净土大经科注　　(第七十四集)　　2011/12/10

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0074

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第三百一十二面，第一行最后一句看起，就是最后三个字：

　　「是时诸菩萨及释提桓因、梵天王诸天，合掌敬礼，请佛为诸众生初转*轮。佛时默然受请。到波罗奈鹿林中转*轮」。前面我们学到此地。说明释迦牟尼佛示现成佛，这个时候如果没有人请法，佛就走了，入般涅槃去了；有人请法，佛非常慈悲，有求必应，他一定会留在这个世间。留在世间多久，完全是众生意念，众生希望佛多住世，佛就久住世间，众生不喜欢了，听佛讲经听不懂，也不能依教修行，佛的法缘就尽了，他就会离开。所以佛住世间是感应道交，佛没有寿命，什么时候有感，什么时候就有应，感应道交决定不会错误的。

　　下面，「又《法华经》云：尔时诸梵王」，梵王就是梵天的天王，「及诸天帝释」，这个地方我们要注意的是诸天、诸梵王，可见得梵王不止一个，这大梵天王，帝释天也不止一个。在娑婆世界，每一个单位世界有一个帝释天，有一尊大梵天王，初禅。一个小千世界里面就是有一千个大梵天王，一千个玉皇大帝，帝释天就是中国人称的玉皇大帝。我们看一个中千世界，一个大千世界，一个大千世界里面有十亿个银河系，一个银河系是一个单位世界。释迦牟尼佛，不要说他方世界，释迦牟尼佛的教区里面就有十亿个忉利天主。所以经上这个字说得好，诸天帝释、诸梵王，不止一个。「护世四天王」，护世四王是四大天王，也多，每个地方都有护世四王，一个单位世界就有护世四王。「及大自在天」，大自在天是摩酰首罗天王，他统治三千大千世界。这个上头没有诸，他只有一个，三千大千世界只有这一尊，这福报最大的。「并余诸天众」，那个余就是欲界的六层天、色界的十八层天，无色界没有，无色界因为他没有身体，没有物质现象，所以四禅以下都有，这些诸天天众。「眷属百千万，恭敬合掌礼，请我转*轮」。这个我是释迦牟尼佛自说的，在《法华经》上讲的，佛出现在这个世间，教化这个世间的众生，这是缘起。

　　底下解释「*轮」，为什么称为*轮？「指佛之教法，演说佛之教法，称为转*轮」。*轮就是称佛的教法。演说，演是表演，把它做出样子来给大家看，说是说明。这都叫做转*轮，这是转的意思。为什么称之为轮？「轮者，转轮圣王之轮宝，回转四天下，碾摧诸怨敌。故以譬喻佛之教法，亦流转一切众生界，破除诸烦恼」，所以取这个意思。轮王他是人，他不是天神，这是一个单位世界福报最大的一个人，这一个单位世界的王，他统治一个单位世界。黄念老告诉我，佛经上讲的单位世界就是现在科学家所发现的银河系。这一个帝王统治银河系的，银河系这个范围都是他统辖的范围。这是我们这个世界的主，他是人，他不是神。统治得真有能力才行，没有能力的话你达不到。能力是什么？是武力，你能够达到的地方，那就是你的边界。所以轮王他有轮宝，这个轮宝应当是我们现在常常报导所发现的飞碟，它是个圆形的，是交通工具，也是他的空军，他有能力达到，所以这个地区就是归他管的。这个轮宝回转四天下，四天下就是银河系，它在银河系里头飞翔无碍，它能到达的地方就是他的领土，我们今天讲这是他的空军。

　　碾摧诸怨敌。敌对的、侵犯他的，他会抵抗。转轮圣王，当然他有智慧、他有慈悲，他不会侵犯别人；但是别人侵犯他，他有保卫，保卫的这种战争，他不是侵略的，他是自卫的，所以这个轮宝是他自卫的武器。用这个来比喻佛法，佛法有这个意思，比喻佛法。这个轮宝就像佛的教法，佛的教法就是经典，讲经说法。演说就是转的意思，这*轮转动了，譬喻佛的教法也能够流转一切众生界。一乘法里头确实不可思议，上面从等觉菩萨，都接受佛的教诲，下面到地狱众生，就是这十法界里头所有一切众生全都包括了，都能得到佛教学的利益。

　　我们要问，我们往生到西方极乐世界，善导大师说得好，「四土三辈九品，总在遇缘不同」。那我们要问，蜎飞蠕动这些小动物，小动物，从蚊虫蚂蚁再说到细菌，细菌也是动物。前几年我有牙周病，到高雄去检查，医生从我那个牙齿缝里头，用一根针尖挑了一点点脏东西，我看那黑黑的脏东西，放在显微镜之下，用显微镜放大，放在电视屏幕上给我看，就像蛆一样，满满的。大夫告诉我，这是细菌，这叫牙周病，这些细菌吃你的牙齿，牠能把你牙齿吃掉。我这个牙周病恐怕有十几年了，牙齿还没被牠们吃掉，大概是讲经，有三宝加持。所以医生都觉得奇怪，你这么严重的牙周病，你怎么还能够使用这个牙齿？我们才知道那个可怕。什么叫牙周病？就是牙缝里头脏的东西。这些细菌，你看到牠动，牠在那爬、在动，牠能不能往生？牠往生极乐世界到底是什么品位？我们从大乘经教里面这些理论，依这个理论的思惟来想象，应该也是缘分不同，四土三辈九品，总在遇缘不同，这些细菌要遇到了好的增上缘，也是上上品往生，这才能讲得通，所以不能看不起这些细菌。

