淨土大經科注　　(第八十六集)　　2011/12/17

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0086

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第叁百二十八面，第二行當中看起：

　　「今諸大士，遠超于此。如《甄解》曰：二乘雖得叁空門，唯沈偏空。菩薩不然，能達幻網，得平等法；故雖住叁空門，而不住無爲，不住有爲；故能行聲聞，能行緣覺，而超越聲聞、緣覺之地」。叁空門也叫叁空叁昧，前面我們學過了。經文是「遠超聲聞辟支佛地」。當時世尊講這部經的時候，所有在會的大衆，有聲聞、有緣覺也有凡夫，《華嚴經》上所說的大心凡夫，也是這個法門的當機者，《華嚴》亦如是。大心就是發菩提心的這些凡夫，他們能夠接受一乘大法。一乘是一生成佛的法門，決定成佛，《華嚴》、《法華》跟《無量壽經》都是一生成就的。這些大菩薩們，今諸大士，遠遠超過于此，此是指聲聞緣覺，指二乘人。如《甄解》，這是日本大德《無量壽經》的批注，這裏面說二乘雖得叁空門，但是他偏于空。得叁空門，也就是阿羅漢、辟支佛證得偏真涅槃，指這樁事情，他們偏了，真是空，偏空，不知道空有是一不是二。所以二乘人雖然是見思煩惱斷了，《華嚴經》上說執著破了，但是他分別還在、妄想還在，他有妄想，他有分別。妄想就是無明煩惱，分別就是塵沙煩惱，這兩樣他沒有斷，只斷見思煩惱，超越六道輪回，六道就不見了。由此可知，六道是假的，不是真的，就像作夢一樣，夢醒了，夢醒夢中境界沒有了。六道的因就是見思煩惱，這個我們一定要知道。見思煩惱就是《華嚴經》上講的執著，這個東西要放下，放下煩惱就輕了。所以二乘執著放下，妄想分別沒放下，他偏空。偏空沒有關系，再提升就把它轉過來，幫他修正錯誤，他就能夠直捷入大乘。《甄解》這句話說得好，「二乘雖得叁空門，唯沈偏空」。

　　下面說菩薩不然，菩薩境界比他高，菩薩能達幻網。達是通達，他通達、他明了六道是虛妄的，不是真的，四聖法界也不是真的，都是夢幻泡影，菩薩真的覺悟了。覺悟就是我們常講的看破，他真看破，所以他得平等法。雖然住叁空門，住是什麼？他的心安住在空、無相、無願。這叁空門是什麼意思？其實就是《大般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。他真明了，他真通達，于一切法確確實實他放下了，他沒有染著，也就是說，他心裏根本就沒有，清淨心現前，平等心現前。我們的心不清淨，我們有這些東西，有十法界依正莊嚴，我們真的執著以爲有，菩薩知道十法界依正莊嚴假的。《金剛經》上說「凡所有相，皆是虛妄」，就是講的十法界，十法界確實沒有。我們不好懂，這是什麼？這是事實真相，般若會上佛常講的諸法實相，一切法的真實相。所以佛菩薩在十法界示現教化一切衆生，他對于十法界有沒有分別？沒有，有沒有執著？沒有，有沒有起心動念？沒有。那什麼都沒有，他怎麼能夠示現？這個示現是性德，性德裏頭有這種德能，所謂「法爾如是」，它本來就是這樣的。

　　我們看到日本江本勝的水實驗，水是礦物，這個大家都曉得，爲什麼它能看、它能聽、它懂得人的意思？他實驗搞了十二、叁年，做了幾十萬次，一點都不錯，是真的不是假的。現在臺灣有一班學佛的同學也在做，我去看了，他們那個儀器的設備比江本勝還要先進，實驗的效果超過江本勝，說明這是真的，這不是假的。不但水會看、會聽、會懂得人的意思，我們講一粒塵沙，佛經上常講一毛一塵，毛是正報裏最小的汗毛，依報裏最小的是微塵，統統都有見聞覺知。這個事情被近代的量子力學家發現了，他們的報告裏頭告訴我們。我們聽到這個報告恍然大悟。一直我們懷疑《心經》上觀世音菩薩照見五蘊皆空，我們一直在懷疑這樁事情，我們總以爲五蘊是比喻一個人，人的肉身這是色法，他確實有感受、有思想、有記憶，有這些功能，這是我們講的心法，這個人是心法跟色法和合而成的，這是五蘊，沒錯。沒有想到一毛端也是色受想行識，一微塵還是色受想行識，說得不錯！佛講得很清楚，我們疏忽了，我們讀經疏忽了，沒有去著重這些問題，所以總是半信半疑。

　　怎麼說清楚？你看《菩薩處胎經》裏頭，世尊跟彌勒菩薩的對話，很清楚！佛向彌勒菩薩提了個問題，說「心有所念」，幾念，先是講「幾念幾相識也」，佛問這麼一句話。相，物質現象；識，就是受想行識。佛問得很清楚。我們凡夫動一個念頭，這個念頭裏有物質現象，那個相就是物質現象，阿賴耶的相分。識，阿賴耶的見分。自證分，那是自性，那是本體。還有個證自證分，自證分，你怎麼知道有個自證分，這是自性本具的般若智慧。現在量子力學家觀察到這些東西，真不容易。大乘教裏面告訴我們，這種境界是八地菩薩的境界，七地以前見不到。現在這些科學家用數學的理論，知道有這麼回事情，用最先進精密的儀器去觀察，發現了。這一段曆史大概才只八十年，從發現原子到現在。分子再分析之後變成原子，從發現原子到今天大概八十年。最近叁十年可了不得，講這個基本粒子最小的，佛法講的極微之微，有一百多種，真的被科學家發現了。但是科學家不是在定中現量境界。

