..续本文上一页个比喻，不是定数，不止一千，无量无边。关键是在众生，所以佛说「一切法从心想生」，我们愿意学佛，佛就来了；我们不相信他，讨厌他，不要他，佛就走了。佛来了，佛的智慧不可思议，福德不可思议，所以佛来的时候给我们带来什么？带来了智慧、带来了福报。我们不要佛呢？不要佛，这个地方的智慧没有了，福报也没有了，这是真的，这不是假的。
我们今天一定要认真努力，相信这个经本、这个批注字字句句都是真实不虚，我们依教奉行。灾难现前不惊不怖，这就是定功，不害怕、不慌张，要沉得住气。为什么？佛来接引我们，我们离开这个世界到极乐世界去了。另外一种情形，佛把我们留在这个世间，还不让我们到极乐世界去。干什么？那你不是普通人，你也是多生多劫的修行人，你要帮助这个世界灾难之后怎么善后。要收拾这个灾难之后的残局，需要这些人来工作，你得还要住在这个世间，生活比现在还要辛苦。
真正学佛人，真正信佛人，头一个相信是什么？佛在《华严经》上说的，「一切众生本来是佛」，这要相信，这个不相信不行。我是众生，佛说一切众生本来是佛，我本来是佛，你本来也是佛，他本来也是佛，平等的，我们才能成得了佛。净宗成佛的理论就是「是心是佛，是心作佛」，就这八个字。因为我们本来是佛，所以现在要发心作佛，哪有不成功的道理！你要不是佛，你要发心作佛，难；你是佛，你发心作佛就很容易了，一点都不难，这是理论。我要怎么作佛？念佛就作佛，一切法从心想生，我现在的心想就想阿弥陀佛，就想极乐世界，阿弥陀佛、极乐世界就从我唯心里头现出来了。我所现出来的，跟阿弥陀佛所现出来的是一不是二，是一心、是一体。除这个之外全是假的，没有一样是真的，就像作梦一样。佛在经教里头常常用梦幻泡影做比喻，这个比喻很恰当、很接近。佛教化众生，佛帮助众生，「导利众生」，导是引导、指导，利是真实的利益。真实的利益就是离开六道、十法界，这是假的，虚幻不实。利益当中真实的利益，无过于念佛往生净土，就在这部经上。我们在释迦牟尼佛四十九年所说的一切经、一切法门，我们真的找到我们所需要的。找到了，只要相信、只要真干，你就决定成功。
「如来见诸众生，乐于小法，德薄垢重者，为是人说，我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提」。这是为众生说，表演的，为什么？这些众生喜欢小法。小法是什么？人天法，人天里头有福报。人天的福报从前有，现在是愈来愈薄了。我们要很冷静去观察，不要有成见，用客观去观察。三十年前、六十年前、九十年前，你们的年龄还不够，我能看到九十年。最近这三十年比前面三十年的人活得辛苦，前面三十年的人比现在有福报；再往前推三十年，那个人就更有福报，过得真的是人的生活，现在过得不是人的生活。吃的东西没有味道，不是味道；住的房子不像房子，别看高楼，几十层的高楼，不像住的房子，住在里头没有安全感。哪有像从前小茅屋，它真有味道。以前的交通工具，骑个马、骑个小驴、坐个牛车，真有味道。现在虽然速度快，好像都在拼命，人的乐趣完全没有了。
从前古人生活在诗情画意当中，真的有美，现在人想象不到，无法想象。现在人为什么活着？为钱、为名、为利活着的，以前的人不是，以前人活着，他有伦理、他有道德。宗教出世的时候，他可以跟神仙在一起，跟佛菩萨在一起，他有乐趣。死了之后不会堕三恶道，为什么？不造三恶道的业，心里头没有贪瞋痴慢疑，有什么？中国人有仁义礼智信，没有贪瞋痴慢疑。所以心安理得，道理明白，他心是安的、心是定的，他生活多快乐！哪像现在，天天慌慌张张的，过得都不是人的生活。我这个年龄可以看九十年。
我们童年的时候，记事了，十岁以前，我们吃的蔬菜有鲜味，真好吃，现在味道没有了。肉食，我们是断了六十年，我相信现在的肉不是味道。我曾经问过方师母，方东美先生的夫人，老师过世之后，我对师母常常照顾她，所以每个星期总会有二、三次去看她。有一天我就问她，我说师母妳想想，妳们现在吃的猪肉、鱼、鸡肉，跟从前抗战时期吃的味道一样不一样？她听了，大概想了有五、六分钟，告诉我，不一样。我是心里想着不一样，为什么？现在人没福了，没有福你怎么能吃到那么好吃的东西？那得要有福报才行。不是今天你有多少财产，亿万财富，你有多高的地位，你没有福报，吃的东西不是味道。穿的东西也不舒服，表面看起来好看，穿了真是不舒服。你说现在做官的人，从前中国做官，你看穿的官服，你们没有看到，那个戏台上表演你可以看到，真舒服！现在人穿什么？西装，不要中国东西，都跟外国人学，自己文化没有了，就学别人的。那个西装的领子、腰、袖子都是小小的，绑在身上多难过！我这一生没穿过西装，我一看到那个就觉得不舒服，尤其还绑个领带。中国人有智慧，中国文化实实在在了不起，中国人对于养生之道非常重视。现在人都不懂了，没有这个知识，这个东西慢慢就失传了。
