..續本文上一頁時候教，胎教。生出來之後，從出生到叁歲，這一千天是最重要的教育。現在人不知道，這樁事情全世界只有中國這個族群才知道。在嬰兒面前言談舉止都要端莊，爲什麼？小孩子在學、在模仿。所以《弟子規》不是教小孩念的，不是教小孩背的，《弟子規》是父母做給小孩看的，從出生看了一千天，看了叁年，他全學會了。完全是身教，意念在教，純淨純善，不善的這一面決定不能讓嬰兒看到、聽到、接觸到，不可以，讓他在這個一千天端正心念。中國古諺語有一句話，現在沒人說了，叫「叁歲看八十」，叁歲這個基礎打下來，八十歲不會變。現在這個教育完全沒有了，不但看不到，講的人都沒有了。小孩教育從什麼時候開始？從叁、四歲開始，遲了，已經學壞了。所以現在一般很多人，我遇到很多人，同修談到家庭，小孩不好教，還有很多做老師的，跟我說學生不好教。當然不好教，根沒有了，你怎麼教法？紮根教育比什麼都重要，母親的事情，所以母親多偉大！聖賢是教出來的，佛菩薩也是教出來的，關鍵都在母親。所以中國自古以來教女比教子更重要，看得更重。爲什麼？她的責任太大了，底下一代有沒有賢良忠正全靠她。
我們讀古書，看到這些事情是無限的感慨，現在怎麼會淪落到這個樣子！思考其原因，我們自己對于傳統教學至少丟掉二百年。鹹豐過世，慈禧太後執政，疏忽了。慈禧太後大概文化水平不怎麼高，人有福報，對于中國傳統教學不重視。上行下效，她不重視，底下這些大臣、文武百官、民間，慢慢就疏忽了。到滿清亡國這一百年，慈禧太後經曆了叁朝，同治、光緒、宣統，都是她執政，皇帝是傀儡。所以到民國年間，中國社會動亂，沒安定下來，再遇到跟日本人的八年抗戰，所以講的人都沒有了。清朝末年有人講，沒人做了，不真幹了，到民國年間講的人都沒有了。我們今天社會動亂，地球災變異常，不是沒有原因，有原因。日本人丟掉傳統文化四百年，因爲他們接觸西方人比我們早，也是最初開始疏忽，逐漸沒有了。我這次到日本去講經，講了半個月，我了解了。他們的法師告訴我，四百年前日本的寺院庵堂都講經、都教學，最近這個四百年衰了，現在完全沒有了。但是他們民間這些風俗習慣還能夠保存到，這個不容易。都市跟農村完全不一樣，舊的一些禮貌還存在，人大多數都很老實，守規矩，還有很深的人情味，知道節儉、知道禮讓，沒有競爭的念頭，農村，難得！可是其它方面就不是這樣子，完全學的是西方的。日本文化全是中國文化，現在沒有人提倡。
斷煩惱首先就是持戒，因戒得定，因定開慧，斷煩惱就要靠戒定慧。學法門，戒定慧成就了再學法門，叫「法門無量誓願學」。德行成就之後你就有能力修學法門，法門通達了才能夠教化衆生。後頭還有一句，「佛道無上誓願成」。爲什麼？成佛證得圓滿，你能夠教化等覺菩薩。你沒有成佛你是等覺，你能教十地菩薩，你沒有辦法教等覺，所以一定要證得究竟圓滿。你看四弘誓願，也是佛法修學四個階段。實際上階段是叁個，第一個是發心，發菩提心，菩提心就是度衆生，這是個動力。爲什麼你那麼精進，任勞任怨，苦學成就，就是爲了度衆生這個願，我要不學好，我不能把衆生帶好。所以他不是爲自己，斷煩惱不爲自己，學法門、成佛道都不是爲自己，全是爲衆生，這是佛菩薩的事業。所以隨事發心就是四弘誓願。
「此心果報雖在菩提，而其華報，在于淨土」。菩提是自性本具的般若智慧，不是學來的。怎麼得來的？你什麼時候得清淨心，它就出來了。就是我前面講的比喻，心像水一樣，佛經裏把自性比喻作大海，性海，水要幹淨，沒有染汙，水要平等，沒有波浪，它就有照的能力，能把外面境界相照得清清楚楚，這個照就是般若，是自性本有的智慧。我們有，一切衆生都有，跟如來沒有兩樣，但是我們現在的心水混濁，不幹淨。被什麼染汙？被自私自利染汙了，被名聞利養染汙了，被五欲六塵染汙了，被七情五欲染汙了，所以它不幹淨。不但染汙，它浮動，動得很厲害，一秒鍾動蕩頻率一千六百兆，我們都不知道。表現在外面心浮氣躁，這個對于學聖賢之道是最大的障礙，佛菩薩來教你也教不好。那就是什麼？誠敬心沒有了。誠敬是什麼？誠敬是從定慧生的，沒有定慧就沒有誠敬。定慧的功夫愈高，誠敬相對也提升。萬分誠敬得萬分利益，那是什麼？一聞就開悟了。
我曾經將惠能大師跟神秀這二個人相比，神秀對五祖、對佛法、對經教有一百分的誠敬，他得的有一百分的利益，惠能大師他是一萬分的誠敬，他得一萬分的利益。神秀大師跟五祖幾十年，天天聽五祖講開示。惠能大師聽五祖講經只一次，半夜叁更召見，講《金剛經》，充其量不過二個小時，二個小時大徹大悟，明心見性。六祖不認識字，沒有念過書，沒有聽過講，爲什麼那麼短暫的時間他就明心見性？萬分誠敬。這在大乘教叫根熟衆生，他熟透了。我們現在的人不誠不敬，現在的教學從幼兒園就教競爭，就教要搶第一，要搶在前面。變成怎麼樣？變成目中無人，這還會有成就！所以現在教化衆生比古人難太多了，比我這一代，這個難度我感覺到不止十倍，不好教！
