..續本文上一頁，具足整個宇宙。釋迦牟尼佛在《華嚴經》上告訴我們，他把萬事萬物歸納爲叁大類，我們用這個來解釋惠能大師所說的本自具足。第一個是智慧，大乘經裏面常講的菩提，智慧就是菩提，第二個是德能，第叁個是相好，佛把它分成這叁樣。本自具足，但是它不現前，你看不到它，有緣它就現相。所以他末後有一句說「能生萬法」，萬法是自性變現出來的，自性能生能現，萬法是所生所現，整個宇宙，遍法界虛空界，自性變現的。自性爲什麼變現？自性本來就具足，本來就有，千變萬化。賢首國師《妄盡還源觀》裏面就講得很清楚，那裏面所說的，用現在的話來說那是科學，最高的科學，說出宇宙萬法的真相。
根據現在量子力學的發展，我們有理由相信，再過二十年到叁十年，大乘經不是宗教了，是科學，被科學家承認了。科學家要把這個根源找到，用他的方法找不到，爲什麼？他的方法沒有離開妄心，他用思考、用研究、用科學技術來探討，找不到。這些東西它有界限的，它有局限的，找不到自性，此地講真實之際，他找不到。真實之際要怎麼找到？佛說這個事情「唯證方知」，你證得了，你完全了解。怎麼證得？證要靠放下，放下起心動念、放下分別執著你就證得。不要用科學儀器，也不必用思惟，思惟是妄心，科學工具也都不是真實的，對物質現象行，能起作用，對心理現象它就不起作用。
心跟物是一不是二，決定不能分割。現在量子學家提出來了，他說我們的科學，這二、叁百年走的走向，有個很大的錯誤，就是二分法，二分就是把事實真相分成心理跟物理。現在發現不能這樣分法，心理跟物理是一樁事情，它不是兩樁事情。所以，二分法是錯誤的，物理現在出了問題，解決不了。可是要了解，真正知道物質現象是從意念變現出來的，這物質現象就很容易解決，只要我們端正心念，問題就能解決。怎麼端正心念？不再執著、不再分別、不再起心動念，問題全解決了。對自己來講身心健康，長壽還加個自在，你看這多麼好的一樁事情；對我們居住環境，現在地球上所有的災難，全部都能化解。意念的能量不可思議，能夠改變我們的星球，這是最新的科學報告。這叫具德。
「又第十五品中」有這麼一句經文，「一切莊嚴，隨應而現」。感應，衆生有感，佛有應。所有一切莊嚴不要去想，極樂世界沒有人設計，也沒有人去建造，沒有施工的，怎麼出現的？隨應而現。這個莊嚴是講極樂世界一切莊嚴，如果把它引申，遍法界虛空界一切莊嚴，全都是隨應而現的。這是真的，一點都不假。「此正顯事事無礙法界之圓明具德」，這是莊嚴，經題上「莊嚴」兩個字。接著我們看下面「清淨」，請看念老的批注，「清淨者，身口意叁業，離一切惡行煩惱垢染之謂」。
今天上午有幾位外國的朋友來看我，下午他們離開了，所以今天上午這堂課就暫停了。裏面我們就談到，現在的社會是有史以來從來沒有見過的混亂，災難頻繁，還有沒有救？提出這些問題來問我。那我們首先要了解，災難從哪裏來的？什麼原因發生的？我告訴他們，中國古人有兩句話，其實我們並不懂，我也是如此，不懂，你今天這一問我明白了。今天災難從哪裏來的？第一個原因，我覺得是從邪淫來的。中國古人所說的，「萬惡淫爲首，百善孝爲先」，我也常常講這兩句話，不懂，他一問我想起來了，真的。因爲我們聽到聯合國衛生組織的報告，他們最保守的估計，每一年墮胎的多少？超過五千萬！墮胎是殺人，不是殺別人，殺自己的兒女。一年五千萬，兩年就一個億！這些小孩到你家來，佛說了四緣生法，四種緣，沒有這四種緣不到你家來，這四種緣是報恩、報怨、討債、還債。如果是報恩的，你把他殺掉了，變成仇人；如果他是報仇的、報怨的，你把他殺掉，仇就加重了、加深了；他要是來討債的，你不但不還債，還要他的命；是還債的，你不接受他還，你把他殺掉了，這個帳怎麼算法？二次世界大戰，戰爭當中死亡的人數大概一年是一千萬；換句話說，二次大戰打了四年多，總共大概死亡的五千萬人。現在一年墮胎就五千萬，我想這個大災難真正原因就從這兒來的。這還得了！冤冤相報這因果的定律，沒完沒了，這世界能不動亂嗎？地球能夠沒有災難嗎？這沒法子，想不到。所以，我們從這裏看因果，就是從因果的角度來看事，肯定是有。
能不能化解？化解有，大乘教裏面告訴我們，忏除業障，普賢菩薩教的，真誠心忏悔，後不再造。要承認過失，過去無知，我錯了，現在我們真的改邪歸正，來超度這些亡靈，後不再造，求這些亡靈原諒我們、寬恕我們。已經造了沒辦法，無法彌補了，真誠忏悔，斷惡修善，改邪歸正。能不能化解災難？能，可以化解自身的災難，也能化解居住地球的災難，得真幹才行。這個事情相信不相信？現在人不相信因果。我現在看古人這兩句話，好像就是說的我們現前的事實，不是講給那時候人聽的，講給我們現在人聽的，「萬惡淫爲首」，這還得了！所以我想災難的根源在哪裏？就在這裏。其它的那是小惡，這是大惡，沒有比這個惡更嚴重的。帶給我們全球社會的混亂，全球許許多多災難頻繁，都是這個造成的，不能夠不覺悟。學佛的人比較容易覺悟。
