..续本文上一页么个样子？这个经上讲得很清楚，听了之后记住，常作如是观。这个方法的道理，也被现在科学家发现了，这是近代科学发现念力的秘密，念力的能量非常之大，不可思议，能改变物质现象，有这么大的力量。这个科学是新兴科学，现在才开始，我们相信十年、二十年后会有很辉煌的成就，这个成就会改变我们的世界，这才发现。
如果这个学说在这个地球上很普遍了，换句话说，我们今天地球上这些灾难可以完全化解。现在我们生活在这个地球上，疾病很多，奇奇怪怪的疾病，念力的科学可以把所有这些疾病全部消除，让我们每个人恢复身心健康，居住的大地，山河大地，美好，能做得到，念头正了就行。于是我们就明白，我们身体为什么不健康？是因为我们念头不善，我们起心动念自私自利，里面是贪瞋痴慢疑，表现在外面造作的是杀盗淫妄，干这些事情，所以我们的身体不健康，身心不健康。杀盗淫妄带给我们的身体不健康，贪瞋痴慢带给我们心理不健康，于是乎外面山河大地全出了毛病。为什么？境随心转，居住的环境随着我们念头在转，我们念头善，没有一样不善；念头不善，就没有一样是善的，就这么个道理。
这个道理释迦牟尼佛讲了几千年，从前人相信，现在人不相信，现在人相信科学。这三百年来的科学完全研究物质，没有研究心理，心理跟物质有什么关系不知道。因为他把它分开了，物理学、心理学，把它分成两科。实际上不能分，心理跟物理是一不是二，把它分开了，物理不能解决我们今天物质产生的灾难，它不能解决。什么方法能解决？心理能解决。所以新兴科学提出了一句话，以心控物，用我们的心来控制物质环境，这个正确。他们用科学的方法做证明，例子很多，非常有效，让你不能不相信。所以净宗用的方法使我们这个世间的人都能接受，他不谈玄、不说妙，完全脚踏实地，有方有相，住心取境。「总不明无相离念也」，总的来说，他不说无相、不说离念，这能接受。但是净宗有没有离相？有没有离念？有，到你功夫念而无念的时候，你就入这个无相离念的境界，那往生西方极乐世界是生实报土，不是方便土、不是同居土。
「如来悬知末代罪浊凡夫，立相住心尚不能得，何况离相而求事者」。如来是泛称诸佛，此地特别指的是阿弥陀佛。诸佛如来知道，末代就是末法，释迦牟尼佛灭度两千年之后，这叫末法时期，末法时代的众生造业深重，叫罪浊，浊是染污。以前我们对染污很难理解，现在说染污，我们都有非常深刻的印象，因为它已经侵入了我们的生活。我们今天的农作物，施用化肥、施用农药，正面的好像农作物长得好看，又大又好看。但是副作用，它给我们带来对于身心非常不利的影响，不但染污了我们的身心，同时也染污了大自然，染污了地球，所谓是地球生态环境被破坏了。于是引发地球的灾难，地震、海啸，气候的变化，水灾、旱灾、风灾愈来愈多，愈来愈严重。这不是自然灾害，这是人为的，我们不善心行所感得的。这是最近研究念力科学的这些学者们他们提出来的。
特别是明年有个大灾难，这许多人都知道，古老的马雅灾难的预言，明年二０一二，十二月二十一日，连日期都说清楚了，咱们就看吧！明年十二月二十一日会不会发生灾难？科学家给我们的报告是一半一半，一半科学家认为有可能，另外一半科学家认为未必可能。时间愈来愈近，如果我们冷静细心去观察，好像有一点征兆，这个征兆就是现在地球上的灾难一个月比一个月频率上升，一次比一次严重一点，这个不是好现象。今年三、四月，每个月的灾难大概五十起左右，到八、九月超过两百起，这就不是好现象。从三、四月的五十起，到八、九月的两百多起，频率上升了四倍，所以这不是好现象。如果这种现象还继续在增长，那我们就得要小心了。今年后面还有十一月、十二月，如果继续上升，十一月、十二月要有三百起、四百起，那麻烦就大了！
应对的方法，美国布莱登博士告诉我们，这也是个研究量子力学，也是个对念力很有心得的一位专家学者。他告诉我们应对的方法，劝导我们居住在地球上的人要觉悟、要回头，叫我们弃恶向善、改邪归正、端正心念，这样不但能够把灾难化解，而且能够把地球带上更好的走向。这是美国科学家说的，跟佛法讲的完全相同。他说弃恶扬善，就是佛家讲的断恶修善，改邪归正，端正心念，我们起心动念要正，不能邪、不能偏。在佛法里头，偏见是小乘，邪见是外道，不偏不邪这是大乘。邪正的标准，我们中国老祖宗给我们讲了五个字，标准，仁义礼智信。我们起心动念跟这五个字相不相应？五个字第一个字仁，仁者爱人。
