净土大经科注　　(第八十六集)　　2011/12/17

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0086

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第三百二十八面，第二行当中看起：

　　「今诸大士，远超于此。如《甄解》曰：二乘虽得三空门，唯沉偏空。菩萨不然，能达幻网，得平等法；故虽住三空门，而不住无为，不住有为；故能行声闻，能行缘觉，而超越声闻、缘觉之地」。三空门也叫三空三昧，前面我们学过了。经文是「远超声闻辟支佛地」。当时世尊讲这部经的时候，所有在会的大众，有声闻、有缘觉也有凡夫，《华严经》上所说的大心凡夫，也是这个法门的当机者，《华严》亦如是。大心就是发菩提心的这些凡夫，他们能够接受一乘大法。一乘是一生成佛的法门，决定成佛，《华严》、《法华》跟《无量寿经》都是一生成就的。这些大菩萨们，今诸大士，远远超过于此，此是指声闻缘觉，指二乘人。如《甄解》，这是日本大德《无量寿经》的批注，这里面说二乘虽得三空门，但是他偏于空。得三空门，也就是阿罗汉、辟支佛证得偏真涅槃，指这桩事情，他们偏了，真是空，偏空，不知道空有是一不是二。所以二乘人虽然是见思烦恼断了，《华严经》上说执着破了，但是他分别还在、妄想还在，他有妄想，他有分别。妄想就是无明烦恼，分别就是尘沙烦恼，这两样他没有断，只断见思烦恼，超越六道轮回，六道就不见了。由此可知，六道是假的，不是真的，就像作梦一样，梦醒了，梦醒梦中境界没有了。六道的因就是见思烦恼，这个我们一定要知道。见思烦恼就是《华严经》上讲的执着，这个东西要放下，放下烦恼就轻了。所以二乘执着放下，妄想分别没放下，他偏空。偏空没有关系，再提升就把它转过来，帮他修正错误，他就能够直捷入大乘。《甄解》这句话说得好，「二乘虽得三空门，唯沉偏空」。

　　下面说菩萨不然，菩萨境界比他高，菩萨能达幻网。达是通达，他通达、他明了六道是虚妄的，不是真的，四圣法界也不是真的，都是梦幻泡影，菩萨真的觉悟了。觉悟就是我们常讲的看破，他真看破，所以他得平等法。虽然住三空门，住是什么？他的心安住在空、无相、无愿。这三空门是什么意思？其实就是《大般若经》上所说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。他真明了，他真通达，于一切法确确实实他放下了，他没有染着，也就是说，他心里根本就没有，清净心现前，平等心现前。我们的心不清净，我们有这些东西，有十法界依正庄严，我们真的执着以为有，菩萨知道十法界依正庄严假的。《金刚经》上说「凡所有相，皆是虚妄」，就是讲的十法界，十法界确实没有。我们不好懂，这是什么？这是事实真相，般若会上佛常讲的诸法实相，一切法的真实相。所以佛菩萨在十法界示现教化一切众生，他对于十法界有没有分别？没有，有没有执着？没有，有没有起心动念？没有。那什么都没有，他怎么能够示现？这个示现是性德，性德里头有这种德能，所谓「法尔如是」，它本来就是这样的。

　　我们看到日本江本胜的水实验，水是矿物，这个大家都晓得，为什么它能看、它能听、它懂得人的意思？他实验搞了十二、三年，做了几十万次，一点都不错，是真的不是假的。现在台湾有一班学佛的同学也在做，我去看了，他们那个仪器的设备比江本胜还要先进，实验的效果超过江本胜，说明这是真的，这不是假的。不但水会看、会听、会懂得人的意思，我们讲一粒尘沙，佛经上常讲一毛一尘，毛是正报里最小的汗毛，依报里最小的是微尘，统统都有见闻觉知。这个事情被近代的量子力学家发现了，他们的报告里头告诉我们。我们听到这个报告恍然大悟。一直我们怀疑《心经》上观世音菩萨照见五蕴皆空，我们一直在怀疑这桩事情，我们总以为五蕴是比喻一个人，人的肉身这是色法，他确实有感受、有思想、有记忆，有这些功能，这是我们讲的心法，这个人是心法跟色法和合而成的，这是五蕴，没错。没有想到一毛端也是色受想行识，一微尘还是色受想行识，说得不错！佛讲得很清楚，我们疏忽了，我们读经疏忽了，没有去着重这些问题，所以总是半信半疑。

　　怎么说清楚？你看《菩萨处胎经》里头，世尊跟弥勒菩萨的对话，很清楚！佛向弥勒菩萨提了个问题，说「心有所念」，几念，先是讲「几念几相识也」，佛问这么一句话。相，物质现象；识，就是受想行识。佛问得很清楚。我们凡夫动一个念头，这个念头里有物质现象，那个相就是物质现象，阿赖耶的相分。识，阿赖耶的见分。自证分，那是自性，那是本体。还有个证自证分，自证分，你怎么知道有个自证分，这是自性本具的般若智慧。现在量子力学家观察到这些东西，真不容易。大乘教里面告诉我们，这种境界是八地菩萨的境界，七地以前见不到。现在这些科学家用数学的理论，知道有这么回事情，用最先进精密的仪器去观察，发现了。这一段历史大概才只八十年，从发现原子到现在。分子再分析之后变成原子，从发现原子到今天大概八十年。最近三十年可了不得，讲这个基本粒子最小的，佛法讲的极微之微，有一百多种，真的被科学家发现了。但是科学家不是在定中现量境界。

