净土大经科注　　(第十五集)　　2011/10/11　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0015

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《净土大经科注》第一百六十面，最后一行看起：

　　「夫众生之生灭心，处处能缘，独不能缘于般若。须位登别教地上之菩萨，方能契入，于无住时即生心，于生心时即无住。其余地前诸贤，仍是打成两截，一时生心，另一时无住，可见凡夫绝分。」前面我们学到这个地方。现在我们接着看下文：「今此净土法门，教众生持名念佛，令众生即念离念，潜通佛智，暗合道妙，巧入无念，即凡成圣。故《疏钞》曰：越三祇于一念，齐诸圣于片言。至哉妙用，不可思议！」这是念老总结前面，对于无住生心之难就说得很清楚，别教地前三贤菩萨，圆教十信菩萨，都是一时生心，一时无住，不能够无住跟生心同时而有。这些菩萨多半都是在四圣法界修行，他们超过六道轮回，还做不到，可见得凡夫绝分。这凡夫是六道，包括二十八层天，他们做不到。可是净土法门，这是个非常奇特的法门，奇妙特殊，它教众生持名念佛。初学从这下手，念到纯熟，真干、真念佛的人，心里头只有佛号，除佛号之外没有杂念，那就离念了！用这个方法离念方便。

　　我们六道里头的众生杂念太多，没有办法断掉，日夜不停。晚上作梦，梦就是意识里头的杂念变现出来的，身体是休息了，第六意识、第七识没有停过，从来都没有停过。前五识有短暂的休息，六七八起作用从来不停，没有停止的。用其它的法门，难，很不容易，念佛这个法门就容易多了，用一念止一切妄念，就跟前面所说的念一佛名换除百千万亿妄想杂念，这是一般大乘教里面所用的方法。净宗用一句阿弥陀佛，心里要是没有杂念，难，总得有一念，这一念就是念佛，这佛号是万德洪名，是自己自性的德号，这个好！以这一念换取所有妄想杂念，这就是令众生即念离念，不知不觉的杂念没有了，所以说潜通佛智，你自己并不知道。佛智是什么？是自性本有的智慧，不是从外来的，只要心地清净平等觉，觉就是佛智。但是心不清净、不平等那就是障碍，佛智不能现前。我们用念佛的方法，念到清净心，念到平等心。这个念的时候得加点功夫，加什么功夫？看一切众生都是阿弥陀佛，无论是善人是恶人，在我心目当中都是阿弥陀佛，我那个心才真正能够换过来。这是好人，那是坏人，不行，还是分别执着。不但一切人是阿弥陀佛，一切动物也是阿弥陀佛，一切植物、山河大地没有一样不是阿弥陀佛，你真换过来了。还有一样不是阿弥陀佛，不行，你这个念(杂念)没有换过来。统统换过来，纯一阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛就是自性，遍法界虚空界一切法统统是自性现的，自性所生所现，那就是自性。性相不二，这是事实真相，这不是勉强，不是随便说说的，确实是事实真相，这个就叫念实相。念阿弥陀佛就是念实相，跟禅宗，跟性宗，跟《华严》、《法华》有什么两样！这个道理一定要明白，要不然我们的功夫不得力，这一生念几十年佛念不好，还不知道问题出在哪里。我们念佛希望得到什么？就是希望得到清净平等觉，就得这个东西，这是性德，这就是明心见性。只要见性，一切法都圆满了，没有一丝毫欠缺，所以潜通佛智，暗合道妙。道妙是什么？无住生心，道妙！巧入无念，没有想我们要得无念，它自自然然就无念了，就这一句佛号，除这一句佛号之外什么念头都没有，这叫无念。你看用这个方法多么善巧，这功夫成就了，即凡成圣！凡圣一如，凡圣不二，还看到有凡有圣，你没有成就，没有入境界，入了境界凡圣没有了。凡圣从哪来？是分别执着来的，分别执着没有了，哪来的凡圣！所以遍法界虚空界浑然一体，这真妙，这就是华严境界，这就是无上菩提。

　　「故《疏钞》曰」，莲池大师的话，「越三祇于一念」，这个三祇是三大阿僧祇劫，越是超越，超越三大阿僧祇劫，这是什么？证究竟圆满的佛果，妙觉位。这一桩事情大难大难！华严、法华法身菩萨还要通过四十一个位次，念佛的人四十一个位次没有了，这四十一个位次就是三大阿僧祇劫，无始无明的习气才能断尽，念佛得阿弥陀佛威神加持，也就是得自性本有般若的加持，就这个意思，是自性本有的般若智慧加持，超越三大阿僧祇劫。因此，十方一切诸佛剎土里面的法身菩萨，为什么都要到极乐世界去修行？我们就明白了，不到极乐世界断无始无明的习气要经历三个阿僧祇劫，到极乐世界这三个阿僧祇劫就大幅度的缩短了。「齐诸圣于片言」，这个诸圣是如来，不是法身大士，跟十方妙觉如来平等，齐是平等，到这个位次，到最高的位次，究竟佛果的位次，片言就是这一句佛号阿弥陀佛。

