..续本文上一页说。半个多小时之后，他说出一个字，「有」。我们听到有，马上就振奋起来，等，等了半个钟点了，等到他有。我们精神一振的时候，他又不说了，停了六、七分钟，告诉我六个字，说话很慢，「看得破，放得下」，他是一个字一个字的说。我从来没有过这种经验，问人家一个问题，半个多钟点才回答。我常常想这个问题，为什么他不直截了当一下子就答复我，要待这么久？我十几年之后才悟到，我们年轻，我那一年二十六岁，还是有心浮气躁的习气，所以他不跟你讲。他要怎么样？他要叫你情绪整个定下来，他才跟你说，不是别的原因。他不是在思考，你一问，他马上就明了，就可以应答，心浮气躁，要你定下来。才定下来，他说个有字，我们又浮躁起来，精神一振作，那是浮躁，沉不住气。
我跟他老人家三年，每一个星期见一次面，他给我的时间是一个小时到两个小时。他有事情，就一个小时；他没有事情，就是两个小时。我很喜欢到他那里去，到他那里去气氛好，是定中境界，让你身心整个宁静下来，这个时候字字句句听进去之后，它真有受用。我学佛的基础是他老人家奠定的，没有他老人家那三年的基础，我不会有今天的成就，为什么？心浮气躁学不到东西。印光大师讲一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。真诚恭敬从哪里看出？就是定下来。浮躁没有诚敬，真正整个情绪定下来，那就是至诚恭敬，它才起作用。
所以圣教的承传，今天难就难在到哪里去找一个诚敬。定静的学生找不到了，现在学生全是心浮气躁，全都是古人形容的心猿意马，他停不住的。这个心态学科学可以，学哲学、学圣贤学术不行，你决定不能契入。我们在一起分享大乘经，你不是老老实实坐两个钟点不行，你得不到东西。这两个钟点也是修定，也是诚敬的表现。所以现在，大概最近二、三十年，我很少接触学生，学校我不愿意去了，为什么？学生全是心浮气躁，浪费时间，不好好的学。我在学校里面，我很乐意跟教授们举行座谈会，他们很能定得下来，学生不行，学生定不下来。如何能够像中国古时候从小就修定，就学规矩、学稳重，这是中国古老教育里面对小孩的要求。小孩出生下来，就要他稳重，就要他不会心浮气躁，他有智慧，他没有烦恼。定生慧，动是生烦恼，不生智慧。所以这个情形我们要很清楚、很明了。
「行人倘若错认，便云相应，实大谬误」。我们有一点点感应，有一点点的法喜，就错认了，以为自己跟经教相应，这就大错特错。一切错误的根源就是我，这要学大乘的话，要从这个点来讲起。大乘法，你看看《金刚经》上所说的，六祖惠能大师在这部经开悟的，所以这部经的名气就大了，跟着人起来了。佛教经典几千部，没人知道，《金刚经》人都知道。《金刚经》的确是好，这部经在佛教，无论哪一宗哪一派没有不学的，这必修课。为什么？便于观想，重要的原理原则都在这里头。学大乘，首先要放下四相，我相、人相、众生相、寿者相。我没有放下，自私自利没有放下，名闻利养没有放下，贪瞋痴慢没有放下，这个障碍就大了。障碍不在外面，在你自己本身，你听讲，有这四种障碍，你听不懂；你去研究，有这四种障碍，你也研究不出个道理出来。那这四样谁能放下？放下就证果，小乘初果，大乘初信菩萨。不能放下，也应当把它淡化。你淡化一分，你就能得一分利益；淡化十分，你就能得十分利益。章嘉大师知道，看破、放下说得容易，做起来太难了。他老人家没有要求我一下放下，他教我每一天放下一点，每一天放下一点，天天放下，他教我这个方法。这个我能接受，他叫我统统放下，我做不到。我那时候刚刚初学，学佛大概才三个月认识他。而且说实在的话，那个时候学佛，全是站在哲学的观点上，对佛法一无所知。章嘉大师告诉我的都是些重要的原理原则，我们对佛法有了个概念。以后他老人家圆寂，我在台中跟李老师学经教的十年，得受用，这个三年的根起了作用。
「于是大悲慈父，兴无缘之慈，垂兹奇妙方便法门，指方立相，摄心专注」。这个大悲，大慈悲，慈父是阿弥陀佛。阿弥陀佛兴起，我们今天讲发起，兴就是发起的意思，发起无缘之慈。这种慈悲没有条件的，无缘就是无条件的，无条件的爱心，无条件的慈悲心。垂兹，垂教，教我们这一个奇妙方便的法门，就是持名念佛。这部经上所讲的，发菩提心，一向专念，这不得了，这是奇特，这是奥妙。方便，方是方法，便是便宜，用我们一般讲，就是最巧妙的方法，最适合的方法，也是最容易学习的方法，叫方便法门。指方立相，这是个着相的，不是离相的，确实专注在西方，你的心不散乱，立相，你有目标，极乐世界是相，阿弥陀佛是相，有方向、有目标。摄心专注，摄心就是收心，摄是收摄，我们的心向外跑，把它收回来，专注。摄心专注，就是佛在经上常说的「制心一处」，也有地方讲「止心一处」，把心止在一处，摄心是一个意思。
