣就大了，跟著人起來了。佛教經典幾千部，沒人知道，《金剛經》人都知道。《金剛經》的確是好，這部經在佛教，無論哪一宗哪一派沒有不學的，這必修課。爲什麼？便于觀想，重要的原理原則都在這裏頭。學大乘，首先要放下四相，我相、人相、衆生相、壽者相。我沒有放下，自私自利沒有放下，名聞利養沒有放下，貪瞋癡慢沒有放下，這個障礙就大了。障礙不在外面，在你自己本身，你聽講，有這四種障礙，你聽不懂；你去研究，有這四種障礙，你也研究不出個道理出來。那這四樣誰能放下？放下就證果，小乘初果，大乘初信菩薩。不能放下，也應當把它淡化。你淡化一分，你就能得一分利益；淡化十分，你就能得十分利益。章嘉大師知道，看破、放下說得容易，做起來太難了。他老人家沒有要求我一下放下，他教我每一天放下一點，每一天放下一點，天天放下，他教我這個方法。這個我能接受，他叫我統統放下，我做不到。我那時候剛剛初學，學佛大概才叁個月認識他。而且說實在的話，那個時候學佛，全是站在哲學的觀點上，對佛法一無所知。章嘉大師告訴我的都是些重要的原理原則，我們對佛法有了個概念。以後他老人家圓寂，我在臺中跟李老師學經教的十年，得受用，這個叁年的根起了作用。
「于是大悲慈父，興無緣之慈，垂茲奇妙方便法門，指方立相，攝心專注」。這個大悲，大慈悲，慈父是阿彌陀佛。阿彌陀佛興起，我們今天講發起，興就是發起的意思，發起無緣之慈。這種慈悲沒有條件的，無緣就是無條件的，無條件的愛心，無條件的慈悲心。垂茲，垂教，教我們這一個奇妙方便的法門，就是持名念佛。這部經上所講的，發菩提心，一向專念，這不得了，這是奇特，這是奧妙。方便，方是方法，便是便宜，用我們一般講，就是最巧妙的方法，最適合的方法，也是最容易學習的方法，叫方便法門。指方立相，這是個著相的，不是離相的，確實專注在西方，你的心不散亂，立相，你有目標，極樂世界是相，阿彌陀佛是相，有方向、有目標。攝心專注，攝心就是收心，攝是收攝，我們的心向外跑，把它收回來，專注。攝心專注，就是佛在經上常說的「製心一處」，也有地方講「止心一處」，把心止在一處，攝心是一個意思。
今天科學發現念力不可思議，那就是念力要專注，要特別專注，它才産生很大的能量，這個能量能改變地球，這麼大的能量。我們今天心是散亂的，不産生能量。譬如我們的燈光，燈光是散亂的，所以一張紙它都透不過，隔一張紙它都透不過。如果把這個光集中在一點，變成激光、雷射，連鋼板都能穿過。同樣一個道理，我們的念頭太散了，散心雜話，不集中。這念頭一集中的時候不得了，念頭集中，對自己來講，可以治病，最嚴重的癌症都能夠治好。你身上的這些癌細胞，心念一集中，就把它們全部都調整了，這些病毒全部掃光了，它就恢複正常，就這麼個道理，不需要用醫藥。我們地球上這些災難，如果我們能夠把意念集中在一處，就能把許多災難恢複正常，這災難就沒有了。有道理，不是沒有道理。道理懂得了，所以爲什麼佛家重視修定？定就是什麼？一心，念佛有沒有修定？有，只是你不肯修。我們能把心收回來，一心專注阿彌陀佛，那就是定，沒有雜念了，定在這句佛號上，那個作用就非常非常大。大到什麼程度？跟阿彌陀佛溝通，就像我們電話接通，阿彌陀佛那邊信息我們就可以收到。我們什麼時候想到極樂世界，隨自己的心願，我想去佛就來接引，有這麼大的力量。連到極樂世界去作佛都沒有障礙，其它事情都是小事，哪有不靈的道理！攝心專注這句話重要。