　　科学家告诉我们，还有比这些细菌更小的，只要是物质现象都是生物，都是有生命的。日本江本博士用水做实验，发现水有见闻觉知，水是矿物。一滴水滴在玻璃上，你把它放在显微镜里面去观察，我们用爱心对这一滴水，在显微镜下的结晶非常之美；我们用怨恨心，我讨厌你、我恨你，用这个念头对它，它的反应那个图案就很丑陋、很难看。它也会听，它听佛教里面的诵经、唱赞，图案很美；听这些摇滚乐，那个图案就很难看，比我们人厉害。会看、会听，懂得人的意思，它是活的，它不是死的。这一滴水能不能成佛？这我们讲矿物，能不能成佛？《华严经》上告诉我们，「情与无情，同圆种智」。这一句话多少人没有法子理解。

　　我在早年，出家不久，大概只有出家三、四年的样子，佛光山星云法师找我，请我去做教务主任。佛光山办了一个「东方佛教学院」，请我去教学。有好几个老师，有唐一玄老居士，那个时候八十多岁，还有几位在台湾相当有身分、有地位的这些在家大德，方伦。有一天我们几个人在一起开玩笑，就提出「情与无情，同圆种智」怎么个讲法？没有一个说得出来，没有一个说得清楚。这是佛说的，那我们就相信吧！这个境界不可思议，太深、太高，不是凡夫知见，我们只能用这个话来解释。解释得没错，但是人听不懂，等于没有解释。现在我们明白了，我们不是开悟，不是大彻大悟、明心见性，不是的，我们是看到近代量子学家的报告，这些科学研究报告。我们看到《菩萨处胎经》世尊跟弥勒菩萨的对话，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」。那个作佛的是识，只要有识，他就有佛性，他怎么不能成佛？这些无情的众生成佛，它到底是什么品位？同样一个道理，总在遇缘不同。它要是遇到一乘圆满的缘分，它就成等正觉了，《华严经》上证得妙觉果位；如果它要遇到初学的缘分，遇到一个阿罗汉，那也不错了，它往生的位次应该在方便有余土；它遇到是个凡夫，念佛往生了，那它也在凡圣同居土，总在遇缘不同。这一句话才将《华严经》上「情与无情，同圆种智」的问题给解决了，这真的是个难题。所以用轮来比喻佛法，佛法能破除一切烦恼，烦恼破除，人就成佛道了。

　　「《法华文句》云：转佛心中化他之法」，这个转就是传授，把心中教化众生的方法，「度入他心」，传给他人，这叫转*轮。「嘉祥师云：自我至彼，故称为转」，转就是辗转传授，是这个意思。老师把这个法传给我，我再传给别人，一代一代世世代代传下去，这个法在世间不会绝断，不会绝灭，不会断了。「又《探玄记》解*轮曰」，《探玄记》是贤首大师《六十华严经》的批注，他解释*轮的意思，「法是轨持义」，法是轨道，你必须要遵守，持是保持。像火车，能够永远保持在轨道上，遵循轨道，不越轨道，它一定平安到达目的地。如果你不遵守这个轨道，不保持这个轨道，你越轨了，你就会出灾难。

　　「通有四义」，这四个义都必须要遵守的。第一个是「教」，教是教学，课本、教科书，也就是今天所讲的经典。一定要知道经典是佛家的教科书，这是我们唯一的依靠。佛在世，依靠佛的讲解，依靠佛的表演，我们看到了、听到了，会觉悟。第二种是「理」，这经书里头有道理，你必须透过文字去体会当中的道理，理明白了，那你就真的得到了。理要怎么明白？你得要用心。用什么心？要用真心，妄心永远不能够明白这些道理。这个道理是什么？道理就是自性，自性里面无量的智慧、无量的德能、无量的相好。你不是用真心，你就无法体会得到。真心每个人都有，真心就是佛，所以佛才讲出来，「一切众生本来是佛」。细菌是不是佛？夸克是不是佛？量子、小光子、中微子是不是佛？是！它的本体是自性，离开自性无有一法可得，一切法不离自性，自性是佛。世尊在《观无量寿佛经》，这对净宗同学说的，「是心是佛」。自性就是真心，真心就是自性；妄心叫阿赖耶，妄心是凡夫，不是佛。用妄心是凡夫，用真心是佛。用妄心的人，真心不见了；真心有，不起作用。用真心，佛，妄心起作用，妄心听话，听智慧，叫它干什么就干什么，那妄心不会错，上头有人指挥它，它能够做出许许多多的好事。它不是烦恼差遣它，那是智慧差遣它，它都起作用，叫「一真一切真，一妄一切妄」。这两句话有很深的趣味，你细细去揣摩。在大乘里面，一真一切真；在世间的，一妄一切妄。所以理要明，理明白之后要「行」，行是什么？这个理要变成生活行为，要变成自己的思想、变成自己的言论、变成自己的造作。我们所想的、所说的、所行的，完全循这个理，现在世间讲真理，他遵循的是真理，一点过失都没有。行到纯净，一丝毫勉强都没有…

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