..续本文上一页看到这些众生在这里头，这像个迷网一样，迷宫，迷在里头，想出来出不来，他进入迷宫，帮助这些人破迷开悟，离苦得乐，帮助这些人，为他们现身，为他们说法。像释迦牟尼佛一样，示现八相成道，在我们这个地球上住了八十年，从出生到入灭，八十年。为我们表演，舍弃荣华富贵，表演给我们看，你们要争取，他不要了。你们要求学，你看，他也示现去求学，十九岁出去参学，到三十岁才放下，他学了十二年，这都是表演给我们看的。倒是学了十二年之后他不学了，把所学的也放下，在毕钵罗树下入定，开悟了。毕钵罗树就叫做菩提树。都是表演给我们看的，都是教我们的。
十九岁离开家，是放下烦恼障，家是烦恼。三十岁放下了修学，是放下所知障，告诉你那学了不管用，不能了生死，不能出三界，还是入甚深禅定。换句话说，这个问题靠自己，不能靠别人。甚深禅定里面觉悟了，叫大彻大悟，明心见性，这个问题才解决。问题真正解决，就是入空无相无愿三昧法门，真的契入。契入怎么样？你看这里，「得平等法，不住无为」。小乘住无为，不去教化众生，教化众生很累，众生又不听，还要毁谤，甚至还要侮辱你、陷害你，所以小乘人不干，住无为，清净无为多自在！菩萨不住无为，也不住有为，菩萨天天教化众生，像释迦牟尼佛四十九年教学，哪里有缘到哪里去，他这不住无为。有为住不住？不住。为什么？教学四十九年，从来没有起心动念过，这就是不住有为。他现相，相而无相，他不着相；说法，说而无说，无说而说，这就是有为无为二边都不住。那这种示现，这种示现是自性的性德自然流露，众生有感自然就有应。
就像水实验一样，我们对这个水，我说我爱你、我欢喜你，你看它反应的结晶非常之美；我讨厌你、我不喜欢你，反应的结晶非常丑陋。诸佛菩萨示现在十法界就像这样，有为无为都不住，他没有起心，自然的反应。我们对水说我喜欢你、我爱你，它有没有动念头？它没有，它没有起心动念，它没有分别执着，自然反应，这叫感应。众生有感是有为，佛之应是无为，无为而无所不为。释迦牟尼佛示现八相成道，住世八十年，他有没有起心动念？我们现在知道，不起心不动念。那这种示现？这种示现就是自然的一个反应。应，这些众生应以佛身而得度者，即现佛身而为说法。感的人不止一个，是一群，一群就用应身，就是应身；要是一个，则用化身。一群，化身不行，要用应身，因为时间长。化身，几个小时、几天可以，然后就不见了，你不知道他从哪里来，也不晓得他到哪里去，可是你的问题他帮你解决了。所以他能行声闻行，他能行缘觉行，而超越声闻缘觉之地。因为声闻缘觉还着相，他不着相。声闻缘觉，《金刚经》上前面讲的四相破了，后头四见没破。破四见，最低的地位是圆教初住、别教初地，《金刚经》后半部的境界。
「又《大宝积经．善德天子会》」，经上说：「以声闻法教化众生，故我是声闻」，他现声闻身。「以辟支佛法化益众生，故我是辟支佛也。以大悲法教化众生，故我是菩萨。于一切法得解脱，一切无碍故。从所化众生，或以声闻法化益，或以辟支佛法化益，或以菩萨法化益；故我是声闻，我是缘觉，我是菩萨也」。这就是说明诸佛菩萨应化在世间，就像《普门品》里面所说的三十二应，众生有感，佛菩萨有应。应无量无边，佛说法为了方便起见，把无量无边之应归纳为三十二类，三十二是讲三十二大类，每一类都是无量无边。在什么地方出现？遍法界虚空界现身教学。
佛对一切众生最大的功德是什么？就是教学，教一辈子，用教学这个手段帮助人觉悟，帮助人回头，不用教学，没有第二个办法。不但是佛教，世间所有宗教，你看它最初创教的这个教主，他用什么方法？全是教学。释迦教学四十九年，耶稣教学三年被人害死，摩西教学二十多年，穆罕默德教学二十七年，哪一个宗教创始人不是从教学下手！教学就是今天讲的社会教育，都是最伟大的教育家，他们一生干的是这种事情，把宇宙人生的真相告诉大家。至于这些祈祷，是消灾灭罪的一种方法，是补助的，不能以它为主。以它为主，今天相信科学的人就说你是迷信，你就会受到排斥，甚至于在这个地球上不能生存。
去年，我承蒙马来西亚天主教的主教他替我安排，希望我跟教宗见个面，很难得，我很感激。用什么方式？他组织马来西亚宗教团，六个宗教，组成一个宗教团去访问梵蒂冈，请我做顾问，随着这个团去。很难得，教廷给我们两天的访问，派遣红衣主教陶然专门接待我们。我们两次会议，一次三个小时，所以我们有六个小时的交流。陶然主教给我们报告，根据天主教他们的调查，最近这十几年来，全世界信仰宗教的信徒，每个宗教都包括在里头，信仰宗教的人逐年下降，愈来愈少。所以他们很担心，说这样下去，这种趋势要不能改正的话，这样下去，二、三十年之后，这个世界上信仰宗教的人就没几个人了，他们很担心。当时我就提出来，就像我刚才所说的，我说我们想想，每个宗教最初创始的教主，为什么有那么多人相信他，有那么多人跟他学习，而且世世代代承传，承传到现在，几千年、几百年，为什么？我就提出来，教育，宗教教育！这宗教里都不讲经怎么行？不上课怎么可以？
