..續本文上一頁看到這些衆生在這裏頭，這像個迷網一樣，迷宮，迷在裏頭，想出來出不來，他進入迷宮，幫助這些人破迷開悟，離苦得樂，幫助這些人，爲他們現身，爲他們說法。像釋迦牟尼佛一樣，示現八相成道，在我們這個地球上住了八十年，從出生到入滅，八十年。爲我們表演，舍棄榮華富貴，表演給我們看，你們要爭取，他不要了。你們要求學，你看，他也示現去求學，十九歲出去參學，到叁十歲才放下，他學了十二年，這都是表演給我們看的。倒是學了十二年之後他不學了，把所學的也放下，在畢缽羅樹下入定，開悟了。畢缽羅樹就叫做菩提樹。都是表演給我們看的，都是教我們的。
十九歲離開家，是放下煩惱障，家是煩惱。叁十歲放下了修學，是放下所知障，告訴你那學了不管用，不能了生死，不能出叁界，還是入甚深禅定。換句話說，這個問題靠自己，不能靠別人。甚深禅定裏面覺悟了，叫大徹大悟，明心見性，這個問題才解決。問題真正解決，就是入空無相無願叁昧法門，真的契入。契入怎麼樣？你看這裏，「得平等法，不住無爲」。小乘住無爲，不去教化衆生，教化衆生很累，衆生又不聽，還要毀謗，甚至還要侮辱你、陷害你，所以小乘人不幹，住無爲，清淨無爲多自在！菩薩不住無爲，也不住有爲，菩薩天天教化衆生，像釋迦牟尼佛四十九年教學，哪裏有緣到哪裏去，他這不住無爲。有爲住不住？不住。爲什麼？教學四十九年，從來沒有起心動念過，這就是不住有爲。他現相，相而無相，他不著相；說法，說而無說，無說而說，這就是有爲無爲二邊都不住。那這種示現，這種示現是自性的性德自然流露，衆生有感自然就有應。
就像水實驗一樣，我們對這個水，我說我愛你、我歡喜你，你看它反應的結晶非常之美；我討厭你、我不喜歡你，反應的結晶非常醜陋。諸佛菩薩示現在十法界就像這樣，有爲無爲都不住，他沒有起心，自然的反應。我們對水說我喜歡你、我愛你，它有沒有動念頭？它沒有，它沒有起心動念，它沒有分別執著，自然反應，這叫感應。衆生有感是有爲，佛之應是無爲，無爲而無所不爲。釋迦牟尼佛示現八相成道，住世八十年，他有沒有起心動念？我們現在知道，不起心不動念。那這種示現？這種示現就是自然的一個反應。應，這些衆生應以佛身而得度者，即現佛身而爲說法。感的人不止一個，是一群，一群就用應身，就是應身；要是一個，則用化身。一群，化身不行，要用應身，因爲時間長。化身，幾個小時、幾天可以，然後就不見了，你不知道他從哪裏來，也不曉得他到哪裏去，可是你的問題他幫你解決了。所以他能行聲聞行，他能行緣覺行，而超越聲聞緣覺之地。因爲聲聞緣覺還著相，他不著相。聲聞緣覺，《金剛經》上前面講的四相破了，後頭四見沒破。破四見，最低的地位是圓教初住、別教初地，《金剛經》後半部的境界。
「又《大寶積經．善德天子會》」，經上說：「以聲聞法教化衆生，故我是聲聞」，他現聲聞身。「以辟支佛法化益衆生，故我是辟支佛也。以大悲法教化衆生，故我是菩薩。于一切法得解脫，一切無礙故。從所化衆生，或以聲聞法化益，或以辟支佛法化益，或以菩薩法化益；故我是聲聞，我是緣覺，我是菩薩也」。這就是說明諸佛菩薩應化在世間，就像《普門品》裏面所說的叁十二應，衆生有感，佛菩薩有應。應無量無邊，佛說法爲了方便起見，把無量無邊之應歸納爲叁十二類，叁十二是講叁十二大類，每一類都是無量無邊。在什麼地方出現？遍法界虛空界現身教學。
佛對一切衆生最大的功德是什麼？就是教學，教一輩子，用教學這個手段幫助人覺悟，幫助人回頭，不用教學，沒有第二個辦法。不但是佛教，世間所有宗教，你看它最初創教的這個教主，他用什麼方法？全是教學。釋迦教學四十九年，耶稣教學叁年被人害死，摩西教學二十多年，穆罕默德教學二十七年，哪一個宗教創始人不是從教學下手！教學就是今天講的社會教育，都是最偉大的教育家，他們一生幹的是這種事情，把宇宙人生的真相告訴大家。至于這些祈禱，是消災滅罪的一種方法，是補助的，不能以它爲主。以它爲主，今天相信科學的人就說你是迷信，你就會受到排斥，甚至于在這個地球上不能生存。
去年，我承蒙馬來西亞天主教的主教他替我安排，希望我跟教宗見個面，很難得，我很感激。用什麼方式？他組織馬來西亞宗教團，六個宗教，組成一個宗教團去訪問梵蒂岡，請我做顧問，隨著這個團去。很難得，教廷給我們兩天的訪問，派遣紅衣主教陶然專門接待我們。我們兩次會議，一次叁個小時，所以我們有六個小時的交流。陶然主教給我們報告，根據天主教他們的調查，最近這十幾年來，全世界信仰宗教的信徒，每個宗教都包括在裏頭，信仰宗教的人逐年下降，愈來愈少。所以他們很擔心，說這樣下去，這種趨勢要不能改正的話，這樣下去，二、叁十年之後，這個世界上信仰宗教的人就沒幾個人了，他們很擔心。當時我就提出來，就像我剛才所說的，我說我們想想，每個宗教最初創始的教主，爲什麼有那麼多人相信他，有那麼多人跟他學習，而且世世代代承傳，承傳到現在，幾千年、幾百年，爲什麼？我就提出來，教育，宗教教育！這宗教裏都不講經怎麼行？不上課怎麼可以？
