淨土大經科注　　(第五十七集)　　2011/11/22

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0057

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《淨土大經科注》第二百八十一面，第一行看起，「智慧第一」：

　　【尊者舍利弗。】

　　我們看批注，『尊者舍利弗』。「梵語舍利，譯爲鹙鹭」，我們中國人稱鹭鸶，這是鳥的名字。「梵語弗，譯爲子，故曰鹙子，因母得名，其母身形端正，眼淨如鹙鹭，乃名鹙子，謂是鹙鹭之子」，舍利弗的名字從母親而來的。「又名珠子，亦表其母眼淨如珠」，眼睛長得好。「又名身子」，母親身材端莊。所以都是從母親得名。「舍利弗在佛聲聞弟子中，智慧第一」。所以這部經裏頭只要有他的名字在，代表智慧。一般經典，舍利弗跟目犍連應該都有，離不開智慧與神通。這下面有個簡單介紹，「在母胎時，能令母得妙辯，勝于乃舅俱絺羅」，這個也是大阿羅漢，他的舅父是他母親的弟弟，非常有辯才。自從他這個姊姊懷孕了，懷了舍利弗，跟他姊姊辯論常常都辯輸了。他就感到非常奇怪，姊姊以前不如我，現在突然超過我，他說懷孕這個兒子一定會很有智慧，他得要真用功，不用功將來輸給外甥，這面子不好看。所以他就非常努力去求學，就證阿羅漢果。

　　舍利弗，「八歲登座」，講經。「十六大國，議論無雙」，真的是代表智慧，辯才無礙。在佛弟子當中，佛常說舍利弗智慧第一，大目犍連神通第一，常常贊歎這兩個人。他在「七日之內，遍達佛法。本經說此一切世間難信之法，惟大智者，始能深信不疑。故列上首，僅次憍陳如。」這個意思很深，憍陳如代表這個法門是佛法當中第一法門，其它經典裏面很少看到憍陳如排在這個名字裏頭，尤其是排在第一位。舍利弗跟目犍連名字多，一般經典好像都少不了他們兩個。佛經上首排名是有很深意義在裏面，不是隨便排的。所以看到上首的名稱就知道這部經的內容。本經一切世間難信之法，不僅在我們這個地球上，在大宇宙裏頭，佛法講的遍法界虛空界，一切諸佛剎土確實沒有不弘揚的，沒有一尊佛不贊歎淨土，沒有一尊佛不講《無量壽經》，可以說淨土叁經是所有一切諸佛必說的法門。爲什麼？確確實實是斷煩惱、消業障、成佛道的第一法門，太難得，太稀有了。大智舍利弗，不是大智他不能相信，真正有智慧他相信。所以上首列他的名字，讓一般人看到大會裏頭有舍利弗，立刻就想起有智能的人都在聽經、都在學習，這個經肯定是有程度的，用意在此地，藉他來表法。接著看「神通第一」：

　　【尊者大目犍連。】

　　『尊者大目犍連』。「即《阿彌陀經》中摩诃目犍連」，摩诃翻成中國意思就是大。「目犍連是姓，譯爲(一)贊誦；(二)采菽；(叁)萊菔根等」，有這麼多意思在裏頭，這目犍連的含義。他這個族人出家的很多，都稱目犍連，到底是哪個目犍連？所以特別在他名字上加個大字，大目犍連。「曰大采菽(大目犍連)，以揀別之」。他的名字叫拘律陀，父親爲相國，我們中國稱宰相，也是貴族出身。「從拘律陀樹神祈求得子，因以名之」。拘律陀是樹名，父母向樹神祈求，保佑他生個兒子，這樹神很有感應，目犍連生到他們家中。「于佛弟子，神通第一。《智度論》曰：如舍利弗，于智慧中第一，目犍連神足第一。又舍利弗是佛右面弟子。目犍連是佛左面弟子」。通常這兩個弟子是站在佛的左右兩邊，我們就知道，他們常常代佛講經說法。佛陀當年在世，僧團雖然沒有明文記錄下來的組織，沒有組織當中也有帶頭的，像分班，班長一類的，他們兩個等于是總領隊。

　　「尊者神通甚廣。例如舉一城釋種，上升梵天」。這個事情有典故，釋迦牟尼佛成佛之後到處講經說法，他們家裏(族群)的業報現前。這個業報是過去生中，很久過去生中，釋迦族是一群漁民，住在海邊靠打魚維生，曾經養了一個很大的魚塘。這有一年，應該是也有災難，釋迦族就把這個魚塘的水放幹淨了，魚塘裏面所有的魚就一網打盡。這個魚也有頭領的(首領)，發誓一定要報這個仇，就是琉璃王。琉璃王滅釋迦族，這是定業，沒有法子轉的。佛勸導不聽，這深仇大恨，不聽，還是出兵去討伐，釋迦族就被他滅了。佛當時勸家人不要抵抗，逃出。所以家族大部分都逃到西藏，在西藏的後藏定居，我們中國人講落腳，定居了，一直就沒回去。所以釋迦族的後裔在中國的後藏。這樁事情是早年章嘉大師告訴我的，應該是很有根據的。目犍連有神通，他用他自己的缽，釋迦族裏好像有五百多人，他用這個缽盛五百多人送到大梵天，避這個難。向佛報告，佛跟他講，你去看一看。他往缽裏頭一看，這些人都化爲血水。這是定業，定業轉不了，神通也沒有用處，佛都沒有辦法，那目犍連能救得了嗎？