今天科学发现念力不可思议，那就是念力要专注，要特别专注，它才产生很大的能量，这个能量能改变地球，这么大的能量。我们今天心是散乱的，不产生能量。譬如我们的灯光，灯光是散乱的，所以一张纸它都透不过，隔一张纸它都透不过。如果把这个光集中在一点，变成激光、雷射，连钢板都能穿过。同样一个道理，我们的念头太散了，散心杂话，不集中。这念头一集中的时候不得了，念头集中，对自己来讲，可以治病，最严重的癌症都能够治好。你身上的这些癌细胞，心念一集中，就把它们全部都调整了，这些病毒全部扫光了，它就恢复正常，就这么个道理，不需要用医药。我们地球上这些灾难，如果我们能够把意念集中在一处，就能把许多灾难恢复正常，这灾难就没有了。有道理，不是没有道理。道理懂得了，所以为什么佛家重视修定？定就是什么？一心，念佛有没有修定？有，只是你不肯修。我们能把心收回来，一心专注阿弥陀佛，那就是定，没有杂念了，定在这句佛号上，那个作用就非常非常大。大到什么程度？跟阿弥陀佛沟通，就像我们电话接通，阿弥陀佛那边信息我们就可以收到。我们什么时候想到极乐世界，随自己的心愿，我想去佛就来接引，有这么大的力量。连到极乐世界去作佛都没有障碍，其它事情都是小事，哪有不灵的道理！摄心专注这句话重要。
「即此妄心，持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄想杂念」，这就是佛号不可思议的道理。我们今天用的心是妄心，不是真心，就用这个妄心，行，执持名号，一心专注在阿弥陀佛的名号上，念这一佛名。念这一佛名是把自己心里头百千万亿的妄想杂念打掉，用这一句佛号取而代之。这就是李老师早年教给我们换心的方法，我们的心不是无量无边的杂念吗？放下，阿弥陀佛放进去，那些东西排除，叫换心，心里头只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。你果然能换下来，我就可以透个消息给你，你的身心永远健康，你什么毛病都没有。我敢这样告诉你，因为我自己做到了。什么道理？就是这个道理。妄想杂念最伤身体，这个东西带给你烦恼，带给你疾病，你正常的细胞它会生病毒。你心理健康，只有一句阿弥陀佛，什么念头都没有，阿弥陀佛是至善，善中之善，念这句佛号，我身上所有病毒的细胞全部恢复正常，一个病毒细胞都没有了，不要看病，不要医疗保险。
医疗保险不好，为什么？你念头上有我要生病，它有这个念头，你肯定生病。只要你有个念头，它就会兑现，你那一笔钱就用在这上面，你何苦来，这钱拿去做好事多好！这个都是章嘉大师教给我的，所以我一生不搞这些保险医疗，我布施医药，我在医院里面捐钱，没中断。我在澳洲，澳洲一个公立医院，我一年捐给它十二万澳币医药费，指定些穷苦的人，看病没有医药费，用这个钱给他医药费。另外还有一个安宁中心，基督教办的，临终关怀，它经费不够，我帮助它大概有七、八年了，每年也是十二万，一个月一万块钱澳币。这叫无畏布施，老师告诉我，无畏布施，你就得长寿，健康长寿，不生病。他教我三种，财布施得财富，你一生财富不会缺乏，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，他教我这三样东西。我听话，我真干，果然有效。
马来西亚现在要办汉学院，我上次去了三天，三天还是四天？我就回来了，回来讲经。接受的供养不少，那里有两天的讲演，好像住了四天，他们办的这次活动，好多年没有办了，听众有大概一万五千人。这两天收的供养，我全部都给，我都没有看，红包没打开，没看，全部给汉学院做经费。我离开的时候，汉学院负责财务的人来告诉我，把钱统计拿个单子给我看，五百多万马币，我都吓一跳，怎么会这么多？全部给他们，愈施愈多，就怕你不布施，要钱吗？布施，拼命布施，愈施愈多，愈多愈施。可别留，留了就麻烦，留了什么？灾难，留了就有灾难；出去了，什么灾难都没有了。真的是心想事成，你说你多快乐。什么都没有，想要什么，它统统都有，这才叫大自在。这就是方东美先生教给我的，人生最高的享受。
我们这一次讲这部经，要重新印，把科判会进去，《净土大经科注》，科判是我做的，批注是黄念祖的，这部经典是三个人合作的，夏莲居老居士会集经，黄念祖老居士是会集批注。这个书印出来，精装两册，我想印一万套。这个话还没说完，有个居士来看我，说带一笔供养来给我。好，印经，打开一看，人民币一百四十多万，这一万套够了，现在陆陆续续超过两万套了。一点心都不操，两万套已经有五千套印出来了，大概过几天就会运到了，我们大家都可以得到这个经本。这个经本跟我现在念的页数完全一样，查起来很方便。佛决定不骗人，生财有大道，真的不是假的。用不正当的手段去夺取财富，得到财富，还是你命里所有的，你说你冤不冤枉？命里所有的还打…
《净土大经科注 第十四集》全文未完，请进入下页继续阅读…