..續本文上一頁個比喻，不是定數，不止一千，無量無邊。關鍵是在衆生，所以佛說「一切法從心想生」，我們願意學佛，佛就來了；我們不相信他，討厭他，不要他，佛就走了。佛來了，佛的智慧不可思議，福德不可思議，所以佛來的時候給我們帶來什麼？帶來了智慧、帶來了福報。我們不要佛呢？不要佛，這個地方的智慧沒有了，福報也沒有了，這是真的，這不是假的。
我們今天一定要認真努力，相信這個經本、這個批注字字句句都是真實不虛，我們依教奉行。災難現前不驚不怖，這就是定功，不害怕、不慌張，要沈得住氣。爲什麼？佛來接引我們，我們離開這個世界到極樂世界去了。另外一種情形，佛把我們留在這個世間，還不讓我們到極樂世界去。幹什麼？那你不是普通人，你也是多生多劫的修行人，你要幫助這個世界災難之後怎麼善後。要收拾這個災難之後的殘局，需要這些人來工作，你得還要住在這個世間，生活比現在還要辛苦。
真正學佛人，真正信佛人，頭一個相信是什麼？佛在《華嚴經》上說的，「一切衆生本來是佛」，這要相信，這個不相信不行。我是衆生，佛說一切衆生本來是佛，我本來是佛，你本來也是佛，他本來也是佛，平等的，我們才能成得了佛。淨宗成佛的理論就是「是心是佛，是心作佛」，就這八個字。因爲我們本來是佛，所以現在要發心作佛，哪有不成功的道理！你要不是佛，你要發心作佛，難；你是佛，你發心作佛就很容易了，一點都不難，這是理論。我要怎麼作佛？念佛就作佛，一切法從心想生，我現在的心想就想阿彌陀佛，就想極樂世界，阿彌陀佛、極樂世界就從我唯心裏頭現出來了。我所現出來的，跟阿彌陀佛所現出來的是一不是二，是一心、是一體。除這個之外全是假的，沒有一樣是真的，就像作夢一樣。佛在經教裏頭常常用夢幻泡影做比喻，這個比喻很恰當、很接近。佛教化衆生，佛幫助衆生，「導利衆生」，導是引導、指導，利是真實的利益。真實的利益就是離開六道、十法界，這是假的，虛幻不實。利益當中真實的利益，無過于念佛往生淨土，就在這部經上。我們在釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經、一切法門，我們真的找到我們所需要的。找到了，只要相信、只要真幹，你就決定成功。
「如來見諸衆生，樂于小法，德薄垢重者，爲是人說，我少出家，得阿耨多羅叁藐叁菩提」。這是爲衆生說，表演的，爲什麼？這些衆生喜歡小法。小法是什麼？人天法，人天裏頭有福報。人天的福報從前有，現在是愈來愈薄了。我們要很冷靜去觀察，不要有成見，用客觀去觀察。叁十年前、六十年前、九十年前，你們的年齡還不夠，我能看到九十年。最近這叁十年比前面叁十年的人活得辛苦，前面叁十年的人比現在有福報；再往前推叁十年，那個人就更有福報，過得真的是人的生活，現在過得不是人的生活。吃的東西沒有味道，不是味道；住的房子不像房子，別看高樓，幾十層的高樓，不像住的房子，住在裏頭沒有安全感。哪有像從前小茅屋，它真有味道。以前的交通工具，騎個馬、騎個小驢、坐個牛車，真有味道。現在雖然速度快，好像都在拼命，人的樂趣完全沒有了。
從前古人生活在詩情畫意當中，真的有美，現在人想象不到，無法想象。現在人爲什麼活著？爲錢、爲名、爲利活著的，以前的人不是，以前人活著，他有倫理、他有道德。宗教出世的時候，他可以跟神仙在一起，跟佛菩薩在一起，他有樂趣。死了之後不會墮叁惡道，爲什麼？不造叁惡道的業，心裏頭沒有貪瞋癡慢疑，有什麼？中國人有仁義禮智信，沒有貪瞋癡慢疑。所以心安理得，道理明白，他心是安的、心是定的，他生活多快樂！哪像現在，天天慌慌張張的，過得都不是人的生活。我這個年齡可以看九十年。
我們童年的時候，記事了，十歲以前，我們吃的蔬菜有鮮味，真好吃，現在味道沒有了。肉食，我們是斷了六十年，我相信現在的肉不是味道。我曾經問過方師母，方東美先生的夫人，老師過世之後，我對師母常常照顧她，所以每個星期總會有二、叁次去看她。有一天我就問她，我說師母妳想想，妳們現在吃的豬肉、魚、雞肉，跟從前抗戰時期吃的味道一樣不一樣？她聽了，大概想了有五、六分鍾，告訴我，不一樣。我是心裏想著不一樣，爲什麼？現在人沒福了，沒有福你怎麼能吃到那麼好吃的東西？那得要有福報才行。不是今天你有多少財産，億萬財富，你有多高的地位，你沒有福報，吃的東西不是味道。穿的東西也不舒服，表面看起來好看，穿了真是不舒服。你說現在做官的人，從前中國做官，你看穿的官服，你們沒有看到，那個戲臺上表演你可以看到，真舒服！現在人穿什麼？西裝，不要中國東西，都跟外國人學，自己文化沒有了，就學別人的。那個西裝的領子、腰、袖子都是小小的，綁在身上多難過！我這一生沒穿過西裝，我一看到那個就覺得不舒服，尤其還綁個領帶。中國人有智慧，中國文化實實在在了不起，中國人對于養生之道非常重視。現在人都不懂了，沒有這個知識，這個東西慢慢就失傳了。
