..續本文上一頁得太好了，真的是一場夢。佛說你把見思煩惱斷了，六道就沒有了。六道怎麼來的？見思煩惱變現出來的，見惑、思惑斷了就醒過來，六道是一場夢。醒過來之後是什麼樣子？是四聖法界，釋迦牟尼佛的淨土，我們這是釋迦牟尼佛的穢土，穢土醒過來看到淨土。淨土還是一場夢，淨土是塵沙煩惱、無明煩惱變現出來。如果我們把塵沙跟無明煩惱斷掉，十法界沒有了，夢一場。那個夢醒了是什麼境界？是一真法界現前，諸佛如來的實報莊嚴土；換句話說，也是自己的實報莊嚴土出現了，這麼回事情。實報莊嚴土是不是真有？不是的。爲什麼？《般若經》上講，「凡所有相，皆是虛妄」，沒有說實報土例外，沒有說，那實報土也是虛妄，沒錯。
實報土的時間很長，多長？叁個阿僧祇劫。爲什麼？那你要曉得實報土從哪來的。實報土是無始無明習氣來的，習氣是什麼？習氣就是那個一念不覺。這個東西沒法子斷，你要想斷它不就起心動念了？那你就墮落了，起心動念就墮到十法界去。所以在這個境界裏面，就不管它就是了，不理它，完全不放在心上，若無其事，它自自然然消失掉。所以古人用酒瓶做比喻，比喻得很好。什麼叫無始無明習氣？譬如一個酒瓶裏面盛的是酒，現在酒倒幹淨，裏頭也擦幹淨，什麼都沒有，一滴都沒有，可是聞聞有味道，那個味道叫習氣。有沒有辦法除掉？除不掉。怎麼辦？蓋子打開放在那裏，放個半年、一年，再去聞沒有了，就用的是這個方法。那要放多久？要放叁個阿僧祇劫，我們的無始無明習氣沒有了。沒有了之後，那就證得妙覺果位，不是等覺，等覺還有一品沒斷，無明習氣剩下一點點，那個斷掉就妙覺了。
妙覺位，實報莊嚴土沒有了、不見了，現出什麼境界？常寂光淨土。常寂光淨土就是自性，回歸常寂光。常寂光裏頭沒有物質現象、沒有精神現象、也沒有自然現象，什麼都沒有。常寂光在哪裏？無處不在，無時不在。常寂光是自性的本體，具足無量智慧、無量德能、無量相好，能與十法界一切衆生感應道交。衆生有感，常寂光就有應，應以什麼身得度，他就現什麼身；應該用什麼方法教你，就用什麼方法，他沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，連習氣都沒有。妙極了！這是真正的自己，父母未生前本來面目找到了，這叫證得究竟圓滿的佛果。大乘教學終極的目標就是回歸自性，回歸常寂光。我們今天找到一個特別通道，直捷通到常寂光的，就是淨宗、就是持名念佛。無論是什麼人，你遇到這個緣，真的是稀有難得，不止百千萬劫難遭遇，不止。無量劫來稀有難逢的一天，我們居然遇到了。
而且遇到了，我在此地要奉勸大家，我前天得到這個信息，以前我沒有看到過。科學家有個報告說，科學家終于確定，二０一二年十二月二十一日會有連續叁天，地球是黑夜，是地球的換紀時刻，叁天看不到太陽。就是明年，明年的昨天，昨天是二十一號，今天二十二號，就是昨天。昨天、今天、明天，叁天沒有太陽，換紀的時刻。這是一個太空物理的現象，不是末日。科學家終于確定二０一二年不是末日，只不過是地球進入了光子帶，這個光子帶影響就很大，讓地球産生很大的變化。但在完全進入的一瞬間，我們會在叁天的零度空間中度過。我們現在的空間是叁度空間，從叁度空間變回到零度空間，這是大災難，所以當然會死很多人。叁度空間退到零度空間，無疑是毀滅，但是迎來的是嶄新的世界。什麼嶄新？四度空間，就是地球從叁度變成四度，跟現在完全不一樣了。現前這些科技可能完全毀滅。這個報告說得很清楚，這個報告裏頭最權威的是美國太空總署，告訴大家會有這麼一個現象産生，不是地球毀滅，只是地球從叁度空間變到四度空間。在轉變過程當中，有叁天是零度，所以叁天我們看不到太陽，日月星辰統統看不見。從今天算起整整一年，明年十二月二十一，整整一年。
我在此地提醒同修們，這一年叁百六十五天，我們要用倒數計時，我們真正把阿彌陀佛放在心上，萬緣放下，什麼樣的念頭對我們都有害沒有利，我們念念都是阿彌陀佛。它這個地方也提到，有一句，「叁度到四度空間最需要的就是人類的精神力量」。我們在度過這個空間，度過的時候，如果我們有好的、充沛的精神力量就不受傷害，這句話比什麼都重要。今天我們知道宇宙之間最善的念頭、最好的念頭就是阿彌陀佛，沒有比這個更善，沒有比這個更好。阿彌陀佛這句名號是梵語，要翻成中國意思你就明白，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺。無量覺是誰？無量覺是自性，無量覺是一切諸佛如來。念這一個名號，把自性體相用全包括，把十方叁世一切諸佛如來也統統都包括，沒有比這更善的。淨業叁福末後一條，「深信因果」，念佛是因，成佛是果，念阿彌陀佛，念阿彌陀佛決定成佛。這最後一年，叁百六十五天倒數計時，一天都不能空過，什麼別想了，不要再搞了，來不及了。