　　定中现量境界，佛告诉我们，八地菩萨以上，八地、九地、十地、等觉、妙觉这五个位次，他们甚深的定功直接看到，不需要仪器。佛也说得很清楚，用我们的识心，前五识加上第六、第七，这是妄心，它对外能缘到虚空法界，对内能缘到阿赖耶，这是它的极限。现在我们看到，它缘不到自性，为什么？六根所缘的必须要有现象，它才能缘得到，物质现象、精神现象、自然现象它能缘得到；如果没有现象，它就缘不到。自性没有现象，自性不是物质现象，不是精神现象，也不是自然现象，所以缘不到。科学跟哲学永远缘不到。那这一桩事情怎么知道？佛说「唯证方知」。怎么证？你能把起心动念、分别执着统统放下，你就见到了，不需要藉外面东西，用不着靠仪器。你看看，佛说，放下执着就证阿罗汉果，你就有能力突破一部分的空间维次，六道你全看到了，这是最小的。再能够放下妄想分别，就是禅宗里头所说的明心见性，见性成佛，你就能够看到遍法界虚空界，就不是六道轮回，十方诸佛剎土你全看到了。这是自性有一种本能，这个现在科学家肯定，不可以轻视一些少数民族，土著，他们老祖宗传下来的东西，他说不可以轻视。他说那里面有真的智慧，是我们无法想象得到的，科学探测不到的。他说那是什么？那是人类一种本能，他们的本能没有丧失，我们今天丧失了本能，要靠这些科学仪器来观察。这个发现好！以前对土著这种东西都轻视，说他是迷信，现在倒过头来肯定是人类的本能，里面真有高度的智慧，可以预知未来，可以知道过去，可以知道未来。在以前不承认。

　　以前科学的态度，说决定不能有一个人预知明天的事情，明天、明年的事情，这是人做不到的。说预言都是假的，都不可靠。现在态度改变了，现在知道物质是什么？物质根本没有。这是德国普朗克发现的，量子力学家，这个人是爱因斯坦的老师，学生比他出名，他首先发现。他一生研究物质到底是什么，把物质搞透了，原来物质没有，所以他说世界上没有物质这个东西。物质是什么？物质是波动的现象。从哪里来的？从意识来的，就是说先有念头，念头变成的物质现象。就是弥勒菩萨所说的一弹指，佛问有几念？三十二亿百千念，这一弹指。我们弹得快，一秒钟它可以弹五次，乘五，换算我们中国人的说法，一千六百兆，就是一秒钟一千六百兆次的生灭，这叫念头。每一个念头的时间，存在的时间，只是一千六百兆分之一秒。换句话，一秒钟这个念头生灭多少次？一千六百兆次。「念念成形」，每一个念头里有色，你能看得见物质现象，每一个物质现象里面都有受想行识。你看，说得多清楚。我们是听了科学报告，才发现说得好清楚。没有看到科学报告，怀疑，半信半疑，佛说的不敢不信，但是不懂，没有法子解释，这科学帮了很大的忙。所以我们现在是肯定，毫无怀疑的说，释迦牟尼佛一生讲的东西是什么？在普世教育，就是对于一般世界和谐安定和平，他老人家的教育是伦理道德因果，可以真正造成极乐世界。向上一着，这是佛门的话，往上提升，那就是科学跟哲学。五种：伦理、道德、因果、科学、哲学，都达到究竟圆满，都达到登峰造极，这是什么学问！世出世间什么问题在佛法全解决了。

　　科学今天提出来一句话，「以心控物」。提出来，最近这三、四百年间科学犯了一个很大的错误，这是科学家提出来的。什么错误？二分法，把物质跟精神分成两分，就是心法跟色法，这佛家讲的，就是物理跟心理分成两分，这是错误的，物理跟心理根本不能分。你看一毛一尘里都是心跟物结合的，它没有办法分开。现在承认这个二分法是错误的。物从哪里来的？物从心来的，先有意念，后有物质，所以心可以控制物质。心能控制物质，我们这个世界会改观。他就提出来，我们人身体的疾病不需要治疗，你只要把念头转过来，所有带着病的细胞全部恢复正常。为什么？它受心理控制的。这个有道理。所以他举了很多例子在全世界，有很多人生的重病，癌症，没有法子治疗，他要放弃治疗，他什么都不想了，根本就不想这个病痛，过二、三个月自然好了，再检查就没有了。这是什么原因？就是他念头改变了。

　　如果常常想病，没有病会想出病来。这个例子，我遇到一个。早年在香港(他已经往生了)有一位法师，出家人，从小出家。解放战争中间他被国民党拉去当兵，不甘心，怎么样才能够摆脱、才能够离开？装病。装什么病？装心脏病，不好查。装了一年，真得心脏病，检查真有心脏病，就让他退下来了。他恢复了出家人身分，到香港来，一生心脏病治不好。他念头念念他有心脏病，他没有办法…

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