「宗教」这两个字，要依中国文字来解释，高得不得了！中国这个宗，有三个主要的意思，第一个就是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的。教，是教育、教学、教化。两个字合起来，人类主要的教育，重要的教学，尊崇的教化，中国文字的解释。我这十几年来，在国际上跟许多宗教往来，提出中国对宗教的解释，每个都欢迎，没有一个反对的，是真的不是假的。西方的社会维系这么多年，中国五千年来长治久安，靠什么？靠教育。所以今天我们把伦理教育丢掉了，道德教育丢掉了，因果教育丢掉了，宗教教育丢掉了，社会怎么能不乱？地球怎么可能没有灾难！我们把原因找出来，把原因消除掉，这就有救了，社会有救、地球有救。那怎么样？我们要搞宗教教育。
所以今年教皇邀请我，我本来不想去，想想还是要去一趟。去年提出来的，今年还要去打个强心针，希望他们能真干。所以今年见面我就提出，我就问他，梵蒂冈有多大面积？不大，出乎我意料之外。我原先以为它有一百个英亩，结果没有，五十个英亩。五十个英亩不大，一个英亩是六个中国亩，五六中国三百亩，很小个地方，它是一个国。我说居住在梵蒂冈的人多少？不到一千人。我的意思，我们过去在汤池做了实验，我是希望教皇用梵蒂冈，他统治的这个小区，做一个示范点。这个点里头把天主教的精神、天主教的文化在这落实。换句话说，就是地球上天主教的天堂。让全世界的人到梵蒂冈来看天主教，你能感受它的精神，能够体会它的文化，做出来给人看，这个教就能兴旺起来。然后我问他，罗马有多少个教堂？罗马不大，小城，它就有四百多个教堂，这不得了！四百多个学校，每一个学校都讲经、都教学的话，我说罗马一年，罗马这个城就是世界上天主教的天堂，不得了！一定要把教育带起来。我说天主教能把这个带起来，其它宗教都会模仿，每一个宗教在世界上建立一个示范城市，体现他们宗教的精神与文化，对于这个世界社会的安定和谐，对于地球消除灾难，大有帮助。我今年到梵蒂冈去做这个事情，把这个信息告诉他。
我告诉他，我过去在汤池做了三年的实验，人民是很好教的，你们要真教。教人的人，秘诀就是自己做到才教人。自己没有做到，别教人，人家不相信；自己要做到，别人就相信了。我们在汤池教学的时候，我说那是祖宗加持，三宝的庇佑，不是人能够造得出来的。中国传统的东西丢掉了两百年，我说我们在这认真去做、拼命去做，大概二、三年可以做出成绩出来。没有想到不到四个月，成绩卓著，这哪里是人做出来的！所以我告诉老师们，我们决定不能够居功，不能说我们自己做到。祖宗之德，三宝加持，绝对不是我们自己能力做到，我们要感祖宗的恩，感三宝的恩，决定不能够傲慢，我们没这个本事，我们要谦虚到底，要认真好好学习。我把这经验告诉教廷，希望他们认真去做。这次到那边，完全是教廷接待。所以每一个宗教都要回归教学。释迦牟尼佛说的，没有人讲经，法就灭了；有讲经、有听经，没有真修的，叫末法时期。至少得维持个末法，然后慢慢再从末法回归到像法，由像法再回归到正法。需要多少时间？我估计至少要五代，向后五代，我们见不到。我们要努力去做，慢慢才能恢复，这个事情急不得的。教化众生先要正己，自己不正不能教学。心量要拓开，心量不拓开，古人讲「量大福大」。
上个星期我到澳洲去，澳洲我们净宗学院成立十周年纪念，我去了一下。我们自己实在讲，这十年没什么成就。但是十年在澳洲这个小城，跟小城的居民相处得非常好，跟小城的宗教处得非常好。结果我们十周年纪念，末后的二天办了一个宗教论坛，不对外的，就是小城里面的宗教，十几个宗教。目的在哪里？我的目的是我们团结宗教，把宗教教育搞出来救社会、救地球。从哪里做起？从我们的小城做起，希望我们每个宗教都出来讲学。我们的学院天天上课、天天教学，希望每个宗教都讲他们自己的经典，而且互相学习。我学佛经，我也学《圣经》，我也学《古兰经》，每个宗教经典我都学，宗教变成一家人，我们一家人互助合作。最难得的是基督教牧师，来告诉我：从前我们心量不大，不能包容，现在参加这个活动，看到了，我们要把心量打开，我们要包容别人。对！每一个人都拓开心量，一切众生统统包容，把上帝的爱发扬光大，像上帝一样爱世人。别的宗教他是世人，我们要爱，不是只爱自己宗教，统统都要爱，这就对了。所以我要告诉大家。
他们欢喜，会后来告诉我，像这样的活动能不能多办几次？这…
《净土大经科注 第八十六集》全文未完，请进入下页继续阅读…