　　「至哉妙用，不可思议」，这妙用是修行里面的妙法，这个法子是达到极处了，再没有比这个高的，再没有比这个好的，你能不学吗？疏忽不学是对它认识不清楚，不知道这是无与伦比的妙法，不知道，把它看轻了，以为还有很多方法高过念佛。念佛是老太婆教，这是一般人最容易产生错误的观念，不是中上根性人修的，以为这是下下根修的，殊不知下下根暗合道妙通达上上根。这个事情是真有，不是假的，在过去、在当代我们都见到，我们也听到，这些人为我们作证转。它的秘诀古德说的，刘素云居士知道，她就掌握到了，「老实、听话、真干」，这六个字就成功了。「一门深入，长时熏修」，持之以恒没有不成就的，十年效果卓著。从前李老师告诉我，不能大彻大悟，至少也是大悟。老师当年告诉我，大彻大悟是全通了，是讲教理全通了；大悟是讲教义，就是通一宗，其它宗还不行，通一宗，别宗与我这个有关系的都能通，一通一切通。

　　凡夫还有一个误区非常严重，总以为广学多闻是正确的，不知道广学多闻错了，一门深入对了。他不知道学佛的目的何在，学佛目的不是通宗通教，是明心见性。只要见性，一切就通了，自然通了。如果没有见性，你学得再多，你懂得的很有限。为什么？你部部经都不通。为什么？因为一部经通，所有经全通了。你通了十部、二十部、一百部、二百部，弄通了，没有学过的都不通，这不叫通。世尊当年给我们做了示范，我们不容易看出来，甚至于根本就看不出来。难得惠能大师在中国做了一个示范，他为我们示现的不认识字，没有念过书，一生只听一堂课，顶多两个小时。五祖在方丈室里头，半夜三更给他讲《金刚经》，你们查查《金刚经》，大概不到四分之一，讲到「应无所住，而生其心」，他通了，这一通，世出世间所有法全通。佛不骗人，佛慈悲到极处，佛是希望你对世出世间一切法，过去、现在、未来全通，全通要用什么方法？一门深入，不是广学多闻。

　　四弘誓愿里面广学多闻你看它排在哪里？四弘誓愿第一愿，「众生无边誓愿度」，叫你发这个愿。这个愿发的是什么？我一切为众生，没有一念为自己。为众生，不是为自己，为自己有障碍，为众生没有障碍。为自己有名闻利养，有自私自利，那就是障碍。为众生没有名闻利养，没有自私自利，这叫为什么要为众生，不要为自己。为众生自己也包括在其中，没有说为众生我自己不在里头，自己也是众生。所以心量要大，中国古人常说量大福大，量小了不行。所以特别修学净土，净土是大乘，大乘当中的大乘，心量不大怎么能成就？一定要像阿弥陀佛一样，心包太虚，量周沙界，要能包容别人，要能包容一切，一切法不离自性，一切法就是自己。这基本的道理、基本的概念一定要把它养成，然后就懂得我应该怎样学，怎样学我会成就。一生当中所获得的是不可思议的成就，这才知道佛恩，感恩的心才会生得起来。心同佛，愿同佛，德同佛，果报同佛，然后起用，起作用同佛，就在这一生当中圆满成办了。即念离念这个道理明白了，这一段的小科题，暗合道妙，潜通佛智，你就相信，你不再疑惑了。莲池大师《疏钞》这两句话，这是真话，这不是在这里说鼓励我们，说的是事实真相，就一句名号，起这么大的作用。

　　我们再看下面这一段，「其它法门乃正入无生，故为难行道」。他按的是正途，一步一步往上提升，需要很长的时间，叫难行道。「今此净业，巧入无生，盖易行道也」。任何一个法门都是断烦恼证菩提，没有说不断烦恼你会开智慧，没这个道理。无量法门只有这一门可以不要断烦恼，这净土法门，所以菩萨不相信。菩萨走正途，难信之法不是对凡夫说的，是对菩萨说的。巧入无生，善巧方便到极处，为什么？生到极乐世界，即使凡圣同居土下下品往生，也入了无生。你到极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持你，就是四十八愿五劫修行的功德在加持你。极乐世界一切不善的缘统统没有，没有恶缘，所以你阿赖耶里头那些业习种子，那些恶业、罪业到那个地方不起作用，种子遇缘才起作用，那个地方没有缘。你要问巧入，净宗巧在哪里？就巧在这里。

　　你的确是生凡圣同居土，但是人家凡圣同居土阿弥陀佛本愿威神加持，变了，里面绝对没有引发你恶业种子的缘，没有，统统没有。我们知道这个世间恶缘最严重的是情执，情执，有男有女自然就产生情执。极乐世界没有女人，这就生不起来。极乐世界人相完全相同，一个相貌，一个模子做的。模子是谁？阿弥陀佛，统统跟阿弥陀佛一样。所以到那去有人怀疑，那面貌都一样我都不认识了，到底哪个是张三、李四，我都不晓得了？你知道，一点都不会认错，因为你有神通，你有智慧，你有神通，你知道哪个是阿弥陀佛，哪个是什么菩萨，从哪一道来的，你全清楚。不但清楚这些，连每一个众生，他过去生生世世在哪个地方修行都知道，这妙不可言！这是什么？这全是阿弥陀佛加持，所以这个法门是他力法门，我们就依靠阿弥陀佛。他帮助我们，所以在那个地方住不多久，烦恼自然没有了，就断掉了。烦恼断掉了，…

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