..续本文上一页，具足整个宇宙。释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们，他把万事万物归纳为三大类，我们用这个来解释惠能大师所说的本自具足。第一个是智慧，大乘经里面常讲的菩提，智慧就是菩提，第二个是德能，第三个是相好，佛把它分成这三样。本自具足，但是它不现前，你看不到它，有缘它就现相。所以他末后有一句说「能生万法」，万法是自性变现出来的，自性能生能现，万法是所生所现，整个宇宙，遍法界虚空界，自性变现的。自性为什么变现？自性本来就具足，本来就有，千变万化。贤首国师《妄尽还源观》里面就讲得很清楚，那里面所说的，用现在的话来说那是科学，最高的科学，说出宇宙万法的真相。
根据现在量子力学的发展，我们有理由相信，再过二十年到三十年，大乘经不是宗教了，是科学，被科学家承认了。科学家要把这个根源找到，用他的方法找不到，为什么？他的方法没有离开妄心，他用思考、用研究、用科学技术来探讨，找不到。这些东西它有界限的，它有局限的，找不到自性，此地讲真实之际，他找不到。真实之际要怎么找到？佛说这个事情「唯证方知」，你证得了，你完全了解。怎么证得？证要靠放下，放下起心动念、放下分别执着你就证得。不要用科学仪器，也不必用思惟，思惟是妄心，科学工具也都不是真实的，对物质现象行，能起作用，对心理现象它就不起作用。
心跟物是一不是二，决定不能分割。现在量子学家提出来了，他说我们的科学，这二、三百年走的走向，有个很大的错误，就是二分法，二分就是把事实真相分成心理跟物理。现在发现不能这样分法，心理跟物理是一桩事情，它不是两桩事情。所以，二分法是错误的，物理现在出了问题，解决不了。可是要了解，真正知道物质现象是从意念变现出来的，这物质现象就很容易解决，只要我们端正心念，问题就能解决。怎么端正心念？不再执着、不再分别、不再起心动念，问题全解决了。对自己来讲身心健康，长寿还加个自在，你看这多么好的一桩事情；对我们居住环境，现在地球上所有的灾难，全部都能化解。意念的能量不可思议，能够改变我们的星球，这是最新的科学报告。这叫具德。
「又第十五品中」有这么一句经文，「一切庄严，随应而现」。感应，众生有感，佛有应。所有一切庄严不要去想，极乐世界没有人设计，也没有人去建造，没有施工的，怎么出现的？随应而现。这个庄严是讲极乐世界一切庄严，如果把它引申，遍法界虚空界一切庄严，全都是随应而现的。这是真的，一点都不假。「此正显事事无碍法界之圆明具德」，这是庄严，经题上「庄严」两个字。接着我们看下面「清净」，请看念老的批注，「清净者，身口意三业，离一切恶行烦恼垢染之谓」。
今天上午有几位外国的朋友来看我，下午他们离开了，所以今天上午这堂课就暂停了。里面我们就谈到，现在的社会是有史以来从来没有见过的混乱，灾难频繁，还有没有救？提出这些问题来问我。那我们首先要了解，灾难从哪里来的？什么原因发生的？我告诉他们，中国古人有两句话，其实我们并不懂，我也是如此，不懂，你今天这一问我明白了。今天灾难从哪里来的？第一个原因，我觉得是从邪淫来的。中国古人所说的，「万恶淫为首，百善孝为先」，我也常常讲这两句话，不懂，他一问我想起来了，真的。因为我们听到联合国卫生组织的报告，他们最保守的估计，每一年堕胎的多少？超过五千万！堕胎是杀人，不是杀别人，杀自己的儿女。一年五千万，两年就一个亿！这些小孩到你家来，佛说了四缘生法，四种缘，没有这四种缘不到你家来，这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩的，你把他杀掉了，变成仇人；如果他是报仇的、报怨的，你把他杀掉，仇就加重了、加深了；他要是来讨债的，你不但不还债，还要他的命；是还债的，你不接受他还，你把他杀掉了，这个帐怎么算法？二次世界大战，战争当中死亡的人数大概一年是一千万；换句话说，二次大战打了四年多，总共大概死亡的五千万人。现在一年堕胎就五千万，我想这个大灾难真正原因就从这儿来的。这还得了！冤冤相报这因果的定律，没完没了，这世界能不动乱吗？地球能够没有灾难吗？这没法子，想不到。所以，我们从这里看因果，就是从因果的角度来看事，肯定是有。
能不能化解？化解有，大乘教里面告诉我们，忏除业障，普贤菩萨教的，真诚心忏悔，后不再造。要承认过失，过去无知，我错了，现在我们真的改邪归正，来超度这些亡灵，后不再造，求这些亡灵原谅我们、宽恕我们。已经造了没办法，无法弥补了，真诚忏悔，断恶修善，改邪归正。能不能化解灾难？能，可以化解自身的灾难，也能化解居住地球的灾难，得真干才行。这个事情相信不相信？现在人不相信因果。我现在看古人这两句话，好像就是说的我们现前的事实，不是讲给那时候人听的，讲给我们现在人听的，「万恶淫为首」，这还得了！所以我想灾难的根源在哪里？就在这里。其它的那是小恶，这是大恶，没有比这个恶更严重的。带给我们全球社会的混乱，全球许许多多灾难频繁，都是这个造成的，不能够不觉悟。学佛的人比较容易觉悟。