「即此妄心，持佛名號，念一佛名，換除百千萬億妄想雜念」，這就是佛號不可思議的道理。我們今天用的心是妄心，不是真心，就用這個妄心，行，執持名號，一心專注在阿彌陀佛的名號上，念這一佛名。念這一佛名是把自己心裏頭百千萬億的妄想雜念打掉，用這一句佛號取而代之。這就是李老師早年教給我們換心的方法，我們的心不是無量無邊的雜念嗎？放下，阿彌陀佛放進去，那些東西排除，叫換心，心裏頭只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。你果然能換下來，我就可以透個消息給你，你的身心永遠健康，你什麼毛病都沒有。我敢這樣告訴你，因爲我自己做到了。什麼道理？就是這個道理。妄想雜念最傷身體，這個東西帶給你煩惱，帶給你疾病，你正常的細胞它會生病毒。你心理健康，只有一句阿彌陀佛，什麼念頭都沒有，阿彌陀佛是至善，善中之善，念這句佛號，我身上所有病毒的細胞全部恢複正常，一個病毒細胞都沒有了，不要看病，不要醫療保險。
醫療保險不好，爲什麼？你念頭上有我要生病，它有這個念頭，你肯定生病。只要你有個念頭，它就會兌現，你那一筆錢就用在這上面，你何苦來，這錢拿去做好事多好！這個都是章嘉大師教給我的，所以我一生不搞這些保險醫療，我布施醫藥，我在醫院裏面捐錢，沒中斷。我在澳洲，澳洲一個公立醫院，我一年捐給它十二萬澳幣醫藥費，指定些窮苦的人，看病沒有醫藥費，用這個錢給他醫藥費。另外還有一個安甯中心，基督教辦的，臨終關懷，它經費不夠，我幫助它大概有七、八年了，每年也是十二萬，一個月一萬塊錢澳幣。這叫無畏布施，老師告訴我，無畏布施，你就得長壽，健康長壽，不生病。他教我叁種，財布施得財富，你一生財富不會缺乏，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，他教我這叁樣東西。我聽話，我真幹，果然有效。
馬來西亞現在要辦漢學院，我上次去了叁天，叁天還是四天？我就回來了，回來講經。接受的供養不少，那裏有兩天的講演，好像住了四天，他們辦的這次活動，好多年沒有辦了，聽衆有大概一萬五千人。這兩天收的供養，我全部都給，我都沒有看，紅包沒打開，沒看，全部給漢學院做經費。我離開的時候，漢學院負責財務的人來告訴我，把錢統計拿個單子給我看，五百多萬馬幣，我都嚇一跳，怎麼會這麼多？全部給他們，愈施愈多，就怕你不布施，要錢嗎？布施，拼命布施，愈施愈多，愈多愈施。可別留，留了就麻煩，留了什麼？災難，留了就有災難；出去了，什麼災難都沒有了。真的是心想事成，你說你多快樂。什麼都沒有，想要什麼，它統統都有，這才叫大自在。這就是方東美先生教給我的，人生最高的享受。
我們這一次講這部經，要重新印，把科判會進去，《淨土大經科注》，科判是我做的，批注是黃念祖的，這部經典是叁個人合作的，夏蓮居老居士會集經，黃念祖老居士是會集批注。這個書印出來，精裝兩冊，我想印一萬套。這個話還沒說完，有個居士來看我，說帶一筆供養來給我。好，印經，打開一看，人民幣一百四十多萬，這一萬套夠了，現在陸陸續續超過兩萬套了。一點心都不操，兩萬套已經有五千套印出來了，大概過幾天就會運到了，我們大家都可以得到這個經本。這個經本跟我現在念的頁數完全一樣，查起來很方便。佛決定不騙人，生財有大道，真的不是假的。用不正當的手段去奪取財富，得到財富，還是你命裏所有的，你說你冤不冤枉？命裏所有的還打…
《淨土大經科注 第十四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…