所以，身口意叁業離一切惡行。惡行，佛提了一個綱領，十條，叫十惡。不殺生、不偷盜、不邪淫，殺盜淫是身造的叁種惡。口業，不妄語，不兩舌，兩舌是挑撥是非；不绮語，绮語是花言巧語騙人；不惡口。意叁是起心動念不貪、不瞋、不癡。佛給我們說了十條，叫十善業道，我們起心動念，身口意都能夠遠離十惡。一切惡出不了這十個範圍，這十惡展開就是萬惡；不止一萬，大乘教裏面展開，八萬四千條，萬惡是真的，不是假的；小乘法裏面展開是叁千條。煩惱、垢染，垢染是染汙，不善的染汙、不良的染汙，身體的染汙、精神的染汙。現在身心染汙已經到非常嚴重的地步。「《探玄記》雲：叁業無過雲清淨。」身口意，業是造作，身口意的造作遠離十惡，這才叫清淨。「蓋謂身口意叁業，皆無過失也」，沒有過失。現在這種人到哪裏去找？有，肯定有，極少數，不是沒有。「又清淨土，指淨土；清淨身，指佛身；清淨人，指如來。」真的，達到究竟圓滿的清淨，是諸佛如來佛國土，這才是清淨的。西方極樂世界是淨土，佛清淨，往生到西方極樂世界的人身心都清淨，而且往生並不難；道理很深，可是想去不難。
「又《往生論》謂，叁種莊嚴入一法句，一法句者清淨句，清淨句謂真實智慧無爲法身，此與經題中莊嚴清淨妙合天然。」黃念老批注這部經，引用《往生論》上這句話引用得最多，我們在這個批注裏頭至少看到有幾十次，由此可知這句話很重要，常常提醒我們。叁種莊嚴，國土莊嚴、佛莊嚴、菩薩莊嚴，這是叁種莊嚴。國土是極樂世界，佛是阿彌陀佛，是老師，往生到極樂世界全都叫菩薩。彌陀本願裏頭說的，只要生到極樂世界，「皆作阿惟越致菩薩」，這個不可思議，阿惟越致菩薩是法身菩薩。換句話說，極樂世界的同居土、方便土，跟實報土都是平等的，同樣的待遇，全都是法性身、法性土，這是不可思議的事情。叁種莊嚴入一法句，一法句就是真實本際，所以叫清淨句。清淨句，《往生論》批注裏面說得最多的，「真實智慧，無爲法身」，無爲法身就是真實之際，就是自性、本體，跟本經經題上莊嚴清淨圓滿的相應，叫妙合天然。「叁種莊嚴者，無量莊嚴也」，把所有一切莊嚴全部都包含在其中。國土莊嚴是環境，依報的莊嚴，佛莊嚴、菩薩莊嚴這是正報莊嚴，用這兩句來描繪西方極樂世界。
「今齊入一清淨句中，是一切即一」，這是《華嚴經》上說的。「又經雲心淨則佛土淨，表一即一切，華嚴玄旨，又于此處見之」，這是華嚴奧旨，本經裏頭全都有。「又《漢譯》稱阿彌陀佛爲無量清淨佛。又其中第十八願曰：我作佛時，諸佛國人民有作菩薩道者，常念我淨潔心，壽終時，我與不可計比丘衆飛行迎之，共在前立，即還生我國，作阿惟越致。」這是漢譯本原本裏面的一段經文，通常我們講的第十八願十念必生。「此中之淨潔心即是清淨心，亦即《往生論》中之清淨句」，這就講得更清楚、更明白了。佛的名字阿彌陀佛，可以把它翻成「無量清淨佛，佛心是無量清淨心，總之是一法句，即是清淨句」。
清淨，沒有染汙，清淨，沒有過失。修淨土，希望我們這一生當中決定得生極樂世界，經題上這五個字是我們修行的標准，清淨、平等、覺，這個我說過很多遍。得清淨心就決定生淨土，生凡聖同居土；得平等心，就生方便有余土；覺是大徹大悟、明心見性，生實報莊嚴土。我們真的希望這一生能往生，最低的標准是清淨心。我們用什麼方法來修清淨心？用信、願、持名修清淨心。方法很簡單，把我們心裏面這些雜念、妄想統統放下，把阿彌陀佛請進來。心裏面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，心就清淨了，阿彌陀佛無比的清淨。這個心最大的忌諱、最大的錯誤，心本來是好的、善良的，叫良心，把自己的良心去裝別人的垃圾，這是最大的錯誤。別人那些是非人我，何必放在自己心上？要把拉拉雜雜東西全放在心上，自己就變成垃圾桶了，這是最大的錯誤，最愚癡的做法。那最聰明的做法，把他這個良心打掃得幹幹淨淨，把阿彌陀佛請進來。我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，你能不往生嗎？你能不成佛嗎？你將來往生成佛，那個功德成就就跟阿彌陀佛完全相同。這是真有智慧，真正聰明。這不是難事，我們自己肯不肯調換一下？念佛求生淨土要在這個地方著力，要在這裏真用功夫。
我們接著看下面的文，《往生論》中的清淨句。「佛名無量清淨佛，佛心是無量清淨心，總之是一法句，即是清淨句，即是真實智慧無爲法身」。這就是惠能大師見性的時候所說的第一句話，本自清淨。「亦即是一句佛號」。古德教給我們，多念一句佛，念念不…
《淨土大經科注 第五十叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…