所以，身口意三业离一切恶行。恶行，佛提了一个纲领，十条，叫十恶。不杀生、不偷盗、不邪淫，杀盗淫是身造的三种恶。口业，不妄语，不两舌，两舌是挑拨是非；不绮语，绮语是花言巧语骗人；不恶口。意三是起心动念不贪、不瞋、不痴。佛给我们说了十条，叫十善业道，我们起心动念，身口意都能够远离十恶。一切恶出不了这十个范围，这十恶展开就是万恶；不止一万，大乘教里面展开，八万四千条，万恶是真的，不是假的；小乘法里面展开是三千条。烦恼、垢染，垢染是染污，不善的染污、不良的染污，身体的染污、精神的染污。现在身心染污已经到非常严重的地步。「《探玄记》云：三业无过云清净。」身口意，业是造作，身口意的造作远离十恶，这才叫清净。「盖谓身口意三业，皆无过失也」，没有过失。现在这种人到哪里去找？有，肯定有，极少数，不是没有。「又清净土，指净土；清净身，指佛身；清净人，指如来。」真的，达到究竟圆满的清净，是诸佛如来佛国土，这才是清净的。西方极乐世界是净土，佛清净，往生到西方极乐世界的人身心都清净，而且往生并不难；道理很深，可是想去不难。
「又《往生论》谓，三种庄严入一法句，一法句者清净句，清净句谓真实智慧无为法身，此与经题中庄严清净妙合天然。」黄念老批注这部经，引用《往生论》上这句话引用得最多，我们在这个批注里头至少看到有几十次，由此可知这句话很重要，常常提醒我们。三种庄严，国土庄严、佛庄严、菩萨庄严，这是三种庄严。国土是极乐世界，佛是阿弥陀佛，是老师，往生到极乐世界全都叫菩萨。弥陀本愿里头说的，只要生到极乐世界，「皆作阿惟越致菩萨」，这个不可思议，阿惟越致菩萨是法身菩萨。换句话说，极乐世界的同居土、方便土，跟实报土都是平等的，同样的待遇，全都是法性身、法性土，这是不可思议的事情。三种庄严入一法句，一法句就是真实本际，所以叫清净句。清净句，《往生论》批注里面说得最多的，「真实智慧，无为法身」，无为法身就是真实之际，就是自性、本体，跟本经经题上庄严清净圆满的相应，叫妙合天然。「三种庄严者，无量庄严也」，把所有一切庄严全部都包含在其中。国土庄严是环境，依报的庄严，佛庄严、菩萨庄严这是正报庄严，用这两句来描绘西方极乐世界。
「今齐入一清净句中，是一切即一」，这是《华严经》上说的。「又经云心净则佛土净，表一即一切，华严玄旨，又于此处见之」，这是华严奥旨，本经里头全都有。「又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛。又其中第十八愿曰：我作佛时，诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心，寿终时，我与不可计比丘众飞行迎之，共在前立，即还生我国，作阿惟越致。」这是汉译本原本里面的一段经文，通常我们讲的第十八愿十念必生。「此中之净洁心即是清净心，亦即《往生论》中之清净句」，这就讲得更清楚、更明白了。佛的名字阿弥陀佛，可以把它翻成「无量清净佛，佛心是无量清净心，总之是一法句，即是清净句」。
清净，没有染污，清净，没有过失。修净土，希望我们这一生当中决定得生极乐世界，经题上这五个字是我们修行的标准，清净、平等、觉，这个我说过很多遍。得清净心就决定生净土，生凡圣同居土；得平等心，就生方便有余土；觉是大彻大悟、明心见性，生实报庄严土。我们真的希望这一生能往生，最低的标准是清净心。我们用什么方法来修清净心？用信、愿、持名修清净心。方法很简单，把我们心里面这些杂念、妄想统统放下，把阿弥陀佛请进来。心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，心就清净了，阿弥陀佛无比的清净。这个心最大的忌讳、最大的错误，心本来是好的、善良的，叫良心，把自己的良心去装别人的垃圾，这是最大的错误。别人那些是非人我，何必放在自己心上？要把拉拉杂杂东西全放在心上，自己就变成垃圾桶了，这是最大的错误，最愚痴的做法。那最聪明的做法，把他这个良心打扫得干干净净，把阿弥陀佛请进来。我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，你能不往生吗？你能不成佛吗？你将来往生成佛，那个功德成就就跟阿弥陀佛完全相同。这是真有智慧，真正聪明。这不是难事，我们自己肯不肯调换一下？念佛求生净土要在这个地方着力，要在这里真用功夫。
我们接着看下面的文，《往生论》中的清净句。「佛名无量清净佛，佛心是无量清净心，总之是一法句，即是清净句，即是真实智慧无为法身」。这就是惠能大师见性的时候所说的第一句话，本自清净。「亦即是一句佛号」。古德教给我们，多念一句佛，念念不…
《净土大经科注 第五十三集》全文未完，请进入下页继续阅读…