所以我们看到这个地方，见诸众生，乐于小法，德薄，垢是什么？垢就是今天讲的染污，染污非常严重。环保这个名词、这个观念，六十年前没有，你们想想看，你们小时候听说有环保吗？大概最近三、四十年有的，六十年前没听说过。我记得我第一次到香港来讲经是一九七七年，三十多年前，那个时候香港还没有什么环保这个名词。香港一般的楼层大概是十四、五层，差不多都是这样的，没有高楼。我那年来的时候，刚好第一个高楼五十层，好像在天星码头那个附近，圆圆的窗户，一看你就看到，圆圆的窗户，就那一栋，香港最高的一层楼。香港也没有地铁，也没有快速公路，往来都还要坐渡轮，那个挺有味道的。汽车往来也要渡轮渡过来。还有一点人情味，现在没有了，看不见了。所以愈往前面想，真的想到，你看释迦牟尼佛说，这三千年前，就说人道德薄了，染污严重。所以我们初学佛的时候听到佛经上说这个，总好像释迦牟尼佛讲得太过分了一点。现在来看这个经典，佩服得五体投地，怎么佛全晓得了？好像就是讲我们现在这个时代。
「为是人说，我少出家」，表演这个样子，八相成道，是为他们表演的，得无上正等正觉。「然我实成佛已来，久远若斯」，这佛告诉我们，他久远劫之前早就成佛了，「但以方便教化众生，令入佛道，作如是说」。换句话说，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，都是善巧方便，都是在诱导众生。真的法有没有？有，就是念佛往生净土，这是真的。因为你不相信，再说其它的慢慢来引导你，最后都把你引导到净土。你看，所有一切经论全部引到哪里？引到《法华》、《华严》，到《法华》、《华严》之后，引导你普贤菩萨十大愿王导归极乐。我们要能看得出来，然后佛这些方法我们就会学到。你的德薄垢重，你不能接受，你只能接受小法。小法是什么？今天怎么发财、怎么升官，这是小法，小小法。我就教你怎么发财、怎么升官，怎么样保住你的富贵。如果你业障消掉一点，你积的德厚一点，你就会想到来生来世，如何能保持到来生的富贵？佛全有办法，你想要什么就给你讲什么。今天你看到这个世间人做大官的、发大财的，那是什么？过去生中修得的，没有一个是侥幸的。研究什么方法能发财，全是骗人的。
我住在澳大利亚，跟格里菲斯大学来往很密切。学校商学院那栋大楼盖成了，举行落成典体，校长邀我去参观。特别从美国请了一名教授，是商学系的，来做特别的讲话，请他做主讲。那天我跟校长坐在一起，我告诉校长，我说他一生在商学院做教授，在美国是有名的教授，我说我对他有怀疑。校长说你怎么对他怀疑？我说他会说，他没有发财，你看他还是拿学校那一点薪水过日子。自己不能发财，怎么能教学生发财？所以我不相信他。最后我还告诉校长，我会教，我发财，他就没有，他就没办法，我有发财的方法。我说我会比他教得好，他不如我。这是真的，不是假的。
佛怎样教我们发财？布施就发财。命里头有财从哪来的？过去生中布施得多，是这么回事情。你命里头，命里有财库，你财库空空没有的，你这一生就是贫穷，就要苦一辈子，你干什么你都发不了财，命里头没有财！又不懂得发财之道，那你不苦一辈子！我常常告诉我们的同学，我命里头没有财库，财库是空空的，什么都没有，那就是注定要苦一辈子。学佛之后，行了，整个转过来，什么原因？章嘉大师教我的，教我修布施。告诉我，弘法利生不能没有福报，没有福报，弘法工作做不出来。福报命里头没有怎么办？修。怎么个修法？修财布施。我告诉老师，我每个月拿的待遇很微薄，合美金不到五块钱，我这个日子怎么过？我哪有钱布施？老师告诉我，一毛钱有没有？我说行，一毛钱可以。一块钱？一块钱也可以。你就从一毛、一块布施，常常有布施的心，尽心尽力去做。好在我很听话，我就真干。一块、一毛怎么布施？寺庙里头有印经、有放生，有做这些好事，拿着一张纸大家写名字捐一点钱，多少不拘，我们就写一块、写五毛。那个时候写一块、五毛的有，不是我一个人，有，我们能力比较差的就尽心做。做上半年果然有效，收入慢慢就会多了。
以后学佛，学佛也是很清苦，没人供养。我们就修法供养，生活尽量减低。所以我学佛六个月，晚上一餐饭就断了，我跟大家讲，我不是持戒，不是什么持午，少吃一餐把钱省下来印经。那个时候我印《华严经》，一本台湾钱两块钱，我节省两块钱我就多印一本经。尽一切可能去节省，不要去花钱，去印经。这一生印经的数量我没有统计，不知道有多少，几百万册、上千万册有可能。真的七十岁之后就心想事成，财用没有欠缺的，想要多少它就有多少来，我也不知道从哪来的。每一年我们用钱的地方差不多都超过一千万美金，这是从前连作梦都想不到的…
《净土大经科注 第七十一集》全文未完，请进入下页继续阅读…