淨土大經科注　　(第七十四集)　　2011/12/10

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0074

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第叁百一十二面，第一行最後一句看起，就是最後叁個字：

　　「是時諸菩薩及釋提桓因、梵天王諸天，合掌敬禮，請佛爲諸衆生初轉*輪。佛時默然受請。到波羅奈鹿林中轉*輪」。前面我們學到此地。說明釋迦牟尼佛示現成佛，這個時候如果沒有人請法，佛就走了，入般涅槃去了；有人請法，佛非常慈悲，有求必應，他一定會留在這個世間。留在世間多久，完全是衆生意念，衆生希望佛多住世，佛就久住世間，衆生不喜歡了，聽佛講經聽不懂，也不能依教修行，佛的法緣就盡了，他就會離開。所以佛住世間是感應道交，佛沒有壽命，什麼時候有感，什麼時候就有應，感應道交決定不會錯誤的。

　　下面，「又《法華經》雲：爾時諸梵王」，梵王就是梵天的天王，「及諸天帝釋」，這個地方我們要注意的是諸天、諸梵王，可見得梵王不止一個，這大梵天王，帝釋天也不止一個。在娑婆世界，每一個單位世界有一個帝釋天，有一尊大梵天王，初禅。一個小千世界裏面就是有一千個大梵天王，一千個玉皇大帝，帝釋天就是中國人稱的玉皇大帝。我們看一個中千世界，一個大千世界，一個大千世界裏面有十億個銀河系，一個銀河系是一個單位世界。釋迦牟尼佛，不要說他方世界，釋迦牟尼佛的教區裏面就有十億個忉利天主。所以經上這個字說得好，諸天帝釋、諸梵王，不止一個。「護世四天王」，護世四王是四大天王，也多，每個地方都有護世四王，一個單位世界就有護世四王。「及大自在天」，大自在天是摩酰首羅天王，他統治叁千大千世界。這個上頭沒有諸，他只有一個，叁千大千世界只有這一尊，這福報最大的。「並余諸天衆」，那個余就是欲界的六層天、色界的十八層天，無色界沒有，無色界因爲他沒有身體，沒有物質現象，所以四禅以下都有，這些諸天天衆。「眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉*輪」。這個我是釋迦牟尼佛自說的，在《法華經》上講的，佛出現在這個世間，教化這個世間的衆生，這是緣起。

　　底下解釋「*輪」，爲什麼稱爲*輪？「指佛之教法，演說佛之教法，稱爲轉*輪」。*輪就是稱佛的教法。演說，演是表演，把它做出樣子來給大家看，說是說明。這都叫做轉*輪，這是轉的意思。爲什麼稱之爲輪？「輪者，轉輪聖王之輪寶，回轉四天下，碾摧諸怨敵。故以譬喻佛之教法，亦流轉一切衆生界，破除諸煩惱」，所以取這個意思。輪王他是人，他不是天神，這是一個單位世界福報最大的一個人，這一個單位世界的王，他統治一個單位世界。黃念老告訴我，佛經上講的單位世界就是現在科學家所發現的銀河系。這一個帝王統治銀河系的，銀河系這個範圍都是他統轄的範圍。這是我們這個世界的主，他是人，他不是神。統治得真有能力才行，沒有能力的話你達不到。能力是什麼？是武力，你能夠達到的地方，那就是你的邊界。所以輪王他有輪寶，這個輪寶應當是我們現在常常報導所發現的飛碟，它是個圓形的，是交通工具，也是他的空軍，他有能力達到，所以這個地區就是歸他管的。這個輪寶回轉四天下，四天下就是銀河系，它在銀河系裏頭飛翔無礙，它能到達的地方就是他的領土，我們今天講這是他的空軍。

　　碾摧諸怨敵。敵對的、侵犯他的，他會抵抗。轉輪聖王，當然他有智慧、他有慈悲，他不會侵犯別人；但是別人侵犯他，他有保衛，保衛的這種戰爭，他不是侵略的，他是自衛的，所以這個輪寶是他自衛的武器。用這個來比喻佛法，佛法有這個意思，比喻佛法。這個輪寶就像佛的教法，佛的教法就是經典，講經說法。演說就是轉的意思，這*輪轉動了，譬喻佛的教法也能夠流轉一切衆生界。一乘法裏頭確實不可思議，上面從等覺菩薩，都接受佛的教誨，下面到地獄衆生，就是這十法界裏頭所有一切衆生全都包括了，都能得到佛教學的利益。

　　我們要問，我們往生到西方極樂世界，善導大師說得好，「四土叁輩九品，總在遇緣不同」。那我們要問，蜎飛蠕動這些小動物，小動物，從蚊蟲螞蟻再說到細菌，細菌也是動物。前幾年我有牙周病，到高雄去檢查，醫生從我那個牙齒縫裏頭，用一根針尖挑了一點點髒東西，我看那黑黑的髒東西，放在顯微鏡之下，用顯微鏡放大，放在電視屏幕上給我看，就像蛆一樣，滿滿的。大夫告訴我，這是細菌，這叫牙周病，這些細菌吃你的牙齒，牠能把你牙齒吃掉。我這個牙周病恐怕有十幾年了，牙齒還沒被牠們吃掉，大概是講經，有叁寶加持。所以醫生都覺得奇怪，你這麼嚴重的牙周病，你怎麼還能夠使用這個牙齒？我們才知道那個可怕。什麼叫牙周病？就是牙縫裏頭髒的東西。這些細菌，你看到牠動，牠在那爬、在動，牠能不能往生？牠往生極樂世界到底是什麼品位？我們從大乘經教裏面這些理論，依這個理論的思惟來想象，應該也是緣分不同，四土叁輩九品，總在遇緣不同，這些細菌要遇到了好的增上緣，也是上上品往生，這才能講得通，所以不能看不起這些細菌。