所以我們看到這個地方，見諸衆生，樂于小法，德薄，垢是什麼？垢就是今天講的染汙，染汙非常嚴重。環保這個名詞、這個觀念，六十年前沒有，你們想想看，你們小時候聽說有環保嗎？大概最近叁、四十年有的，六十年前沒聽說過。我記得我第一次到香港來講經是一九七七年，叁十多年前，那個時候香港還沒有什麼環保這個名詞。香港一般的樓層大概是十四、五層，差不多都是這樣的，沒有高樓。我那年來的時候，剛好第一個高樓五十層，好像在天星碼頭那個附近，圓圓的窗戶，一看你就看到，圓圓的窗戶，就那一棟，香港最高的一層樓。香港也沒有地鐵，也沒有快速公路，往來都還要坐渡輪，那個挺有味道的。汽車往來也要渡輪渡過來。還有一點人情味，現在沒有了，看不見了。所以愈往前面想，真的想到，你看釋迦牟尼佛說，這叁千年前，就說人道德薄了，染汙嚴重。所以我們初學佛的時候聽到佛經上說這個，總好像釋迦牟尼佛講得太過分了一點。現在來看這個經典，佩服得五體投地，怎麼佛全曉得了？好像就是講我們現在這個時代。
「爲是人說，我少出家」，表演這個樣子，八相成道，是爲他們表演的，得無上正等正覺。「然我實成佛已來，久遠若斯」，這佛告訴我們，他久遠劫之前早就成佛了，「但以方便教化衆生，令入佛道，作如是說」。換句話說，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，都是善巧方便，都是在誘導衆生。真的法有沒有？有，就是念佛往生淨土，這是真的。因爲你不相信，再說其它的慢慢來引導你，最後都把你引導到淨土。你看，所有一切經論全部引到哪裏？引到《法華》、《華嚴》，到《法華》、《華嚴》之後，引導你普賢菩薩十大願王導歸極樂。我們要能看得出來，然後佛這些方法我們就會學到。你的德薄垢重，你不能接受，你只能接受小法。小法是什麼？今天怎麼發財、怎麼升官，這是小法，小小法。我就教你怎麼發財、怎麼升官，怎麼樣保住你的富貴。如果你業障消掉一點，你積的德厚一點，你就會想到來生來世，如何能保持到來生的富貴？佛全有辦法，你想要什麼就給你講什麼。今天你看到這個世間人做大官的、發大財的，那是什麼？過去生中修得的，沒有一個是僥幸的。研究什麼方法能發財，全是騙人的。
我住在澳大利亞，跟格裏菲斯大學來往很密切。學校商學院那棟大樓蓋成了，舉行落成典體，校長邀我去參觀。特別從美國請了一名教授，是商學系的，來做特別的講話，請他做主講。那天我跟校長坐在一起，我告訴校長，我說他一生在商學院做教授，在美國是有名的教授，我說我對他有懷疑。校長說你怎麼對他懷疑？我說他會說，他沒有發財，你看他還是拿學校那一點薪水過日子。自己不能發財，怎麼能教學生發財？所以我不相信他。最後我還告訴校長，我會教，我發財，他就沒有，他就沒辦法，我有發財的方法。我說我會比他教得好，他不如我。這是真的，不是假的。
佛怎樣教我們發財？布施就發財。命裏頭有財從哪來的？過去生中布施得多，是這麼回事情。你命裏頭，命裏有財庫，你財庫空空沒有的，你這一生就是貧窮，就要苦一輩子，你幹什麼你都發不了財，命裏頭沒有財！又不懂得發財之道，那你不苦一輩子！我常常告訴我們的同學，我命裏頭沒有財庫，財庫是空空的，什麼都沒有，那就是注定要苦一輩子。學佛之後，行了，整個轉過來，什麼原因？章嘉大師教我的，教我修布施。告訴我，弘法利生不能沒有福報，沒有福報，弘法工作做不出來。福報命裏頭沒有怎麼辦？修。怎麼個修法？修財布施。我告訴老師，我每個月拿的待遇很微薄，合美金不到五塊錢，我這個日子怎麼過？我哪有錢布施？老師告訴我，一毛錢有沒有？我說行，一毛錢可以。一塊錢？一塊錢也可以。你就從一毛、一塊布施，常常有布施的心，盡心盡力去做。好在我很聽話，我就真幹。一塊、一毛怎麼布施？寺廟裏頭有印經、有放生，有做這些好事，拿著一張紙大家寫名字捐一點錢，多少不拘，我們就寫一塊、寫五毛。那個時候寫一塊、五毛的有，不是我一個人，有，我們能力比較差的就盡心做。做上半年果然有效，收入慢慢就會多了。
以後學佛，學佛也是很清苦，沒人供養。我們就修法供養，生活盡量減低。所以我學佛六個月，晚上一餐飯就斷了，我跟大家講，我不是持戒，不是什麼持午，少吃一餐把錢省下來印經。那個時候我印《華嚴經》，一本臺灣錢兩塊錢，我節省兩塊錢我就多印一本經。盡一切可能去節省，不要去花錢，去印經。這一生印經的數量我沒有統計，不知道有多少，幾百萬冊、上千萬冊有可能。真的七十歲之後就心想事成，財用沒有欠缺的，想要多少它就有多少來，我也不知道從哪來的。每一年我們用錢的地方差不多都超過一千萬美金，這是從前連作夢都想不到的…
《淨土大經科注 第七十一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…