..續本文上一頁還原。懂得這個道理，可以還原，可以恢複正常。所以遇到很多癌症的人，不用醫藥，這個人放棄了，醫生告訴他，你存活的時間只有二、叁個月，他聽到之後，念佛人他也不害怕，我不想這個了，專門想阿彌陀佛，想了二、叁個月再去檢查，癌病細胞沒有了。怎麼回事？念頭轉了，他只有阿彌陀佛這個念頭，細胞裏頭沒有癌病，只要有阿彌陀佛，什麼帶著病菌的細胞統統都能恢複正常，妙絕了！所以對于個人健康保健帶來了很大的一個轉變。人只要心好，身就好；心不好，身就不好。這個帶給我們。
另外，意念可以改變世界、可以改變星球。用意念裏面最重要的，就是專注，把意念集中在一點不分心，這個集中在一點實際上就是佛門講的禅定。所以佛法是用甚深禅定，就是極度的專注，它能解決問題，能夠叫太空當中星球改變軌道，有這麼大的能力。科學家告訴我們，這個能力人人都有，你就是心散亂，力量見不到。他比喻像光，我們這一盞燈光，燈光是四面八方照射的，如果把這個燈光集中在一點，就變成激光，連鋼板都可以穿透，分散的時候一張紙都不能透過。意念如是，意念集中那個能量不可思議。所以今天地球上這麼多災難，如果人類的意念能夠集中，都能向善，這些災難全部都可以化解，提出來這個道理。
災難是怎麼造成的？不善念頭造成的。就跟人身體的疾病完全相同，本來是健康的。你看，人有貪心，貪心感得的是水災，海水上升、海嘯、江河泛濫，這都是貪婪感得來的，人要沒有貪心，不會有這個災難。瞋恨，火災、火山爆發、地球溫度上升，你看現在人發脾氣多少，脾氣太大了，這麼來的，不是自然災害。自然是最美好的，自然是最健康的，這個我們不能不知道。近代，最近叁十年科學成果的報告很重要，值得看看，對我們佛經裏面很多這些疑問都能夠找到答案，讓我們對于佛經上所說的，很難理解的東西不會再懷疑。
現在科學家發現，科學家不能見性，他還是凡夫，爲什麼？他連阿羅漢都比不上。他解，他能解釋，他沒做到，他沒放下。阿羅漢把執著放下，他沒有放下，他不如阿羅漢。初果須陀洹把身見、邊見、見取、戒取、邪見放下了，他們沒有放下，所以在實際功夫上來說他們是凡夫，他連須陀洹都不如。須陀洹有能力永遠不再墮叁惡道，天上人間七次往返就證阿羅漢，就超越六道輪回，科學家做不到。科學家是憑借知識跟數理知道有這些可能，再借著精密的科學儀器，發現這些事實真相。所以你從這裏看，佛法比它還是高一籌，佛法能管用。以心控物，他提出這個理論，佛法做到了。
特別，這是我們學習這部經以來，特別是淨土法門，帶業往生。我們有業障，我們有煩惱，煩惱要不要斷？業障要不要消？不斷煩惱，不消業障，須陀洹果都不能證得。在大乘，像《華嚴經》上所說的，初信位的菩薩，十信裏的初信位你得不到。證得初果，證得初信，在佛法就稱爲聖人，不是凡夫。聖人是什麼？證果。《仁王般若經疏》上告訴我們，跟我們講他老人家的法運，另一種說法。我們一般知道佛所講的法運，正法一千年，像法一千年，末法一萬年，我們只知道這個，這是從時間上說的。在修行上講，不是這個講法。有講經的人，有聽經的人，有聽了真修行的人，修行真的證果的人，證須陀洹都是證果，念佛往生是證果，有證果的人，這就叫正法住世。末法當中有正法，末法當中的正法只有淨宗，其它的你修行證不了果。佛法往生就是證果。你看看經典上說得多清楚，無論什麼人生到西方極樂世界，皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致是法身菩薩，不是普通菩薩。正法久住是淨宗。《仁王般若經疏》上說的，他說有講經的，有聽經的，有真修行的，沒有證果的，這叫像法；有講經，有聽經，沒有真修行的，聽經是聽經，是懂了，不能照做，這叫末法；講經的沒有了，那叫滅法。給我們說這四種。換句話說，不能不講經，不能不聽經。有講有聽是末法；聽了，聽懂了之後真幹，那就是像法；真幹，最後真的往生到極樂世界，那就是正法。我們在末法時期，可以能做到正法。世尊這個教誨對我們的利益太大！增長了我們的信心，讓我們懂得末法裏頭有正法，正法裏頭有末法。
譬如佛在王舍城，在王舍城講經，講了不少。王舍城的人(居民)十萬人，叁分之一見到釋迦牟尼佛，聽釋迦牟尼佛講經；另外叁分之一知道有釋迦牟尼佛在這裏講經，沒去聽過，聞名，沒見過面；還有叁分之一的人連名都不知道，不曉得這個城裏頭有釋迦牟尼佛，那就是滅法。知道，沒有親近，那就是末法；知道，能夠親近聽經的，那就是正法！所以佛陀在世，正法裏頭有末法、有滅法。佛法因緣生，不是定法，確實緣聚緣散，我們懂得這個道理，才真正能珍惜世尊常說的「人身難得，佛法難聞」。真正得人身，遇到了，要把這個機會把握，這一生當中決定得生，這一點重要！我們做錯事情不怕，造無間地獄的業也不怕，只要一口氣沒斷都有救。我們真正忏悔，真正改過，真正回頭，就能往生。