　　科學家告訴我們，還有比這些細菌更小的，只要是物質現象都是生物，都是有生命的。日本江本博士用水做實驗，發現水有見聞覺知，水是礦物。一滴水滴在玻璃上，你把它放在顯微鏡裏面去觀察，我們用愛心對這一滴水，在顯微鏡下的結晶非常之美；我們用怨恨心，我討厭你、我恨你，用這個念頭對它，它的反應那個圖案就很醜陋、很難看。它也會聽，它聽佛教裏面的誦經、唱贊，圖案很美；聽這些搖滾樂，那個圖案就很難看，比我們人厲害。會看、會聽，懂得人的意思，它是活的，它不是死的。這一滴水能不能成佛？這我們講礦物，能不能成佛？《華嚴經》上告訴我們，「情與無情，同圓種智」。這一句話多少人沒有法子理解。

　　我在早年，出家不久，大概只有出家叁、四年的樣子，佛光山星雲法師找我，請我去做教務主任。佛光山辦了一個「東方佛教學院」，請我去教學。有好幾個老師，有唐一玄老居士，那個時候八十多歲，還有幾位在臺灣相當有身分、有地位的這些在家大德，方倫。有一天我們幾個人在一起開玩笑，就提出「情與無情，同圓種智」怎麼個講法？沒有一個說得出來，沒有一個說得清楚。這是佛說的，那我們就相信吧！這個境界不可思議，太深、太高，不是凡夫知見，我們只能用這個話來解釋。解釋得沒錯，但是人聽不懂，等于沒有解釋。現在我們明白了，我們不是開悟，不是大徹大悟、明心見性，不是的，我們是看到近代量子學家的報告，這些科學研究報告。我們看到《菩薩處胎經》世尊跟彌勒菩薩的對話，「一彈指有叁十二億百千念，念念成形，形皆有識」。那個作佛的是識，只要有識，他就有佛性，他怎麼不能成佛？這些無情的衆生成佛，它到底是什麼品位？同樣一個道理，總在遇緣不同。它要是遇到一乘圓滿的緣分，它就成等正覺了，《華嚴經》上證得妙覺果位；如果它要遇到初學的緣分，遇到一個阿羅漢，那也不錯了，它往生的位次應該在方便有余土；它遇到是個凡夫，念佛往生了，那它也在凡聖同居土，總在遇緣不同。這一句話才將《華嚴經》上「情與無情，同圓種智」的問題給解決了，這真的是個難題。所以用輪來比喻佛法，佛法能破除一切煩惱，煩惱破除，人就成佛道了。

　　「《法華文句》雲：轉佛心中化他之法」，這個轉就是傳授，把心中教化衆生的方法，「度入他心」，傳給他人，這叫轉*輪。「嘉祥師雲：自我至彼，故稱爲轉」，轉就是輾轉傳授，是這個意思。老師把這個法傳給我，我再傳給別人，一代一代世世代代傳下去，這個法在世間不會絕斷，不會絕滅，不會斷了。「又《探玄記》解*輪曰」，《探玄記》是賢首大師《六十華嚴經》的批注，他解釋*輪的意思，「法是軌持義」，法是軌道，你必須要遵守，持是保持。像火車，能夠永遠保持在軌道上，遵循軌道，不越軌道，它一定平安到達目的地。如果你不遵守這個軌道，不保持這個軌道，你越軌了，你就會出災難。

　　「通有四義」，這四個義都必須要遵守的。第一個是「教」，教是教學，課本、教科書，也就是今天所講的經典。一定要知道經典是佛家的教科書，這是我們唯一的依靠。佛在世，依靠佛的講解，依靠佛的表演，我們看到了、聽到了，會覺悟。第二種是「理」，這經書裏頭有道理，你必須透過文字去體會當中的道理，理明白了，那你就真的得到了。理要怎麼明白？你得要用心。用什麼心？要用真心，妄心永遠不能夠明白這些道理。這個道理是什麼？道理就是自性，自性裏面無量的智慧、無量的德能、無量的相好。你不是用真心，你就無法體會得到。真心每個人都有，真心就是佛，所以佛才講出來，「一切衆生本來是佛」。細菌是不是佛？誇克是不是佛？量子、小光子、中微子是不是佛？是！它的本體是自性，離開自性無有一法可得，一切法不離自性，自性是佛。世尊在《觀無量壽佛經》，這對淨宗同學說的，「是心是佛」。自性就是真心，真心就是自性；妄心叫阿賴耶，妄心是凡夫，不是佛。用妄心是凡夫，用真心是佛。用妄心的人，真心不見了；真心有，不起作用。用真心，佛，妄心起作用，妄心聽話，聽智慧，叫它幹什麼就幹什麼，那妄心不會錯，上頭有人指揮它，它能夠做出許許多多的好事。它不是煩惱差遣它，那是智慧差遣它，它都起作用，叫「一真一切真，一妄一切妄」。這兩句話有很深的趣味，你細細去揣摩。在大乘裏面，一真一切真；在世間的，一妄一切妄。所以理要明，理明白之後要「行」，行是什麼？這個理要變成生活行爲，要變成自己的思想、變成自己的言論、變成自己的造作。我們所想的、所說的、所行的，完全循這個理，現在世間講真理，他遵循的是真理，一點過失都沒有。行到純淨，一絲毫勉強都沒有…

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