現在的學生對老師持的態度是批評的態度。印度尼西亞回教大學，這一次我們在馬來西亞參加漢學院的破土典禮，他也來了，我們見面，校長。學校贈送我博士學位那一天是他主持的。這個典禮完成之後，中午在學校吃飯，他就跟我談，他們學校裏面有一門功課，叫宗教比較，告訴我有這門功課，說明那是多元文化。我聽到之後，當時我就告訴他，我說宗教不能比較。他說爲什麼？我說你看看現在的人，他們是回教徒，我說哪一個人超過穆罕默德？他一聽的時候，是真的！哪一個人超過耶稣？哪一個人能超過摩西、能超過釋迦牟尼佛？他聽了就呆了。你不超過他，你怎麼能比較他？只有老師對學生的東西可以比較，可以來批判你。這個批判的人一定要超過這些創教的祖師，要超過他才行。他問我說，那怎麼辦？認真學習，學習各個不同宗教，不能比較。比較這個口氣太大了，你已經超過他之上，像慈禧太後一樣，自封爲老佛爺，儒釋道都在她下面，這種心態你怎麼能學到東西？什麼都學不到。學到最後是你高高在上，所有宗教都經過你批判。總的一句話來說，誠敬心沒有了。宗教是聖賢的教誨，都是自性的流露，只是有淺深差別不一樣。他說的這些話，淺的人看了很淺，深的人看了很深。所以仁者見仁，智者見智，這是性德，是從無我裏頭流出來的，是從大愛裏頭流出來的。我們這些人都是自私自利，都是名聞利養，你怎麼可以批評？
我讀宗教典籍，我也常常看。我在講席當中給諸位報告過，這些年當中，馬來西亞前總理馬哈迪長老，跟我交往很密切，每一次到馬來西亞我們都會見面。我曾經跟他談過，我學習各個宗教經典，我說我學《古蘭經》，什麼樣的心態？最虔誠的穆斯林。他聽了一驚，他說爲什麼？不是最虔誠的穆斯林，你看不出《古蘭經》的奧義。他點頭。我讀《新舊約》，我是最虔誠的基督徒。如果我要是用「我是佛教，那是外教」，什麼都看不到。用真誠恭敬心去看，然後你看到什麼東西？所有宗教都是一個方向、一個目標，十之七八相同，不同的是十之二叁。那是什麼？那是風俗習慣、生活方式，這個地區的文化不相同、習慣不相同，是這個原因，對于真實智慧完全相同。孝親尊師哪個宗教都講。我們中國人講五常，實際上，十二個字，把中國的東西全都包括了，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。古聖先賢傳下來這十二個字，性德，每個宗教經典都有。佛門裏面講的五戒十善，也是每個宗教都有，儒也講，道也講。最高指導原則幾乎全是相同的，所以我們才肯定世界宗教是一家。
他們相信有真神，所以我就說，那是一個真神他無量的化身，分身在各個不同地區。因爲神肯定像佛一樣，恒順衆生，隨喜功德，教學方便。都是教你行善，斷惡行善，沒有教你作惡的，都是教你要做個好人、做個善人，做一個能愛一切衆生的人。所以這個愛字所有宗教都講，連江本勝博士做水實驗，發現愛這個意念水結晶最美。所以他問我，愛是不是宇宙的核心？我說可以這樣說。佛家講慈悲，伊斯蘭講真主確實是仁慈的，《新舊約》裏頭神愛世人，上帝愛世人，方向目標確實相同。所以宗教可以團結，宗教應當互相學習。因爲過去交通不方便，沒有信息，所以聖賢，中國人講聖賢，印度人講佛菩薩，教化衆生要分無量身。現種種不同的身來教化衆生，都是履行「衆生無邊誓願度」，都是這個大願。恒順衆生，隨喜功德。
佛門裏面大家都知道的，叫千手觀音，其實每一尊菩薩像都跟千手觀音是相同的，你們有沒有看過？千手文殊，手千普賢，菩薩都是千手千眼，沒有千手千眼救不了那麼多衆生。千手千眼比喻什麼？萬德萬能，比喻這個意思。觀音頭頂上有叁十二個面孔，代表《普門品》講的叁十二應，應以什麼身得度就現什麼身。畫像的人他不知道這個意思，面孔大多數都是一樣的，錯了！應該畫什麼面孔？各種不同宗教的面孔，各種不同族群的面孔。代表什麼？代表是一家人，代表跟我是一體，取這個意思。它是表法的，不能畫一樣的面孔，是這個意思。我在馬六甲參觀一個緬甸的廟，裏面供養了有四、五十尊釋迦牟尼佛，緬甸玉雕的，也很高，每一個面孔都不一樣，全是釋迦牟尼佛。我們到那裏去看了，有緬甸的佛，有越南的釋迦牟尼佛，越南人，有中國人、有西藏人、有韓國人、有日本人，你去看，這個就有意思了，全是釋迦牟尼佛的化身，他在哪個地方，就現那個地方人的形狀，親切！人家一看，佛到我這兒來了，跟我們現的是一樣的相。
早年我在美國，一些美國朋友來看我，我就告訴他，佛教沒到美國來。他說沒有，美國佛教很興旺！我就問他，你看到哪一…
《淨土大經科注 第二十二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…