最近，我們道場有一個非常好的例子，悟梵法師往生了。這是跟我時間很長，跟我做秘書的工作，我講經很多的資料都讓她去查，這些都是利益！可是，她對于佛法半信半疑，並不很尊重，而且在平常還謗佛、謗法、謗僧。爲什麼？因爲她不相信，造的是地獄業，死了以後中陰身肯定墮地獄。她的緣好、運氣好，在叁時系念當中見到阿彌陀佛，她相信，她真忏悔，過去在經教當中所修學的，她完全肯定，不再懷疑，這一點功德，阿彌陀佛接引她到極樂世界，什麼品位？實報莊嚴土上品中生。我們聽到不敢相信！怎麼會這麼高的位次？都是這幾年在大乘經教上熏習的。熏習，她因爲不能完全相信，障礙在這裏。見到阿彌陀佛，才知道字字句句都是真實的，沒有一個字是妄語。所以她感恩這些年來她得的這個利益，幫助她提升這麼高的品位。她給我們表演，讓我們大家明白、覺悟，造地獄罪，可以。你看，她是中陰才後悔、才回頭的。那我們現前就能回頭，我們的品位不會在她之下。人的心地要善良、要清淨！心裏頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外統統放下，沒有一個不往生，沒有一個不成佛。證明了善導大師所說的，極樂世界四土叁輩九品，總在遇緣不同。梵師就是遇緣不同，她要遇不到，叁途去了，叁途裏受無間地獄。從無間地獄超生到實報土上品中生，這還得了！我聽了都不敢相信，它真的是事實。這是給我們非常大的鼓舞，讓我們堅定信心趕快回頭，別等中陰，中陰不可靠。佛事裏頭能不能把佛菩薩請來，完全是真誠，感應道交，一分誠敬一分感應，十分誠敬十分感應。
今天學佛，今天學傳統文化，最大的一個問題，最難的一個問題，就是我們的誠敬心不夠，我們沒有誠敬心，都是半信半疑。這什麼造成的？可以說近代曆史造成的。中國人疏忽老祖宗的教誨至少兩百年，就不能怪自己。《無量壽經》上講得很好，「先人不善，不識道德，無有語者」，後頭「殊無怪也」，佛菩薩原諒我們。我們不知道，我們父母不知道，我們祖父母不知道，再往上去，曾祖父母可能也不知道，大概到高祖父母才知道一點。我們受科學的沖擊影響很大，因爲科學跟傳統文化、跟佛法恰恰相反。科學入門最重要的是你要懷疑，從懷疑才能發現問題，然後去研究解決問題，所以它第一個是懷疑。但是中國傳統文化跟大乘佛法頭一個是誠敬，你看恰恰相反。所以用科學態度來學佛法，那是知識、佛學，佛法裏頭真實利益他得不到，用的心不一樣。中國傳統文化自古以來就沒有教人懷疑的。所以中國人不會懷疑哪個人是壞人，祖宗沒有這種教法，告訴你人人都是好人，事事都是好事。外國人的教育，人不見得是好人，一定要提防，一定要叫他拿出證據來證明他是好人，他沒有做過壞事，這跟中國人完全相反。所以中國這些東西，現在盡管提倡，效果不會很大，沒有一分誠敬心，他決定得不到，他所學的是知識、是佛學，他不是學佛。
我在講經教學的時候，常常用惠能大師、神秀大師做比喻。神秀跟五祖二、叁十年，五祖門下的大弟子，經常代五祖說法，代五祖教學，教初學的。人家認爲五祖傳法肯定傳給他，沒有想到他傳給惠能。什麼原因？我說了個簡單的，神秀對五祖有百分的信心、誠敬心，他得百分利益；惠能對五祖有萬分誠敬心，他得的是萬分利益，不一樣！雖然惠能在道場只住了八個月，人家萬分誠敬。你看那種謙虛恭敬，對任何一個人，他是平等的，他不是造作的。他對佛的恭敬、對五祖的恭敬、對于道場上任何一個人的恭敬，他是平等的恭敬，這個不得了！他沒有高下。所以五祖遇到這樣的人，你說這個法該不該傳給他？傳給他。印光大師一生常常提到，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，百分誠敬得百分利益。你能夠得多少利益，不在你學東西多少，在你誠敬心。至誠恭敬，一句話他開悟了。爲什麼這些話講給別人聽不開悟？沒有誠敬，道理在此地。誠敬是真心，不是妄心。凡夫用的是妄心，不是真心。妄心是什麼？起心動念、分別執著，用的是這個心。分別心、執著心，不是用真心，用真心你就能見到佛。佛在哪裏？佛遍法界虛空界，你有萬分誠敬，都見到了，人人都是佛，萬物都是佛。爲什麼？見性了，從相上見到性，性是佛。到萬分誠敬的時候，性相一如，性相不二，你都見佛了！
所以與會的這些大衆都不是凡人！你看你能夠見佛，在佛法會裏聽經，這是多大的福報，幾個人能得到？不容易！在佛的現場聽經，無比殊勝的福報！這個善根福德因緣多生多世修成的。所以他們雖然住叁空，真的是一塵不染。住叁空，我們簡單的說，就是他在日常生活當中，六根接觸六塵境界，他真能做到不起心、不動念、不分別、不執著，這就是住大叁空叁昧。這是什麼人？法身菩薩。但是他能達幻網，他對十法界依正莊嚴的真相完全了解，一點都不迷惑。…
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