「宗教」這兩個字，要依中國文字來解釋，高得不得了！中國這個宗，有叁個主要的意思，第一個就是主要的，第二個是重要的，第叁個是尊崇的。教，是教育、教學、教化。兩個字合起來，人類主要的教育，重要的教學，尊崇的教化，中國文字的解釋。我這十幾年來，在國際上跟許多宗教往來，提出中國對宗教的解釋，每個都歡迎，沒有一個反對的，是真的不是假的。西方的社會維系這麼多年，中國五千年來長治久安，靠什麼？靠教育。所以今天我們把倫理教育丟掉了，道德教育丟掉了，因果教育丟掉了，宗教教育丟掉了，社會怎麼能不亂？地球怎麼可能沒有災難！我們把原因找出來，把原因消除掉，這就有救了，社會有救、地球有救。那怎麼樣？我們要搞宗教教育。
所以今年教皇邀請我，我本來不想去，想想還是要去一趟。去年提出來的，今年還要去打個強心針，希望他們能真幹。所以今年見面我就提出，我就問他，梵蒂岡有多大面積？不大，出乎我意料之外。我原先以爲它有一百個英畝，結果沒有，五十個英畝。五十個英畝不大，一個英畝是六個中國畝，五六中國叁百畝，很小個地方，它是一個國。我說居住在梵蒂岡的人多少？不到一千人。我的意思，我們過去在湯池做了實驗，我是希望教皇用梵蒂岡，他統治的這個小區，做一個示範點。這個點裏頭把天主教的精神、天主教的文化在這落實。換句話說，就是地球上天主教的天堂。讓全世界的人到梵蒂岡來看天主教，你能感受它的精神，能夠體會它的文化，做出來給人看，這個教就能興旺起來。然後我問他，羅馬有多少個教堂？羅馬不大，小城，它就有四百多個教堂，這不得了！四百多個學校，每一個學校都講經、都教學的話，我說羅馬一年，羅馬這個城就是世界上天主教的天堂，不得了！一定要把教育帶起來。我說天主教能把這個帶起來，其它宗教都會模仿，每一個宗教在世界上建立一個示範城市，體現他們宗教的精神與文化，對于這個世界社會的安定和諧，對于地球消除災難，大有幫助。我今年到梵蒂岡去做這個事情，把這個信息告訴他。
我告訴他，我過去在湯池做了叁年的實驗，人民是很好教的，你們要真教。教人的人，秘訣就是自己做到才教人。自己沒有做到，別教人，人家不相信；自己要做到，別人就相信了。我們在湯池教學的時候，我說那是祖宗加持，叁寶的庇佑，不是人能夠造得出來的。中國傳統的東西丟掉了兩百年，我說我們在這認真去做、拼命去做，大概二、叁年可以做出成績出來。沒有想到不到四個月，成績卓著，這哪裏是人做出來的！所以我告訴老師們，我們決定不能夠居功，不能說我們自己做到。祖宗之德，叁寶加持，絕對不是我們自己能力做到，我們要感祖宗的恩，感叁寶的恩，決定不能夠傲慢，我們沒這個本事，我們要謙虛到底，要認真好好學習。我把這經驗告訴教廷，希望他們認真去做。這次到那邊，完全是教廷接待。所以每一個宗教都要回歸教學。釋迦牟尼佛說的，沒有人講經，法就滅了；有講經、有聽經，沒有真修的，叫末法時期。至少得維持個末法，然後慢慢再從末法回歸到像法，由像法再回歸到正法。需要多少時間？我估計至少要五代，向後五代，我們見不到。我們要努力去做，慢慢才能恢複，這個事情急不得的。教化衆生先要正己，自己不正不能教學。心量要拓開，心量不拓開，古人講「量大福大」。
上個星期我到澳洲去，澳洲我們淨宗學院成立十周年紀念，我去了一下。我們自己實在講，這十年沒什麼成就。但是十年在澳洲這個小城，跟小城的居民相處得非常好，跟小城的宗教處得非常好。結果我們十周年紀念，末後的二天辦了一個宗教論壇，不對外的，就是小城裏面的宗教，十幾個宗教。目的在哪裏？我的目的是我們團結宗教，把宗教教育搞出來救社會、救地球。從哪裏做起？從我們的小城做起，希望我們每個宗教都出來講學。我們的學院天天上課、天天教學，希望每個宗教都講他們自己的經典，而且互相學習。我學佛經，我也學《聖經》，我也學《古蘭經》，每個宗教經典我都學，宗教變成一家人，我們一家人互助合作。最難得的是基督教牧師，來告訴我：從前我們心量不大，不能包容，現在參加這個活動，看到了，我們要把心量打開，我們要包容別人。對！每一個人都拓開心量，一切衆生統統包容，把上帝的愛發揚光大，像上帝一樣愛世人。別的宗教他是世人，我們要愛，不是只愛自己宗教，統統都要愛，這就對了。所以我要告訴大家。
他們歡喜，會後來告訴我，像這樣的活動能不能多辦幾次？這…
《淨土大經科注 第八十六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…