净土大经科注　　(第五十七集)　　2011/11/22

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0057

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《净土大经科注》第二百八十一面，第一行看起，「智慧第一」：

　　【尊者舍利弗。】

　　我们看批注，『尊者舍利弗』。「梵语舍利，译为鹙鹭」，我们中国人称鹭鸶，这是鸟的名字。「梵语弗，译为子，故曰鹙子，因母得名，其母身形端正，眼净如鹙鹭，乃名鹙子，谓是鹙鹭之子」，舍利弗的名字从母亲而来的。「又名珠子，亦表其母眼净如珠」，眼睛长得好。「又名身子」，母亲身材端庄。所以都是从母亲得名。「舍利弗在佛声闻弟子中，智慧第一」。所以这部经里头只要有他的名字在，代表智慧。一般经典，舍利弗跟目犍连应该都有，离不开智慧与神通。这下面有个简单介绍，「在母胎时，能令母得妙辩，胜于乃舅俱絺罗」，这个也是大阿罗汉，他的舅父是他母亲的弟弟，非常有辩才。自从他这个姊姊怀孕了，怀了舍利弗，跟他姊姊辩论常常都辩输了。他就感到非常奇怪，姊姊以前不如我，现在突然超过我，他说怀孕这个儿子一定会很有智慧，他得要真用功，不用功将来输给外甥，这面子不好看。所以他就非常努力去求学，就证阿罗汉果。

　　舍利弗，「八岁登座」，讲经。「十六大国，议论无双」，真的是代表智慧，辩才无碍。在佛弟子当中，佛常说舍利弗智慧第一，大目犍连神通第一，常常赞叹这两个人。他在「七日之内，遍达佛法。本经说此一切世间难信之法，惟大智者，始能深信不疑。故列上首，仅次憍陈如。」这个意思很深，憍陈如代表这个法门是佛法当中第一法门，其它经典里面很少看到憍陈如排在这个名字里头，尤其是排在第一位。舍利弗跟目犍连名字多，一般经典好像都少不了他们两个。佛经上首排名是有很深意义在里面，不是随便排的。所以看到上首的名称就知道这部经的内容。本经一切世间难信之法，不仅在我们这个地球上，在大宇宙里头，佛法讲的遍法界虚空界，一切诸佛剎土确实没有不弘扬的，没有一尊佛不赞叹净土，没有一尊佛不讲《无量寿经》，可以说净土三经是所有一切诸佛必说的法门。为什么？确确实实是断烦恼、消业障、成佛道的第一法门，太难得，太稀有了。大智舍利弗，不是大智他不能相信，真正有智慧他相信。所以上首列他的名字，让一般人看到大会里头有舍利弗，立刻就想起有智能的人都在听经、都在学习，这个经肯定是有程度的，用意在此地，藉他来表法。接着看「神通第一」：

　　【尊者大目犍连。】

　　『尊者大目犍连』。「即《阿弥陀经》中摩诃目犍连」，摩诃翻成中国意思就是大。「目犍连是姓，译为(一)赞诵；(二)采菽；(三)莱菔根等」，有这么多意思在里头，这目犍连的含义。他这个族人出家的很多，都称目犍连，到底是哪个目犍连？所以特别在他名字上加个大字，大目犍连。「曰大采菽(大目犍连)，以拣别之」。他的名字叫拘律陀，父亲为相国，我们中国称宰相，也是贵族出身。「从拘律陀树神祈求得子，因以名之」。拘律陀是树名，父母向树神祈求，保佑他生个儿子，这树神很有感应，目犍连生到他们家中。「于佛弟子，神通第一。《智度论》曰：如舍利弗，于智慧中第一，目犍连神足第一。又舍利弗是佛右面弟子。目犍连是佛左面弟子」。通常这两个弟子是站在佛的左右两边，我们就知道，他们常常代佛讲经说法。佛陀当年在世，僧团虽然没有明文记录下来的组织，没有组织当中也有带头的，像分班，班长一类的，他们两个等于是总领队。

　　「尊者神通甚广。例如举一城释种，上升梵天」。这个事情有典故，释迦牟尼佛成佛之后到处讲经说法，他们家里(族群)的业报现前。这个业报是过去生中，很久过去生中，释迦族是一群渔民，住在海边靠打鱼维生，曾经养了一个很大的鱼塘。这有一年，应该是也有灾难，释迦族就把这个鱼塘的水放干净了，鱼塘里面所有的鱼就一网打尽。这个鱼也有头领的(首领)，发誓一定要报这个仇，就是琉璃王。琉璃王灭释迦族，这是定业，没有法子转的。佛劝导不听，这深仇大恨，不听，还是出兵去讨伐，释迦族就被他灭了。佛当时劝家人不要抵抗，逃出。所以家族大部分都逃到西藏，在西藏的后藏定居，我们中国人讲落脚，定居了，一直就没回去。所以释迦族的后裔在中国的后藏。这桩事情是早年章嘉大师告诉我的，应该是很有根据的。目犍连有神通，他用他自己的钵，释迦族里好像有五百多人，他用这个钵盛五百多人送到大梵天，避这个难。向佛报告，佛跟他讲，你去看一看。他往钵里头一看，这些人都化为血水。这是定业，定业转不了，神通也没有用处，佛都没有办法，那目犍连能救得了吗？