古老的夏威夷治疗的方法，他们治病，这世界上最奇怪的，不必跟病人接触，不需要见面，不需要接触，只要知道他的名字，他在什么地方，他可以用意念治他的病。而且很简单，就四句话，头一个就是我爱你，就是仁，仁义礼智信的仁，头一个就是信这个。真诚的心，仁爱的心，所以推己及人，己所不欲，勿施于人，这是仁爱。头一个就是爱你，我爱你，然后跟你讲对不起，请你原谅，谢谢你，就这么四句话。专注，心里头专注观想，不必见面，观想。自己什么心态？自己在零点，这是个重要的标准。零点就是内心里头除这个意念之外，干干净净的，没有杂念，就是我们净宗讲的一心不乱，就能产生治疗的效果。如果我们的心里面有杂念在里头就不行了，这个效果就达不到。用佛法讲，就是一心不乱。你一心不乱，你这样一心专注，那个人不管什么样严重的病都能够治好。
夏威夷这个医生治好了很多人，像得了严重的癌症，他能把他治好，病人不要见面。这个方法现在震动了美国，震动了日本，都在研究。这个方法好，不要吃药，也不要打针，那个医生坐在几千里外，就能给你治病。真的，它的原理就是念力，现在讲的念力的秘密，就是这个东西。念力它能达到的地方是遍法界虚空界，用现在的话说，整个宇宙。念头要好，念头要善，把一切不善的念头统统放下，西方极乐世界我们是用一念取极乐世界，我们这一念决定能够生极乐世界，决定能够亲近阿弥陀佛。阿弥陀佛用这个方法太高明了，比夏威夷古老的这些人智慧还要高。因为往生到西方极乐世界，你在那里一生成佛，永远不再有生死了。这个末代，末法时期，造作罪业多，染污多，这些凡夫。「立相住心尚不能得」。净土法门实在说，一般人不相信，相信的人就能成就，不相信就没有法子。所以这是贪瞋痴慢疑，怀疑，一怀疑，你就得不到利益了。完全肯定的相信，我们从怀疑、从不信要能做到完全肯定相信，这不是个容易事情，一定要锲而不舍在经教上下功夫。
我自己对这桩事情有很深刻的体会，我学佛是学哲学，不是学佛法。老师把佛经哲学介绍给我，我这才开始看佛经，以前不接触，认为它这个东西是迷信。不浪费我的时间。老师介绍之后我才看，愈看愈欢喜，这里头有真东西。我在经教里面学了二十多年，才相信净土。佛说这个法叫难信之法，我同意这个说法，真难信，我搞二十多年才相信它，真不容易！这个法门太简单了、太殊胜了，人人都能学，个个都能成就，就是难信。只要你真正相信，真正发愿，没有一个不成就的。所以念老在此地说，「立相住心尚不能得，何况离相而求事者」，更不可能，离相而求事，这是一般大乘。般若、性宗、禅宗都是讲离相求事，太难太难！底下有个比喻，「似无术通人，居空立舍也」，无术是没有法术、没有神通，没有法术、没有神通的人，想在空中建个房子，有可能吗？不可能的事情。
我们再看下面这一段，「盖以众生妄心，念念相续，如急流水，从未暂息」，这是我们六道众生的真相。我们的妄心，妄心就是起心动念，真的是念念相续。速度多快？这如急流水速度多快？弥勒菩萨告诉我们，是一秒钟一千六百兆次。就是念头起灭，科学家今天讲的，这个意识，意识就是念头，他的形容是突然从空中蹦出来，但是立刻就消失掉，第二个又蹦出来，又立刻消失掉。这个速度，弥勒菩萨讲的，一秒钟一千六百兆，科学家没有把数字说出来。如急流水，这速度太快了，没有办法掌握，这就是我们的妄念。这个妄念只要一断，不但六道没有了，十法界也没有了。就好像作梦，醒过来了，梦中境界不见了。六道轮回跟十法界是一场梦，不是真的，你什么时候醒来，你就明白了。醒来就是这个念念不相续了，断了。从未暂息，就是我们无法脱离六道轮回，我们这个念头没有办法把它断掉。这种念头在大乘教里面叫它做妄想，妄想从来没有断，妄想一定知道它是虚妄的，它不是真实的。真实的，不生不灭，就是无念无生，那是真的，那是什么？那是自性。从自性上说，「一切众生本来是佛」，这是讲自性；从念念相续，这是六道众生，实在讲是包括十法界。
「今若勉强按捺，粗念虽得稍息，细念从未暂止」。这是比喻修行，我们勉强把自己念头控制住，你只能控制粗念，这微细的念头你控制不住，你不知道。微细的念头，八地以上才见到。见到才有办法对付它，我们见都见不到，你怎么能对治它？在这个地方，我们最高的警觉心，就是生死轮回，这个事情我们很冤枉，我们不想搞生死轮回了，这才叫大事。《法华经》上讲的，「佛为一大事因缘出现于世」，就为这个事情。如何能叫这个念不相续？只要一念断了，一切都断掉。佛教给我们的是放下。
早年我跟章嘉大师，他老人家言简意深，他的言语很少、很简单，但是意思非常之深广。我向他请教修学的方法，契入佛境界的方法，这是问得很深。我跟方东美先生学佛经哲学，这是最后一个单元，我向他老人家请教，佛门里有没有一个方法能让我们很快契入境界？我这个问题提出来，他老人家看着我，我也看着他，我们对看了超过半个小时，一句话不…
《净土大经科注 第十四集》全文未完，请进入下页继续阅读…