　　定中現量境界，佛告訴我們，八地菩薩以上，八地、九地、十地、等覺、妙覺這五個位次，他們甚深的定功直接看到，不需要儀器。佛也說得很清楚，用我們的識心，前五識加上第六、第七，這是妄心，它對外能緣到虛空法界，對內能緣到阿賴耶，這是它的極限。現在我們看到，它緣不到自性，爲什麼？六根所緣的必須要有現象，它才能緣得到，物質現象、精神現象、自然現象它能緣得到；如果沒有現象，它就緣不到。自性沒有現象，自性不是物質現象，不是精神現象，也不是自然現象，所以緣不到。科學跟哲學永遠緣不到。那這一樁事情怎麼知道？佛說「唯證方知」。怎麼證？你能把起心動念、分別執著統統放下，你就見到了，不需要藉外面東西，用不著靠儀器。你看看，佛說，放下執著就證阿羅漢果，你就有能力突破一部分的空間維次，六道你全看到了，這是最小的。再能夠放下妄想分別，就是禅宗裏頭所說的明心見性，見性成佛，你就能夠看到遍法界虛空界，就不是六道輪回，十方諸佛剎土你全看到了。這是自性有一種本能，這個現在科學家肯定，不可以輕視一些少數民族，土著，他們老祖宗傳下來的東西，他說不可以輕視。他說那裏面有真的智慧，是我們無法想象得到的，科學探測不到的。他說那是什麼？那是人類一種本能，他們的本能沒有喪失，我們今天喪失了本能，要靠這些科學儀器來觀察。這個發現好！以前對土著這種東西都輕視，說他是迷信，現在倒過頭來肯定是人類的本能，裏面真有高度的智慧，可以預知未來，可以知道過去，可以知道未來。在以前不承認。

　　以前科學的態度，說決定不能有一個人預知明天的事情，明天、明年的事情，這是人做不到的。說預言都是假的，都不可靠。現在態度改變了，現在知道物質是什麼？物質根本沒有。這是德國普朗克發現的，量子力學家，這個人是愛因斯坦的老師，學生比他出名，他首先發現。他一生研究物質到底是什麼，把物質搞透了，原來物質沒有，所以他說世界上沒有物質這個東西。物質是什麼？物質是波動的現象。從哪裏來的？從意識來的，就是說先有念頭，念頭變成的物質現象。就是彌勒菩薩所說的一彈指，佛問有幾念？叁十二億百千念，這一彈指。我們彈得快，一秒鍾它可以彈五次，乘五，換算我們中國人的說法，一千六百兆，就是一秒鍾一千六百兆次的生滅，這叫念頭。每一個念頭的時間，存在的時間，只是一千六百兆分之一秒。換句話，一秒鍾這個念頭生滅多少次？一千六百兆次。「念念成形」，每一個念頭裏有色，你能看得見物質現象，每一個物質現象裏面都有受想行識。你看，說得多清楚。我們是聽了科學報告，才發現說得好清楚。沒有看到科學報告，懷疑，半信半疑，佛說的不敢不信，但是不懂，沒有法子解釋，這科學幫了很大的忙。所以我們現在是肯定，毫無懷疑的說，釋迦牟尼佛一生講的東西是什麼？在普世教育，就是對于一般世界和諧安定和平，他老人家的教育是倫理道德因果，可以真正造成極樂世界。向上一著，這是佛門的話，往上提升，那就是科學跟哲學。五種：倫理、道德、因果、科學、哲學，都達到究竟圓滿，都達到登峰造極，這是什麼學問！世出世間什麼問題在佛法全解決了。

　　科學今天提出來一句話，「以心控物」。提出來，最近這叁、四百年間科學犯了一個很大的錯誤，這是科學家提出來的。什麼錯誤？二分法，把物質跟精神分成兩分，就是心法跟色法，這佛家講的，就是物理跟心理分成兩分，這是錯誤的，物理跟心理根本不能分。你看一毛一塵裏都是心跟物結合的，它沒有辦法分開。現在承認這個二分法是錯誤的。物從哪裏來的？物從心來的，先有意念，後有物質，所以心可以控製物質。心能控製物質，我們這個世界會改觀。他就提出來，我們人身體的疾病不需要治療，你只要把念頭轉過來，所有帶著病的細胞全部恢複正常。爲什麼？它受心理控製的。這個有道理。所以他舉了很多例子在全世界，有很多人生的重病，癌症，沒有法子治療，他要放棄治療，他什麼都不想了，根本就不想這個病痛，過二、叁個月自然好了，再檢查就沒有了。這是什麼原因？就是他念頭改變了。

　　如果常常想病，沒有病會想出病來。這個例子，我遇到一個。早年在香港(他已經往生了)有一位法師，出家人，從小出家。解放戰爭中間他被國民黨拉去當兵，不甘心，怎麼樣才能夠擺脫、才能夠離開？裝病。裝什麼病？裝心髒病，不好查。裝了一年，真得心髒病，檢查真有心髒病，就讓他退下來了。他恢複了出家人身分，到香港來，一生心髒病治不好。他念頭念念他有心髒病，他沒有辦法…

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