科學家也告訴我們、提醒我們，他說有可能科學技術全沒有了，留下來的人要回歸到上古時代過大自然的生活。爲什麼？電沒有了，瓦斯沒有了，科學技術沒有了，交通工具沒有了，飛機、輪船、汽車都沒有了。到那個時候人要靠步行，頂多是牛、馬，搞個小牛車、馬車來代步，這是我們必須要知道的。叁百六十天這樣長的時間，一個真正取西方極樂世界的人時間足夠了。我們曾經看到榜樣，《淨土聖賢錄》裏頭記載的，宋朝瑩珂法師，叁天叁夜把阿彌陀佛念來，那真的不是假的。證明了《彌陀經》上說的，「若一日若二日若叁日」是對的，正確的，人家叁天就念來了。那是個破戒的比丘，造了地獄罪業，他問了些同參道友，有什麼方法能救他？同參道友給他一本《往生傳》，他看了痛哭流涕，忏悔改過，關起寮房門叁天叁夜不眠不休、不吃不喝，拼命，終于把阿彌陀佛念來了。佛告訴他，你的壽命還有十年，你到命終的時候佛就來接引。他跟阿彌陀佛說，「我劣根性很重，禁不起誘惑，如果再活十年，不知道造多少罪業，我十年壽命不要了，我現在跟你走」。阿彌陀佛答應，告訴他，「好，那這樣叁天之後我來接引你」。他叁天之後真往生了。
人家叁天，我們這裏有叁百六十天，足夠！要像瑩珂那樣的拼命。真有毀滅性，我們就到極樂世界去了；我們如果留在這個世間，那我們有弘揚正法的使命。這是個難得的緣分，叁度空間變成四度空間，真的像科幻小說一樣，我們親身遇到、親身經曆，這是好事情，不是壞事情，對我們是最上的警策，勉勵我們不能不真幹。要學善財童子，我們心目當中所有的人全是阿彌陀佛，心轉過來了。佛看一切衆生都是佛，凡夫看諸佛如來都是凡夫。我們怎樣知道自己轉過來？我看樹木花草、山河大地、一切小動物芸芸衆生，個個都是阿彌陀佛，我轉過來了。我還覺得有一樁不是，我沒轉過來。徹底圓滿轉過來，真的是這個境界。要真幹，不幹來不及了。你們不幹，我幹，我知道、我清楚、我不懷疑。
這些都是屬于佛辯才。「《會疏》曰：言音開惑爲辯，隨機巧妙爲才，無不皆出于聖智」，聖智是自性本具的智慧。「叁疏之中，此說爲上」，前面叁種批注裏頭，這個注，《會疏》講得最好。言說能幫助我們開悟，這是辯，這是佛的辯才，幫助我們開悟。隨機巧妙這是才，隨順機緣。我們今天機緣，你看碰到地球從叁度空間轉變爲四度空間，碰到這麼一個緣。這個緣怎麼樣？逼著我們非幹不可，你不幹，不幹就到地獄去；你幹，幹的時候，一個就是到極樂世界，一個就是留下來，真正弘法利生。將來變成四度，地球是四度空間的時候，新的世界，嶄新的世界，你是開山老祖，那不是佛教的第一代祖師嗎？所以現在就兩樁擺在面前，一個是我們將來地球上四度空間，我們的佛教開山祖師，另外一個就是隨著災難死掉之後到阿鼻地獄去，就兩條路擺在我們面前，沒有其它選擇。這叁百六十天就是教我們要完成這個使命，決定不敢輕易放過，一天都不可以，不能不真幹，統統是聖智。
再看底下，「又《淨影疏》謂如來得四無礙智。如來由無礙之智，興無礙之四辯」，所以四無礙智也叫做四無礙辯才。第一個是「義無礙」，義是理論。「謂了知一切諸法義理，通達無滯」。世出世間一切法的道理，這個道理是什麼？諸佛如來、世出世間聖人把它們分別，在大乘裏頭把它分別爲六個字，就是六樁事情。第一個是性，第二個是相，第叁個是理，第四個是事，第五個是因，第六個是果，你看性相、理事、因果，全包了，沒有一法能離得開。這些大菩薩對于一切法的性相理事因果，他都通達、都明了，這是如來無礙智慧。這是無礙辯才的根源，無礙辯才從哪來的？從這來的。宇宙之間一切法，有爲法、無爲法，性相，性能生，相所生，事能變，理不變，因裏頭含著有緣，無量因緣，無量的果報，不同的果報，無所不知，無所不能。這是我們本有的智慧德能，不是外頭來的。
一切衆生跟佛沒有兩樣，只是迷悟不同，我們不能不知道。迷得愈重愈往下墮落，迷得愈輕就往上提升，迷悟不同。完全沒有迷惑就是妙覺如來，還有一分迷惑那就是等覺菩薩，兩分迷惑就是法雲地的菩薩，十地菩薩。迷得愈深就愈往下降，迷得愈淺就愈往上提升，迷悟不同。我們憑什麼覺悟？憑自己做不到。爲什麼？自己迷得太深、迷得太重，要斷煩惱、要消業障你才能提升。斷煩惱、消業障對我們來講太難了，這一生沒指望。今天我們所依靠的是依靠阿彌陀佛，這是我們的大恩人，他將他自己修學的功德加持給我們，我們乘著他的行願提升自己，這是靠外力，不是靠自力。沒有阿彌陀佛我們就無法成就，他在西方世界建立極樂國土，成就我們修學最好、最殊勝的環境。到那個地方去，無始劫來的煩惱自然化解掉了，無始劫的業障自己消了。所以我們只要真信切願，抓住這一句名號，《彌陀經》上講「執持名號」，執就是執著，持就是保持不放松，我…
《淨土大經科注 第九十四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…