　　這個顯示是告訴我們，人決定不能造惡業，決定不可以跟人結冤仇，結的冤仇就很麻煩，成佛都要受報，還要受一些苦報，不是沒有報。諺語所謂「重罪輕報」，報得比較輕一點，因爲佛講經教學度無量衆生功德大，功德超過他的業報，但是還是要報。業因果報緣成熟的時候它就現行。緣什麼時候成熟，我們不知道。釋迦族前世是殺畜生，畜生這一世到人間來，變成人身，來興兵討伐這一族的人。「外道移山」，目犍連能夠製止，這山他移不動，「及降服毒龍等等」，他故事很多，神通的故事很多。這是看釋迦弟子傳記裏面，記載這些很詳細。這些故事，古人已經給我們做出一份非常好的參考數據，《法苑珠林》、《經律異相》，這兩本書裏頭專門搜集這些事情，所以很值得做參考。一般講經的場所，對初學，初學的人喜歡聽故事，大道理他聽不懂，喜歡聽故事，所以這十六個尊者就可以講很長的時間，這是《彌陀經》上的十六位尊者。這部會集本裏頭只列了五個人，這五個人的故事都非常精彩。

　　第四位是「宗門初祖」，禅宗第一代的祖師：

　　【尊者迦葉。】

　　『尊者迦葉』，迦葉是姓，翻譯成中文翻龜，又翻作飲光。他的名畢缽羅，也是樹名，釋迦牟尼佛成道好像在畢缽羅樹下。「因父母禱于該樹神而生」，大概印度可能這個風氣很盛，很多人都祭祀樹神，祈禱生子女，有這種風氣，所以他的父母也是向樹神祈禱。「尊者乃大富長者之子」，他的父親非常富有，家庭非常富有。「能舍大財，修頭陀大行」，頭陀後面有解釋，苦行。世間人常說「富貴學道難」，富貴人能修苦行就更難。釋迦牟尼佛爲我們表演過，他是六年苦行，經典上有記載的，十九歲離開家去求學，叁十歲開悟，從十九歲到叁十歲，十二年。十二年當中，有人說他求學是六年，苦行六年，修苦行六年。最後放棄了，在畢缽羅樹下入定，超越四禅八定，這大徹大悟，明心見性，在印度一般講就是成佛、成道了。

　　成佛之後，他就開始教學。教些什麼？根據什麼教的？每一部經開頭「如是我聞」，如是是說完全根據事實真相而說。如是兩個字的意思很深，《大智度論》是解釋《大般若經》的，這四個字用了四卷經文來說明，真不容易！說得非常詳細，我們同學知道就行了，如果參考可以看《大智度論》，龍樹菩薩造的。「爲大人所識，故名爲大迦葉」，用現在的話說，他的名氣很高，當時社會上這些大富長者，地位高的人、學術上有成就的人都知道他，他有大德、有大行，爲大人所識，故名大迦葉。「以別于同時之叁迦葉」，還有叁個都用迦葉，名字都相同，因爲他們是一族的，也都是出家人，有「十力迦葉」，有「童子迦葉」，有「童女迦葉」，所以他這個名字上加一個大字。

　　「又迦葉譯爲龜，《法華文句》雲：其先代學道」，這祖先，「靈龜負仙圖以應」，這一家有德，所以「從德命族」，迦葉族，「故雲龜氏」。「又雲飲光。因于毘婆屍佛時」，世尊爲我們介紹過去佛，通常只介紹七尊佛，過去的七尊佛，太多就不說了，過去七尊佛的第一尊就是毘婆屍佛。在毘婆屍佛那個時候，「爲冶金師」，我們中國人講金鋪，他家裏很富有，開金鋪，製作這些黃金的器皿。「與一貧女，共以黃金，莊嚴佛像。自爾以來，九十一劫，身如黃金，光色晃耀，掩蔽余色，故名飲光。」就是他的光明勝過別的光明，其它的光在他那個地方光明就看不到了，光特別大、特別明顯，所以也稱爲飲光。這都是講的果報。

　　人要記得，要行善、要喜歡布施。布施是什麼？把貪瞋癡布施出去。人要吝啬，裏面貪瞋癡都有。所以真正放下，佛是時時刻刻教人，放下財物，放下名聞利養，然後世出世間法都能放下，「法尚應舍，何況非法」，統統放下，你就成佛了。佛法修學終極的目標是成佛，極樂世界是個學校，阿彌陀佛在那邊開的是保證班，你能往生決定成佛，這是阿彌陀佛的本願，四十八願願願都是幫助衆生成佛。建佛像，佛像也是接引衆生，修大福報。佛菩薩形像莊嚴，大家看到生歡喜心，所謂一曆眼根，永爲道種，這是屬于接引，接引無數的人跟佛有緣了。縱然這一生不能成就，來生後世因爲這個緣，他就很容易接近佛法，最後一定得度。所以我們印送經典是結緣，送佛像也是結緣，這兩樁都是好事情。

　　「尊者，頭陀行第一。頭陀者梵語」，翻成中文抖擻，也翻作淘汰，意思是一樣的。「以十二行淘汰塵勞煩惱」，這是用苦行的方法。第一個「住阿蘭若」，阿蘭若是寂靜處，不一定是什麼地方，大概住的地方距離人家，像山上農村，我們中國講叁裏之外。也不能住得太遠，太遠托缽不方便，他每天吃飯要出去托缽，所以佛訂的標准是叁裏，托缽方便。居住在深山裏面，很少人會到那邊去，那是一個非常清淨的環境，這寂靜處，梵語稱爲阿蘭若。第二「常行乞食」，日中一食，樹下一宿，釋迦牟尼佛一生過這種生活，乞食。第叁「次第乞」，這個避免我們起貪心，避免跟齋主生感情。所以今天到這家去乞，明天就不能到他家，一家一家次第乞，輪流再回來，不可以專門在一家。這家東西好、富有，合自己口味，天…

《淨土大經科注 第五十七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…