　　这个显示是告诉我们，人决定不能造恶业，决定不可以跟人结冤仇，结的冤仇就很麻烦，成佛都要受报，还要受一些苦报，不是没有报。谚语所谓「重罪轻报」，报得比较轻一点，因为佛讲经教学度无量众生功德大，功德超过他的业报，但是还是要报。业因果报缘成熟的时候它就现行。缘什么时候成熟，我们不知道。释迦族前世是杀畜生，畜生这一世到人间来，变成人身，来兴兵讨伐这一族的人。「外道移山」，目犍连能够制止，这山他移不动，「及降服毒龙等等」，他故事很多，神通的故事很多。这是看释迦弟子传记里面，记载这些很详细。这些故事，古人已经给我们做出一份非常好的参考数据，《法苑珠林》、《经律异相》，这两本书里头专门搜集这些事情，所以很值得做参考。一般讲经的场所，对初学，初学的人喜欢听故事，大道理他听不懂，喜欢听故事，所以这十六个尊者就可以讲很长的时间，这是《弥陀经》上的十六位尊者。这部会集本里头只列了五个人，这五个人的故事都非常精彩。

　　第四位是「宗门初祖」，禅宗第一代的祖师：

　　【尊者迦叶。】

　　『尊者迦叶』，迦叶是姓，翻译成中文翻龟，又翻作饮光。他的名毕钵罗，也是树名，释迦牟尼佛成道好像在毕钵罗树下。「因父母祷于该树神而生」，大概印度可能这个风气很盛，很多人都祭祀树神，祈祷生子女，有这种风气，所以他的父母也是向树神祈祷。「尊者乃大富长者之子」，他的父亲非常富有，家庭非常富有。「能舍大财，修头陀大行」，头陀后面有解释，苦行。世间人常说「富贵学道难」，富贵人能修苦行就更难。释迦牟尼佛为我们表演过，他是六年苦行，经典上有记载的，十九岁离开家去求学，三十岁开悟，从十九岁到三十岁，十二年。十二年当中，有人说他求学是六年，苦行六年，修苦行六年。最后放弃了，在毕钵罗树下入定，超越四禅八定，这大彻大悟，明心见性，在印度一般讲就是成佛、成道了。

　　成佛之后，他就开始教学。教些什么？根据什么教的？每一部经开头「如是我闻」，如是是说完全根据事实真相而说。如是两个字的意思很深，《大智度论》是解释《大般若经》的，这四个字用了四卷经文来说明，真不容易！说得非常详细，我们同学知道就行了，如果参考可以看《大智度论》，龙树菩萨造的。「为大人所识，故名为大迦叶」，用现在的话说，他的名气很高，当时社会上这些大富长者，地位高的人、学术上有成就的人都知道他，他有大德、有大行，为大人所识，故名大迦叶。「以别于同时之三迦叶」，还有三个都用迦叶，名字都相同，因为他们是一族的，也都是出家人，有「十力迦叶」，有「童子迦叶」，有「童女迦叶」，所以他这个名字上加一个大字。

　　「又迦叶译为龟，《法华文句》云：其先代学道」，这祖先，「灵龟负仙图以应」，这一家有德，所以「从德命族」，迦叶族，「故云龟氏」。「又云饮光。因于毘婆尸佛时」，世尊为我们介绍过去佛，通常只介绍七尊佛，过去的七尊佛，太多就不说了，过去七尊佛的第一尊就是毘婆尸佛。在毘婆尸佛那个时候，「为冶金师」，我们中国人讲金铺，他家里很富有，开金铺，制作这些黄金的器皿。「与一贫女，共以黄金，庄严佛像。自尔以来，九十一劫，身如黄金，光色晃耀，掩蔽余色，故名饮光。」就是他的光明胜过别的光明，其它的光在他那个地方光明就看不到了，光特别大、特别明显，所以也称为饮光。这都是讲的果报。

　　人要记得，要行善、要喜欢布施。布施是什么？把贪瞋痴布施出去。人要吝啬，里面贪瞋痴都有。所以真正放下，佛是时时刻刻教人，放下财物，放下名闻利养，然后世出世间法都能放下，「法尚应舍，何况非法」，统统放下，你就成佛了。佛法修学终极的目标是成佛，极乐世界是个学校，阿弥陀佛在那边开的是保证班，你能往生决定成佛，这是阿弥陀佛的本愿，四十八愿愿愿都是帮助众生成佛。建佛像，佛像也是接引众生，修大福报。佛菩萨形像庄严，大家看到生欢喜心，所谓一历眼根，永为道种，这是属于接引，接引无数的人跟佛有缘了。纵然这一生不能成就，来生后世因为这个缘，他就很容易接近佛法，最后一定得度。所以我们印送经典是结缘，送佛像也是结缘，这两桩都是好事情。

　　「尊者，头陀行第一。头陀者梵语」，翻成中文抖擞，也翻作淘汰，意思是一样的。「以十二行淘汰尘劳烦恼」，这是用苦行的方法。第一个「住阿兰若」，阿兰若是寂静处，不一定是什么地方，大概住的地方距离人家，像山上农村，我们中国讲三里之外。也不能住得太远，太远托钵不方便，他每天吃饭要出去托钵，所以佛订的标准是三里，托钵方便。居住在深山里面，很少人会到那边去，那是一个非常清净的环境，这寂静处，梵语称为阿兰若。第二「常行乞食」，日中一食，树下一宿，释迦牟尼佛一生过这种生活，乞食。第三「次第乞」，这个避免我们起贪心，避免跟斋主生感情。所以今天到这家去乞，明天就不能到他家，一家一家次第乞，轮流再回来，不可以专门在一家。这家东西好、富有，合自己口味，天…

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